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本期编辑：@SodaBella
本期主播：@刘不绝
@SodaBella
Ps:本期无知识点故没有思维导图
本期知识节点：
1:46友谊不是爱情淘汰下来的产物
3:26 纯友谊是否 与性取向有关
4:37为什么要有纯友谊要比有没有纯友谊重要
5:29当人生活在 将男女关系高度性化的文化当中，会自然而然地把一切关系与性挂钩
7:00认为 男女之间没有纯友谊是否是因为人的想法自我投射。
13:29 当你不知道该如何相处时请不要把对方放在一个可以发生性行为的利诱关系里
14:35在择偶的时候应当考核其是否有与异性相处的能力
22:24纯友谊他的界定是要对自己身体的充分认知
28:21 判定纯友谊要确认你与对方是长期持有的变量还是一个不可改变的结果
30:51性不等于爱但性可以发展成爱
如果说一切都需要被性化的话那你身上夫有价值的东西都会成为性资源
人的情感索取
51:10性缘脑不是错事但是请不要冒犯他人
1:08:31人的情感变化会因为环境带来的影响
性缘脑 是一种思维方式，通常表现为过度将性或恋爱作为生活中的主要焦点，导致过度关注与异性的互动、潜在的恋爱关系和性吸引力，而忽视了其他重要的社交、情感和生活领域。
性缘脑的表现包括与异性的关系难以纯洁，遇见一个异性时会下意识地审视ta的各方面条件，看会不会成为自己的男/女友；会不自觉地观察、猜想对方是否也对自己有意思；因为这种先入为主的思维习惯，导致交往中不能自然放松，彼此间就很难建立其他可能的关系，比如良师益友、好同事、搭档等；当对这个人产生兴趣后，会把全部的注意力都放在对方的身上，从而忽略了周围的其他人或者事物，导致思维、感受、行为能力都受到了限制。
BGM:Moist Piano chill out-----orino
播客里提到的影片：老友记（B看）
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康德说，婚姻是“为了终身互相占有对方的性器官而产生的结合体”。婚姻就是合法地使用对方性器官的契约。虽然极端但也没什么不对。
参考恩格斯的思路，把人类婚姻的历史分成了几个阶段
第一阶段，血缘家庭：仅仅排除不同辈数之间的异性结合；
第二阶段，普那路亚家庭：也就是伙婚家庭/群婚家庭，在上一阶段的基础上仅仅排除了氏族内的异性结合；
第三阶段，对偶婚姻：虽然两性关系发展到一一对应，但是“婚姻”仅仅局限于性行为和生育行为，和作为独立经济实体的“家庭”之间还不存在任何程度的对等关系；
第四阶段，专偶婚姻：也就是一夫一妻制，其中一夫多妻制算是这个阶段的一个序章或是补充，婚姻和人类社会的普遍经济原则扯上了关系，因而有了种种繁文缛节的游戏规则。一夫一妻受限于男子掌握财富，并且财富依据该男子的血缘而被继承下去。
厘清了这个脉络，我们不难看出为大多数人所标榜的具有某种浪漫性质的“爱情”产生的时机大约是在第二个阶段向第三个阶段转换的过程中，而这种转换，恩格斯认为是绝无公平性可言的，因为“它是建立在丈夫的统治之上的，其明显的目的就是生育有确凿无疑的生父的子女”。所以恩格斯认为爱情与其说是一种诗意的、锦上添花的感情体验，不如说更应该被理解为一种客观的义务。
正如恩格斯所说，男性对于从伙婚向专偶的转变并不是心甘情愿的，所以说爱情对于大多数男权主义思想根深蒂固的男性而言，与其说是解救孤独的灵丹妙药，还不如说是他必须做出的一种选择。而因为父系氏族社会已经持续了近一万年，所以大多数男性即便并不了解这种社会发展的历史，男权主义思想也都是与生俱来地根深蒂固的。更可悲的是，因为身处男性价值为主导的父系氏族社会，无论情愿不情愿，女性同样需要适应这些游戏规则。在恩格斯所圈注的阶级社会的爱情观里面，爱情是某种好感的质变阈值，它只是一种选择的结果。而爱情的虚无缥缈在这个过程中变得更加虚无缥缈。