roundtable#10|暴力作为一种奇观图像存在ImagePresence

roundtable#10|暴力作为一种奇观

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-本期简介-

在俄乌战争还在持续的当下,苦难和暴力的泛滥,仿佛已经成为了我们可以习惯的所处真实生活中的可怖,我们似乎也逐渐习惯。直观性、新奇性和刺激性,无时无刻不在让我们对生活的真实感受脱敏,我们每个人都与图像发生着联系并沉醉于这种带有审美意味的图像消费,然而一同表现出来的,还有一些别的、令人生疑的欲望。

正如埃德蒙·伯克所说:“人们喜欢观看苦难的图像。那些记录他人的痛苦的影像,可以引发我们有关道德、正义、审美、怜悯、恐惧、色欲等等复杂的反应,让人既陶醉又难以忍受。”

这不仅是照相机所具有的双重力量:提供记录和创造视觉艺术,同时也是人类自身所具有的二重性。我们应该坚守道德的限度还是成为痛苦施加者的共谋?随着互联网愈加发达的今天,可以窥见的是人们的同情心似乎也随着传播速度的加快而日益折损。在人类的苦难、道德的考量以及共同情感的纽带联系之间,仍然存在着不可化约的视差之见。

本期圆桌谈话邀请到了何博、金秋雨、汪逸玮Ellen对暴力的图像以及当下时代背景中的图像伦理与趋势共同展开了讨论,同时尝试性地去寻找一些解法。

-时间轴-

  • 00:00:26 余震之后:影像记忆的重塑
  • 00:12:20 恐惧与分裂:面对不可抗力的思考
  • 00:21:12 视差之见:汶川地震到奥斯维辛
  • 00:28:00 暴力作为一种奇观
  • 00:36:15 图像过载:当代媒介的暴力
  • 00:44:00 重塑历史:艺术再现的伦理考量
  • 00:58:25 将选择还给观众

-本期嘉宾-

何博,出⽣于四川省德阳市,是一名基于摄影图像的艺术创作者、写作者、教育者和策展人。2023年毕业于荷兰海牙皇家艺术学院(KABK)。现任教于四川传媒学院摄影学院。何博过往的艺术实践主要涉及现成图像的再创作及其理论,图像和文本之间的叙事关系,战争、灾难和暴力背景下的沟通障碍,档案和记忆的虚构性,以及摄影图像在构建历史和权力运作过程中的功能及效果等方面。目前,何博的艺术实践尝试处理2008年四川地震背景下记忆和后记忆的话题。

金秋雨,策展人。生于上海,现居东京。日本大学艺术学部助理教授,东京艺术大学博士后期。独立策展人,关注亚洲影像。non-syntax策划。

汪逸玮Ellen,专注于摄影及摄影书出版的研究和写作者。现工作生活于英国伦敦。目前正在牛津大学攻读艺术史博士学位。

-本期图片-

《Where Can I Wish You Happy?》,何博,2023

《Where Can I Wish You Happy?》(局部),何博,2023

《Where Can I Wish You Happy?》,何博,2023

潘雨辰的留念照,北川,2011 © 陈信霏

《The Zone of Interest》,乔纳森·格雷泽,2023

奥斯维辛特遣队的秘密照片,作者未知,1944

奥斯维辛特遣队的秘密照片,作者未知,1944

“The vulture and the little girl” 饥饿的苏丹,Kevin Carter,1993

美军虐待伊拉克战俘事件,美国CBS新闻,2004

Leave and Let Us Go, Alexandra Rose Howland ,2021

乌克兰第一夫人叶莲娜·泽连斯基, 安妮·莱博维兹,Vogue,2022

JR品川站的广告《享受今天的工作吗?》,朝日新闻社,2021

24hrs in Photos,Erik Kessels,SFMoma,2011

Ghaith Abdul-Ahad, Baghdad, 2004

把它放在画笔里,广岛和平纪念馆

尤金-史密斯和艾琳-史密斯眼中的水俣病,津奈木美术馆,2021

东北记录映画三部曲,滨口龙介&酒井耕, 2011-2013

二重のまち/交代地のうたを編む,小森はるか+濑尾夏美,2018

イッツ・ア・スモールワールド:帝国の祭典と人間の展示,小原真史,2021

The Incomprehensible Banner,Thomas Hirschhorn,2007

图像存在Presence第十期圆桌对话。

何博,金秋雨,汪逸玮,张雅琼对话于2024年5月18日深夜

编辑:陈启辉 Qihui Chen

校对:张雅琼 Joan Zhang

音频剪辑:张清宇 Ram Zhang

合作/参与讨论请联系VX:Presence2033

全平台播客/微博/微信公众号同名搜索:图像存在Presence

本期音乐:Zvezdy by Molchat Doma

Ghost by Motorama

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展开Show Notes
小象_Fgsv
小象_Fgsv
2024.9.16
23:45 这个和我的研究方向有点接近,我的解决方法是从人类学的角度出发,因为无论是从某个事件亦或者身份认同本质上是在某个限定的领域内去讨论该领域内所发生的暴力,如果一旦跳脱出这个领域就势必遇到理解不能或者理解困难的问题,因为这些暴力和伤害或许有些痛点是独属于领域内的人感受才会更强烈。因此这给了从人类学角度出发的一个好处,受众的群体是以人类这一身份认同去出发和考察的,也就是在面对暴力时,人最根本的共情能力,毫无疑问的是人类拥有自然界里最强的共情,甚至在面对一个破碎的玻璃杯时都可以感受到疼痛,这是人类在进化过程中为了应付群体的社会生活时所进化出独属于人类的能力。这种共情赋予了人类在面对同类收到伤害时最基本的感同身受,而无需受到无论是身份还是地缘等等的影响。
小象_Fgsv
小象_Fgsv
2024.9.16
13:14 如果图像仅仅在视觉层面作为暴力的载体,在当下信息洪流中,会有两个问题,第一个是暴力的图像显然是泛滥的,这和图像表达没有关系,这个时代任何题材的图像都是泛滥的,所以在这样图片堆积所导致的暴力平庸化中,图片所想要表达的观念会被弱化。第二个问题是会导致图片暴力的异化,即因为图片暴力的平庸化这个问题存在,为了反平庸所导致的对暴力的娱乐化,变成追求视觉或者意识的刺点。这可能是艺术摄影的问题?如果仅仅是做摄影档案就不存在这些问题?头脑风暴一下哈哈
陆定
陆定
2026.1.03
影像的暴力也好,暴力的影像也好,暴力本身就是人类社会不可或缺的一部分,有时候暴力是解决很多问题的终极手段,比如警察就属于国家公的暴力机关。暴力与和平好比喜剧和悲剧,我们能够接受并欣赏悲剧是我们对于欢乐的更高级的追求。我们学会接受并正视暴力也能促进人类社会的长久和平。其实,图像无所谓暴力,暴力是人所赋予的。狼吃羊在人的世界里是暴力,但是在狼的世界里是生存;骷髅图像在很多文化中表现的很恐怖,但是在少数文明中例如墨西哥的亡灵节,却只是一种图腾。所以,一切定义不过是我们的一厢情愿而已。
RamZhang
:
谢谢评论!能收到这么用心的评论真是太感谢了~
编号2538
编号2538
2024.8.18
01:03 不要给自己太大压力哈哈哈哈。
00:01 谢谢。