EP05 圆桌讨论会(上) | 彩礼和嫁妆自古流向何方?彩礼新规保护了谁的利益?

EP05 圆桌讨论会(上) | 彩礼和嫁妆自古流向何方?彩礼新规保护了谁的利益?

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一直以来,彩礼和嫁妆都是想要进入婚姻的伴侣们需要提前考虑好的问题,由于彩礼来源于古代婚姻习俗中的“六礼”,历史悠久,许多人认为其蕴含着对婚姻的重视,尤其是对女方家庭的尊重,虽然这个“尊重”的性别文化遵循着一套根深蒂固的父权叙事,但在促进新人的家庭组建和女性主体性的实践上仍然有着可圈可点之处。同时,也有许多男方家庭由于负担不起女方家庭要求的彩礼金额而对婚姻望而生畏,认为相爱双方的感情不应该用金钱来衡量。此外,不少地区,尤其江西、福建、浙江温州等地的彩礼金额的数量似乎在大家的心中已经形成了刻板印象。

2023年12月11日,最高人民法院联合民政部、全国妇联召开了治理高额彩礼新闻发布会,公布了四个涉彩礼纠纷的典型案例,最高人民法院认为近年的司法实践情况和数据显示出一种持续上升的彩礼纠纷案件数量,纠纷尤其出现在原被告双方对彩礼是否需要返还问题上的争执,甚至出现了恶性刑事事件。基于此,最高法院明确了处理涉彩礼中的共性问题“彩礼返反”的三项基本原则:一是明确严禁借婚姻索取财物这一基本原则。二是充分尊重民间习俗,以当地群众普遍认为基础合理认定彩礼范围。三是坚持以问题为导向,充分考虑彩礼的目的性特征,斟酌共同生活时间、婚姻登记、孕育子女等不同因素在缔结婚姻这一根本目的实现上的比重,合理平衡双方当事人权益(参见界面新闻:《让彩礼定位于“礼”而非“财”,最高法聚焦涉彩礼纠纷案征求意见》)。之后“彩礼新规”(即《最高人民法院关于审理涉彩礼纠纷案件适用法律若干问题的规定》)于2024年2月1日开始施行。

► 这期节目从历史上性别文化和法律的起源开始追溯,揭示出了彩礼和嫁妆背后的流通路径,父系氏族、血统等级下的财产权力继承链条,而女性始终处于财产权的底端。

► 节目主要时间点:

00:02:52 圆桌讨论主题和子题介绍

00:07:19 全国彩礼支出各地年平均金额

00:08:46 什么是彩礼和嫁妆

00:12:25  介绍中国和南亚的嫁妆制度

00:15:37  晋江新娘的嫁妆和谁的地位体现

00:18:15 中国自古以来的财产继承权力链和性别等级制度溯源

00:25:35  波伏瓦在《第二性》书中揭示的女性客体化的历史演变

00:29:26 对彩礼流向的关注是重点

01:35:22 法律上对彩礼和嫁妆的规定(古代)

00:54:10  彩礼和婚姻规则的关系

01:04:30 彩礼新规的模糊性

01:05:42 彩礼更倾向保护男性的权益

01:07:25 思考:高价彩礼和可能的恶性行为

01:10:04 妇女的从属地位(从风俗到法规)

► 主要参考资料:

约翰·L·麦克克里 (John L. McCreery),《女性的财产权和嫁妆在中国与南亚的比较研究》,民族学,1976年4月;

虎嗅:《彩礼和嫁妆背后的经济逻辑》,2023年7月10日;

波伏瓦:《第二性》;

费孝通:《江村经济》;

阎云翔:《中国社会的个体化》。

► 本期主播、剪辑、制作:

Spring

► 对谈及分享嘉宾:

Spring(传播学博士);朱南伊(法学博士生)

► BGM:

Pink Floyd- 《Money》

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章菲菲
章菲菲
2025.11.29
听完的感受很窒息,即父权制下,女性就是被当作货品或者是缔结两个男性之间稳定关系的一种资源(财产)。

所以女性的身体=男性的财产,这个是男性群体潜意识的认知,到如今依旧如此,从风俗和法律上,都在保护男性群体的经济利益。

父权制下的婚姻制度,永远都是向男性倾斜的,女性处于被动的、服从的地位,没有被当作一个独立的个体来看待。
资源金钱很难公平地给到女儿,在娘家,女性被当作别人家的儿媳,
在婆家,女性被当作外人,因此女性一生无家可归(物理上的和精神上的)

真的特别愤怒和无奈,这样的思想深入人心啊,如果双方父母生病,需要照顾,女性两边都需要忙碌,永远是承担照顾者角色,即免费的保姆,
男性把“孝顺”外包给妻子,姐姐以及妹妹们,
在名义上他是“孝子”,但不需要承担任何的照顾劳动和金钱的付出。