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1垂示
一夏嘮嘮打葛藤，幾乎絆倒五湖僧。
金剛寶劍當頭截，始覺從來百不能。
且道，作麼生是金剛寶劍？
眨上眉毛，試請鋒芒看。
舉
僧問巴陵：“如何是吹毛劍？”(斬，嶮。)
陵云：“珊瑚枝枝撐著月。”(光吞萬象，四海九州。)
評唱
巴陵不動干戈，四海五湖，多少人舌頭落地。
雲門接人正如此。
他是雲門的子，亦各具個作略。
是故道：“我愛韶陽新定機，一生與人抽釘拔楔。”
這個話正恁麼地也，於一句中，自然具三句：“函蓋乾坤句，截斷眾流句，隨波逐浪句。”答得也不妨奇特。
浮山遠錄公云：“未透底人，參句不如參意；透得底人，參意不如參句。”
雲門下有三尊宿，答吹毛劍俱云“了”，唯是巴陵答得過於“了”字。此乃得句也。
且道，“了”字與“珊瑚枝枝撐著月”，是同是別？
前來道“三句可辨，一鏃遼空”。
要會這話，須是絕情塵，意想凈盡，方見他道“珊瑚枝枝撐著月”。
若更作道理，轉見摸索不著。
此語是禪月懷友人詩，曰：“厚似鐵圍山上鐵，薄似雙成仙體纈。
蜀機鳳雛動蹩躠，珊瑚枝枝撐著月。
王凱家中藏難掘，顏回饑漢愁天雪。
古檜筆直雷不折，雪衣石女蟠桃缺。
佩入龍宮步遲遲，繡簾銀簟何參差。
即不知，驪龍失珠，知不知？”
此為貫休《還舉人歌行卷》。
巴陵於句中，取一句答吹毛劍。
則是快劍刃上吹毛試之，其毛自斷，乃利劍，謂之吹毛也。
巴陵只就他問處，便答這個話，頭落也不知。
頌
要平不平，(細若蚍蜉。大丈夫漢，須是恁麼。)
大巧若拙。(不動聲色，藏身露影。)
或指或掌，(看，果然這箇不是。)
倚天照雪。(斬，覷着則瞎。)
大冶兮磨礱不下，(更用煆煉作什麼？干將莫能來。)
良工兮拂拭未歇。(人莫能行。直饒干將出來，也倒退三千。)
別別，(咄。有什麼別處？讚歎有分。)
珊瑚枝枝撐著月。(三更月落影照寒潭。且道，向什麼處去？直得天下太平，醉後郎當愁殺人。)
評唱
“要平不平，大巧若拙”，古有俠客，路見不平，以強凌弱，即飛劍取強者頭。
所以宗師家，眉藏寶劍，袖掛金錘，以斷不平之事。
“大巧若拙”，巴陵答處，要平不平之事，為他語忒殺傷巧，返成拙相似。
何故？為他不當面揮來，卻僻地里，一截暗取人頭，而人不覺。
“或指或掌，倚天照雪”，會得則如倚天長劍，凜凜神威。
古人道：“心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，復是何物？”
此寶劍或現在指上，忽現掌中。
昔日慶藏主說到這裏，豎手云：“還見麼？”也不必在手指上也。
雪竇借路經過，教爾見古意。
且道，一切處不可不是吹毛劍也。
所以道：“三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。”
《祖庭事苑》載《孝子傳》，云：楚王夫人，嘗夏乘涼抱鐵柱感孕，後產一鐵塊。楚王令干將鑄為劍，三年乃成雙劍，一雌一雄。干將密留雄，以雌進於楚王。王秘於匣中，常聞悲鳴。王問群臣，臣曰：“劍有雌雄，鳴者憶雄耳。”王大怒，即收干將殺之。干將知其應，乃以劍藏屋柱中，因囑妻莫耶曰：“日出北戶，南山其松。松生於石，劍在其中。”妻後生男，名眉間赤，年十五問母曰：“父何在？”母乃述前事。久思惟剖柱得劍，日夜欲為父報仇。楚王亦募覓其人，宣言：“有得眉間赤者厚賞之。”眉間赤遂逃。俄有客曰：“子得非眉間赤邪？”曰：“然。”客曰：“吾甑山人也，能為子報父仇。”赤曰：“父昔無辜，枉被荼毒。君今惠念，何所須邪？”客曰：“當得子頭並劍。”赤乃與劍並頭，客得之進於楚王。王大喜。客曰：“願煎油烹之。”王遂投於鼎中。客詒於王曰：“其首不爛。”王方臨視。客於後以劍擬王頭，墮鼎中。於是二首相嚙，尋亦俱爛。（川本無此楚王一段。）
雪竇道此劍能“倚天照雪”。
尋常道：“倚天長劍光能照雪”。
這些子用處，直得“大冶兮磨礱不下”。
任是良工拂拭，也未歇。
良工即干將是也，故事自顯。
雪竇頌了，末後顯出道：“別別”，也不妨奇特。
別有好處，與尋常劍不同。
且道，如何是別處？
“珊瑚枝枝撐著月”，可謂光前絕後，獨據寰中，更無等匹。
畢竟如何？諸人頭落也！
老僧更有一小偈：“萬斛盈舟信手拏，卻因一粒甕吞蛇。
拈提百轉舊公案，撒卻時人幾眼沙。”
