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5上周去了趟平遥古城，顺便去了趟双林寺，之后又去了趟王家大院。
回想踏入平遥古城的那个上午，这趟旅程的见闻，从一开始就染上了谄媚的色彩。
平遥古城是商业化极繁盛的一座城。如同很多热门景点，平遥古城中也有旅拍项目。这样的拍摄一般几百块钱，你可以选几套衣服，在不寻常的人文景观中留下一些照片。价格透明，出片迅速，服务周到。
由于客户都是女性，所以照相馆的名字多用女性化的字眼，如这般少女、那般姑娘。平遥古城当中的旅拍馆以及套餐名称，则极为扎眼。一般有三种，分别是大奶奶、少奶奶、大小姐。
大奶奶是家中老爷的妻子，少奶奶则是家中少爷的妻子，都有极浓重的附庸感。她不是自己，只是某人的妻子。即使照片当中的女子再光鲜亮丽，她背后始终跟着一个鬼魂一般的男人，用以明确她从属地位的身份。倘若要问起来，店家就会跟你解释，这是晋商文化，是老辈流传下来的。仿佛如果你对“大奶奶”和“少奶奶”这样的字眼挑毛病，就是不尊重传统文化。将封建残余的糟粕堂而皇之摆在台面上，这只保留了糟粕的“传统”，而放弃了进步的“文化”。
某人之妻的身份，一直套在旧时候女人的身上，有一位大科学家玛利亚博士，即使已经获得诺贝尔奖，仍被广泛地称为“居里夫人”，居里的姓人尽皆知，夫人二字高高挂起，玛利亚的名字，则鲜有人知。
如今在古城中又看到和“夫人”一样施舍般的称谓，让人觉得古城，古则古矣，朽亦朽矣。
“大奶奶”旅拍只是冰山一角，平遥古城的重点项目，大型沉浸式演出剧目《又见平遥》才是真正的视糟粕为珍宝，以低俗为流行的集大成者。
《又见平遥》的故事很简单，镖局掌柜的为了从远方接朋友的独子回来，率200多位镖师一同出发，最后只有朋友的独子，王家少爷一个人回来。
听起来是一部充满大义，慷慨悲壮的平民史诗。剧目又采用沉浸式的观看方式，观众在场景当中近距离观看演员的表演，如果正常表演，带给人的震撼是无与伦比的。但实际表现则腐朽不堪、一塌糊涂。
剧目由几个单元组成，首先是王家独子一人回来，然后是众镖师魂归平遥，接着是镖局掌柜的选妻，后面是镖局的今昔对比，再然后是镖师出行前洗澡，最后是在舞台表演撒面。
选妻一节，先有房中的女子裸露后背洗澡，无谓地吸引眼球。后有像挑选牲口一样，比对候选人脚的大小，手的黑白，腰的粗细。据说以前还有比较屁股的形状，因为太过恶俗，改成了展示书法。而这些穿着肚兜被挑挑拣拣的人，各个都是高门大户，即使按最封建的看法，和镖局掌柜的也是门当户对。古时候结婚，讲究三书六礼，明媒正娶，结果到了剧目中，没有任何礼数，完全是挑选一个好生养的，替镖局掌柜的生个儿子，传宗接代。
传宗接代这个词，贯穿整部剧目，镖局掌柜的要接回王家独子，是为了让老王家传宗接代，镖局掌柜的自己出镖前，先得传宗接代，到了结尾的时候，一众演员纷纷表示自己是王家的后代，展示传宗接代的喜人成果。男人好像种猪，女人变成母猪，吭哧吭哧一辈子，就为下一窝小猪仔，并以下的猪仔多为能力的证明。
儿子如期诞下，镖局掌柜的妻子难产而死，留下旷世名言：生都生了，死就死吧。仿佛一个英勇就义的女英雄。
后面的演出中，掌柜的面对祖宗牌位大发悲声，祖宗的牌位纷纷变成真人，男祖宗宽袍大袖，女祖宗身穿肚兜。据剧目最后说，这部剧是根据真实事件改编，难道说山西的女人，向来的传统就是穿肚兜吗？如此少见的传统，“大奶奶”旅拍馆中竟然没有这样一套造型，对“传统文化”的继承还是不够。
传宗接代是如此重要，那么随着掌柜的出行的镖师怎么样呢。首先是出行之前要洗澡，这洗澡的场面不由让人想起，著名脱衣舞娘蒂塔万提斯的香槟杯表演，可称是具有平遥特色的脱衣舞秀。与前面的选妻秀遥相呼应，导演平等地物化着每一个性别。脱衣舞秀完之后，来了一些女人过来擦干身体，女人在镖师身上留下两个牙印，让他们记着回家的路。你看，老爷能等怀胎十月留下一个儿子，底下的镖师则带着两个牙印离开，起码从数量上说，镖师还是占了上风的。
剧目的结尾是，演员们像报菜名一样自报家门，原来全都是王家后裔。整出剧也在王家开枝散叶、子嗣遍布全球的情节中落下帷幕。
回看整部剧目，有对女性的歧视，也有对男性的物化，两相比对，则得出了《又见平遥》如此引人不适的答案：它选取了精英视角。如果说唯物史观也就是人民史观，是当代的价值取向，那么这种稍矮于英雄史观的精英史观，则是遗留的糟粕。它忽略了劳动人民的力量，而只关注精英的喜怒哀乐，并且精英还要压迫普通人，这当然会引起普通人的不适。
镖局掌柜的，坐拥庞大的产业，自然是精英中的精英了，因为是精英，所以他能挑牲口一样选妻，他能把进祠堂作为一种恩赐赏给难产而死的妻子，他能面对衰落的镖局事业痛哭流涕。可那些镖师呢？剩下的200多名镖师，尽管占了两幕剧情，可是却让人感觉不出他们牺牲的壮烈，死亡的价值，甚至还要在死前奉上一场脱衣舞秀，以回馈花了200多块票钱的观众。每个镖师皆有姓名，当然这在剧目中是有体现的，可太少了，留给他们的舞台，不是逼仄的城墙，就是暧昧的水缸，又或是远处的梯子。他们从来不是，也不可能是事件叙述的核心。明明是200多人完成的一件壮举，却只有精英掌柜的留好了后路，宣泄了情绪，独占了最大的舞台。
那趟镖具体是怎么样的呢，路上到底发生了什么艰难险阻，每个镖师又发挥了什么作用，剧目可能根本没有考虑，自然也就演不出来，缺少核心事件的剧目，只能沦为虚浮的奇景展示和大型多人脱衣舞秀。可惜了那么好的布景和那么卖力的演员。这正和剧目的价值取向对上了，作为精英的导演，从来也没考虑过演员的表演是否被糟糕的剧情拖累，只在宣传单上印上自己大大的名字，以示一件同走镖一样伟大的成果。可走镖的过程我们没看到，这“伟大”的成果自然也是皇帝的新衣了。
平遥古城中有一座马家大院，据说是某位马姓财主的遗产。离平遥城不远，有王家大院，说是大院，其实是一个建筑群，有众多王姓显贵遗留的宅子。和《又见平遥》一样，我只看到了精英化的叙事，讲那些早就埋入土壤化为腐朽的古人当了多大的官，赚了多少的钱。乏味至极，使人兴趣全无。而导游和《又见平遥》的导演一样，带着一种对权贵的谄媚，将那些无聊的故事兴致勃勃讲给游客。历史是人民群众创造的，可景点似乎更关心那些被人民群众养育的地主阶级。即使他们只留下了一些房子，也要试图让游客从这些老房子里看出他们当年的声威势派。王家大院有一处院子是版画家力群的展览馆。当中有两幅鲁迅先生的版画人像，一幅是鲁迅像，一幅是鲁迅先生遗容。和门外导游大谈权贵的声音一对照，倒真有点讽刺意味。
离平遥古城五公里远，是著名的双林寺。当中有大量精美的佛教塑像，能让人大饱眼福。说出来的话风一吹就飘散了，留下的作品则能保留很久很久。那些佛像凝神静气，一言不发，却早已经胜过千言万语。
回想平遥这一趟旅程，要么就是看到谁家的少奶奶，要么就是看到某位单传的少爷，要么就是看到哪位的祖宗。并且无处不透露着精英史观，宣讲着那些脱离广大群众的封建糟粕。这样的祖宗，这样的精英史观，不由得让人说一句：
去你祖宗的精英史观。
