偷情，是指男女不正当的性关系。这个词也经历了含义的通胀。一开始，单身男女私会叫偷情，到了明清，已婚男女通奸也叫偷情了。也叫搞破鞋，黄金时代里，就讲述了一段搞破鞋的故事。 和偷情常常捆绑出现的，就是捉奸。偷情和捉奸，是一段故事的起因和结果，这样的故事，往往足够吸引人眼球，甚至可能会连带着发生凶杀，刺激人的头皮。 建国初期，大力清除戏台上的封建糟粕，当中的“淫戏”是重中之重。 有一出戏叫杀子报，讲的是清朝末年，南通有个姓徐的寡妇，在丈夫死后，和一个叫纳云的和尚通奸有染，被自己的儿子王官保发现，小孩一着急，去庙里把和尚打了一顿。结果遭到母亲杀害，分尸之后封在油坛之中。后被私塾的老师告发，州官多方勘察，又有死者托梦，这才使真相大白。因为有通奸和凶杀等等过激情节，此戏遭到封禁。 在今天的网络时代，很多大家喜闻乐见、通常以pdf格式传阅的“瓜” 都有关偷情和捉奸。这类秘辛，能最直接地满足人们的好奇心和窥私欲，有一种本能的吸引力。 古往今来，偷情的故事数不胜数。 水浒传好写偷情。先有阎婆惜和张文远偷情，又有潘金莲和西门庆偷情，又有潘巧云和裴如海偷情，又有贾氏和李固偷情。其中又以两位潘女士的事迹写得详细，大伙都说，施耐庵八成跟姓潘的有过节。 由潘金莲西门庆的一段故事，敷演而来的金瓶梅，写偷情的故事就更多了，老的也偷，少的也偷，男的也偷，女的也偷，偷出个虎虎生风，偷出个一日千里，偷出个恍如隔世。 偷情也不简单，得下功夫。上一回，咱们说了王婆定下的挨光十分计，这是计划，是立项。这一回，咱们要说的是执行，是落地。看看王婆这个十分的计划，到底有几分能成。能计划几分，得看王婆，能执行几分，就全看潘金莲了。 那么金莲在哪呢？正在家坐着呢。

三姑六婆，乃是尼姑、道姑、卦姑，牙婆、媒婆、师婆，虔婆、药婆、稳婆。尼道卦，这都涉及宗教和玄学，牙婆是做买卖的中介，包括买卖人口。师婆也叫神婆，专管画符念咒，虔婆是妓院的老鸨，稳婆是接生的。古代的僧道鱼龙混杂，尼姑道姑偷人养汉，也不是新鲜事，牙婆钻营取利，虔婆伤风败俗，师婆装神弄鬼，社会风评很差，媒婆、稳婆、药婆常常出入内宅，跟小姐们说些八卦，有带坏姑娘的风险。也因此，三姑六婆逐渐成了，贬损市井妇女的词汇。元代陶宗仪的《南村辍耕录》里，说三姑六婆，盖与三刑六害同也，人家有一于此，而不致奸盗者，几希矣。 三刑六害是玄学用词，指一些不吉利的祸患，比如贪得无厌，性情恶劣，骨肉分离，重病缠身，夫妻不和等等。说三姑六婆和三刑六害一样，都是祸害，家里头只要有人干这事的，基本没好。 三姑六婆在市井中行走，抛头露面，又需要经营的手段，又加上将本求利，在古人看来，这样的妇女是有损妇德的，所以才会大肆贬低。其实这当中不乏有能耐的人，笼统地将其说成是三刑六害，实在太偏颇了些。 我们说的这书是金瓶梅，好人本来就少，沾上三姑六婆，那更够呛了。好比说我们这回要说的这位，平时摆个茶摊，但是常年做稳婆、做卖婆、做牙婆，也给男女说媒，也给姘头牵线，也有许多手段，本事着实不小。此人不是别人，正是牵绿线，搭歪桥，撮合奸夫淫妇的王婆是也。

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。 虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。 这是金瓶梅绣像本的开场诗，据传说，这是吕祖吕纯阳的诗。为的是劝诫男人不要好色，也就是不要沉湎于女人。 可是您说，女人也没有拿枪逼着男人投怀送抱，求仁得仁而已。 打今天起，我们要讲这一部金瓶梅，听了之后您就知道，哪怕抛去性别，依然会有男人和女人，男人和女人，不过是一种处境的代名词。掌权的是男人，巴结的就是女人。使钱的是男人，帮闲的就是女人。泄欲的是男人，伺候的就是女人。 权、钱、性，不仅能使男人变女人，女人变男人，还能使人变得不像人。不论什么样的人，任你是权谋术智，斗狠争强，最后也难免尸横灯影，凄凉收场。金刚经有云：如梦幻泡影，如露亦如电。 那位说了，不是讲金瓶梅吗，怎么又是道又是佛的。诶，只皆因这一部热闹大书，正是由一座道观开场，以一座佛寺收场，好叫您知道，世事无常。 我们这部书从哪开始说呢？金瓶梅有两个版本，一个是词话本，也叫万历本，通俗繁复，一个是绣像本，也叫崇祯本，斯文简明。词话本是由水浒传旁出一枝，由武松打虎讲起，绣像本，很多人认为是在词话本的基础上修改来的，为了让它更像一本独立的小说，而不是同人作品，直接由小说的主人公西门庆讲起。水浒传的故事，您各位都太熟悉了，为图新鲜，我还是按绣像本的讲法，直接由主人公西门庆开始讲起。 咱们这个系列叫300%金瓶梅，怎么个说法呢。金瓶梅两个版本都是一百回，咱们这个系列不单讲某一个版本，而是对照着讲，尽量让您把两边都听全了。这就是两个100%。另外很多版本是所谓洁本，删减了很多文字，我的风格您也知道，就爱讲那些不让播的，有些情节，我知道大家都是正经人，不爱听，但是架不住我爱讲啊，所以这个系列讲的都是足本，这是第三个100%，加一起，就是300%的金瓶梅。 选在今天讲这套书，也是因为时机到了，首先是，最近我B站刚好满了30万粉丝，开一个新坑庆祝一下。其次是，刚过秋分，秋意浓重，而金瓶梅一开场，正好也是秋天，在秋天讲一部秋天的书，应时当令。 闲话少叙，书归正传，下面给您正式开讲这部第一奇书，金瓶梅。

电台直播时的一次连麦。 提醒我们每个人都要为自己的人生负责，好好生活。

上周去了趟平遥古城，顺便去了趟双林寺，之后又去了趟王家大院。 回想踏入平遥古城的那个上午，这趟旅程的见闻，从一开始就染上了谄媚的色彩。 平遥古城是商业化极繁盛的一座城。如同很多热门景点，平遥古城中也有旅拍项目。这样的拍摄一般几百块钱，你可以选几套衣服，在不寻常的人文景观中留下一些照片。价格透明，出片迅速，服务周到。 由于客户都是女性，所以照相馆的名字多用女性化的字眼，如这般少女、那般姑娘。平遥古城当中的旅拍馆以及套餐名称，则极为扎眼。一般有三种，分别是大奶奶、少奶奶、大小姐。 大奶奶是家中老爷的妻子，少奶奶则是家中少爷的妻子，都有极浓重的附庸感。她不是自己，只是某人的妻子。即使照片当中的女子再光鲜亮丽，她背后始终跟着一个鬼魂一般的男人，用以明确她从属地位的身份。倘若要问起来，店家就会跟你解释，这是晋商文化，是老辈流传下来的。仿佛如果你对“大奶奶”和“少奶奶”这样的字眼挑毛病，就是不尊重传统文化。将封建残余的糟粕堂而皇之摆在台面上，这只保留了糟粕的“传统”，而放弃了进步的“文化”。 某人之妻的身份，一直套在旧时候女人的身上，有一位大科学家玛利亚博士，即使已经获得诺贝尔奖，仍被广泛地称为“居里夫人”，居里的姓人尽皆知，夫人二字高高挂起，玛利亚的名字，则鲜有人知。 如今在古城中又看到和“夫人”一样施舍般的称谓，让人觉得古城，古则古矣，朽亦朽矣。 “大奶奶”旅拍只是冰山一角，平遥古城的重点项目，大型沉浸式演出剧目《又见平遥》才是真正的视糟粕为珍宝，以低俗为流行的集大成者。 《又见平遥》的故事很简单，镖局掌柜的为了从远方接朋友的独子回来，率200多位镖师一同出发，最后只有朋友的独子，王家少爷一个人回来。 听起来是一部充满大义，慷慨悲壮的平民史诗。剧目又采用沉浸式的观看方式，观众在场景当中近距离观看演员的表演，如果正常表演，带给人的震撼是无与伦比的。但实际表现则腐朽不堪、一塌糊涂。 剧目由几个单元组成，首先是王家独子一人回来，然后是众镖师魂归平遥，接着是镖局掌柜的选妻，后面是镖局的今昔对比，再然后是镖师出行前洗澡，最后是在舞台表演撒面。 选妻一节，先有房中的女子裸露后背洗澡，无谓地吸引眼球。后有像挑选牲口一样，比对候选人脚的大小，手的黑白，腰的粗细。据说以前还有比较屁股的形状，因为太过恶俗，改成了展示书法。而这些穿着肚兜被挑挑拣拣的人，各个都是高门大户，即使按最封建的看法，和镖局掌柜的也是门当户对。古时候结婚，讲究三书六礼，明媒正娶，结果到了剧目中，没有任何礼数，完全是挑选一个好生养的，替镖局掌柜的生个儿子，传宗接代。 传宗接代这个词，贯穿整部剧目，镖局掌柜的要接回王家独子，是为了让老王家传宗接代，镖局掌柜的自己出镖前，先得传宗接代，到了结尾的时候，一众演员纷纷表示自己是王家的后代，展示传宗接代的喜人成果。男人好像种猪，女人变成母猪，吭哧吭哧一辈子，就为下一窝小猪仔，并以下的猪仔多为能力的证明。 儿子如期诞下，镖局掌柜的妻子难产而死，留下旷世名言：生都生了，死就死吧。仿佛一个英勇就义的女英雄。 后面的演出中，掌柜的面对祖宗牌位大发悲声，祖宗的牌位纷纷变成真人，男祖宗宽袍大袖，女祖宗身穿肚兜。据剧目最后说，这部剧是根据真实事件改编，难道说山西的女人，向来的传统就是穿肚兜吗？如此少见的传统，“大奶奶”旅拍馆中竟然没有这样一套造型，对“传统文化”的继承还是不够。 传宗接代是如此重要，那么随着掌柜的出行的镖师怎么样呢。首先是出行之前要洗澡，这洗澡的场面不由让人想起，著名脱衣舞娘蒂塔万提斯的香槟杯表演，可称是具有平遥特色的脱衣舞秀。与前面的选妻秀遥相呼应，导演平等地物化着每一个性别。脱衣舞秀完之后，来了一些女人过来擦干身体，女人在镖师身上留下两个牙印，让他们记着回家的路。你看，老爷能等怀胎十月留下一个儿子，底下的镖师则带着两个牙印离开，起码从数量上说，镖师还是占了上风的。 剧目的结尾是，演员们像报菜名一样自报家门，原来全都是王家后裔。整出剧也在王家开枝散叶、子嗣遍布全球的情节中落下帷幕。 回看整部剧目，有对女性的歧视，也有对男性的物化，两相比对，则得出了《又见平遥》如此引人不适的答案：它选取了精英视角。如果说唯物史观也就是人民史观，是当代的价值取向，那么这种稍矮于英雄史观的精英史观，则是遗留的糟粕。它忽略了劳动人民的力量，而只关注精英的喜怒哀乐，并且精英还要压迫普通人，这当然会引起普通人的不适。 镖局掌柜的，坐拥庞大的产业，自然是精英中的精英了，因为是精英，所以他能挑牲口一样选妻，他能把进祠堂作为一种恩赐赏给难产而死的妻子，他能面对衰落的镖局事业痛哭流涕。可那些镖师呢？剩下的200多名镖师，尽管占了两幕剧情，可是却让人感觉不出他们牺牲的壮烈，死亡的价值，甚至还要在死前奉上一场脱衣舞秀，以回馈花了200多块票钱的观众。每个镖师皆有姓名，当然这在剧目中是有体现的，可太少了，留给他们的舞台，不是逼仄的城墙，就是暧昧的水缸，又或是远处的梯子。他们从来不是，也不可能是事件叙述的核心。明明是200多人完成的一件壮举，却只有精英掌柜的留好了后路，宣泄了情绪，独占了最大的舞台。 那趟镖具体是怎么样的呢，路上到底发生了什么艰难险阻，每个镖师又发挥了什么作用，剧目可能根本没有考虑，自然也就演不出来，缺少核心事件的剧目，只能沦为虚浮的奇景展示和大型多人脱衣舞秀。可惜了那么好的布景和那么卖力的演员。这正和剧目的价值取向对上了，作为精英的导演，从来也没考虑过演员的表演是否被糟糕的剧情拖累，只在宣传单上印上自己大大的名字，以示一件同走镖一样伟大的成果。可走镖的过程我们没看到，这“伟大”的成果自然也是皇帝的新衣了。 平遥古城中有一座马家大院，据说是某位马姓财主的遗产。离平遥城不远，有王家大院，说是大院，其实是一个建筑群，有众多王姓显贵遗留的宅子。和《又见平遥》一样，我只看到了精英化的叙事，讲那些早就埋入土壤化为腐朽的古人当了多大的官，赚了多少的钱。乏味至极，使人兴趣全无。而导游和《又见平遥》的导演一样，带着一种对权贵的谄媚，将那些无聊的故事兴致勃勃讲给游客。历史是人民群众创造的，可景点似乎更关心那些被人民群众养育的地主阶级。即使他们只留下了一些房子，也要试图让游客从这些老房子里看出他们当年的声威势派。王家大院有一处院子是版画家力群的展览馆。当中有两幅鲁迅先生的版画人像，一幅是鲁迅像，一幅是鲁迅先生遗容。和门外导游大谈权贵的声音一对照，倒真有点讽刺意味。 离平遥古城五公里远，是著名的双林寺。当中有大量精美的佛教塑像，能让人大饱眼福。说出来的话风一吹就飘散了，留下的作品则能保留很久很久。那些佛像凝神静气，一言不发，却早已经胜过千言万语。 回想平遥这一趟旅程，要么就是看到谁家的少奶奶，要么就是看到某位单传的少爷，要么就是看到哪位的祖宗。并且无处不透露着精英史观，宣讲着那些脱离广大群众的封建糟粕。这样的祖宗，这样的精英史观，不由得让人说一句： 去你祖宗的精英史观。

本期节目，我们一起聊了聊我在平遥的见闻和收获，对创作的看法，以及对《又见平遥》这部剧的吐槽。 章节指路： 00:00 我对创作的看法，以及我如何创作 30:00 逛了双林寺，看到了心心念念的自在观音和韦陀 36:50 《又见平遥》这搞的真的不是脱衣舞秀吗？这么新颖的糟粕还是头一回见呢 61:22 人生的风景，每一次都值得铭记 后附我在双林寺拍的照片：

日本的色情产业极为发达，但在这背后，隐藏了日本社会对于性别、性事、社会结构的异化，最终是一种对人性的异化。本期节目从一个侧面，聊聊色情产业对于日本的影响。

本期是花边电台的故事篇，随机掉落一个小故事

本期我们聊了聊MBTI有关的事，好像刻板印象这件事真的很难避免，因为它真的存在。

本期嘉宾是做过音乐经纪人的阮绵绵阮老师，我们聊了聊有关乐队、演唱会的事，你最喜欢的乐队是什么呢？

本期除了分享近况，我们聊了聊最近在看的书和漫画，你闲暇的时候喜欢看什么呢？最近打动你的作品又有哪些呢？