今天，当我们不断谈论技术进步、医学创新时，《制造误诊》提供了一个重要的反向视角—— 进步如果不反思其默认对象，可能只是加固既有的不平等。 我们常常把“误诊”理解为一次偶然的失误——医生判断失误、经验不足，或技术条件有限。但如果误诊并不是偶发，而是一种被制度、知识与权力关系长期制造出来的结果呢？ 在医学知识体系中，某些身体被反复当作“标准”，而另一些身体则被视为偏离、例外，甚至被忽略。女性的疼痛、症状与健康风险，正是在这样的结构中，被系统性地误读、延迟回应，乃至被当作情绪或心理问题处理。《制造误诊》提醒我们：问题不只是“医生有没有认真听”，而是—— 医学究竟在为谁建立知识？又在默认谁的身体作为参照？ ► 在本期播客中，我们将以《制造误诊》这本书为起点，一起讨论医学如何在“中立”的名义下，嵌入性别秩序与权力结构，并重新思考女性健康如何被理解、被衡量、被对待。最重要的是，在后面的讨论中，听友们进行了非常真诚的讨论，虽然有的书友不愿意完全公开她们的医疗故事，尤其是罕见病史（完全可以理解），但主播对罕见病进行了认真查阅和梳理，并在后部的讨论进行了陈述和总结，揭示了这些无法命名的病症，统一用“罕见”两字来命名，本身就体现了其中的权力关系。这次的读书讨论是对所有人自我的原有医疗知识体系的重新认识和建构，也让我自己学习了很多。希望听众朋友们也能有所启发，认真保护自己对自己的身体解释权和表达权。 ► 节目重要时间节点： 00:00:40 主播介绍本期内容和嘉宾 00:02:16 主读Lily 介绍《制造误诊》的作者 00:02:56 《制造误诊》的主要内容三部分 00:03:49 第一部分 被忽视的身体 女性的身体被长期简化为子宫 “比基尼身体” 00:28:07 第二部分：被曲解的身体 00:31:17 男女对疼痛差异问题等 00:37:11 心碎综合症 恐慌症和歇斯底里症 00:41:03 AI智能和科技使用中被忽视的女性经验 科技（身体）的未来问题 00:42:30骨质疏松症中的女性印象曲解 00:55:00 女性科技和生殖领域的连接 00:55:48 卫生棉条改造为诊断工具：对女性身体的重新叙事 01:00:21 关于科学的叙事和非中立性 01:02:10 杨舒蕙老师谈科技的非中立性和性别偏见问题 01:21:13 主播对罕见病中的一些历史和性别问题总结：歇斯底里症、自身免疫、慢性疲劳症 01:26:31 身体问题如何被转化为心理问题以及对女性身体主体解释权的剥夺 01:27:56 杨舒蕙老师谈病痛和情绪日记的表达及自我什么事 01:31:48 Alex谈一些自己的感受和经验 01:35:00 医疗表达的重要性：对自身身体的主体性实践 ► 本期主播、剪辑、制作： Spring ► 主读及分享嘉宾： Lily Zhou（主读：传播学硕士；品牌内容工作者，欢迎关注Lily的播客-- 闲暇旷野：www.xiaoyuzhoufm.com/podcast/64e2f9555e0cf75c370cf982）； 杨舒蕙（与读：传播学博士，艺术家）； Alex（讨论分享，“女性和媒体”书友） ► BGM： 《摇篮曲》（哈尼族歌手：紫谷） -END- 欢迎关注微信公众号“符号行动派”并愉快加入：读书 欢迎补缺、评论、留言，联系我们：请发邮件至1191256314@qq.com, 注明-“未驯化”听众 ⓛⓞⓥⓔ

► 以下文案策划、音频剪辑由解困案例库成员倾力无私贡献： （欢迎同时收听小宇宙“解困”播客以及“祛魅研究所”播客相关内容） 你有没有感觉，这个世界对“天才”的想象，总是一张男性的面庞？ 当AI以雷霆万钧之势重塑我们的工作和生活，它究竟是来帮助我们的，还是悄悄带来了新的枷锁？若训练AI的数据本身就带有一定的性别偏见，作为女性，我们的态度，是该拥抱，还是该警惕？又或介于两者之间？ 这一次，我们不想只谈论冰冷的数据和宏大的叙事。我们想聊聊那些真实的困境：那个在AI公司实习，却因指出图片对女性不友好而被“市场需要”搪塞的女孩；那些技术顶尖，却因性别在求职时排在男本科生之后的理工科女生；还有每一位在“高效”的苛求下，努力平衡工作与母职，感到精疲力尽的母亲。 AI本该是普惠的工具，但为什么，它反而可能放大现实中的偏见？ 本期沙龙播客是一次温暖的陪伴，也是一次有力的探讨。我们邀请了三位来自科技、学术与创作领域的女性同行者，一起分享她们的研究、观察与挣扎。 在这里，你可以听到一场关于AI、女性与职场的讨论，更可以去进行一次关于我们如何在这个时代，活出更自在、更强大自我的探索。 点击收听，让我们在声音里相遇，共同寻找那份成为“破局者”的勇气和智慧。 ► 嘉宾介绍 斯怡Jins：性别传播硕士，科技人文博主／研究者，研究论文《女性对AI做了什么？一份智能时代的女性职场研究》，商科＆社科双学位，内容创作与传播者 Spring (迎春)：浙江大学博士，关注媒体和边缘文化、弱势议题、环境生态文化、女性主义议题，“女性和媒体”读书沙龙主创，小宇宙“未驯化”主播 舒蕙：传播学博士，小宇宙“祛魅研究所”主播，关注LGBT文化与女性主义，高校老师，插画师 ► 主要时间节点 00:56 Spring介绍这次播客的独特之处和主要探讨问题 02:27 小宇宙解困案例库这一期内容主播熙媛介绍讨论嘉宾 05:29 AI技能如何塑造女性的自我发展、对她人影响，以及好的领导力如何促进社会的发展？ 10:55 从校园到职场，女性如何被系统性地排除在合作圈之外？三个分析要素：技术、人、环境。 14:53 AI素养五层金字塔：大部分人停留在“会用”，但真正的权力属于能“评估”和“开发”的人。 19:48 “厌女不只是一种个体的情绪，更是一种资本逻辑下的功能性情绪。” 25:50 天才叙事：为什么在越强调天赋的行业，女性的表现越少？ 35:22 AI并非镜子，而是引擎，刻板印象也会被数倍放大。 36:43 资本驱动下的AI技术，将母职伴随的低生产性视为一种要被克服的“缺陷”，且并不提供支持。 45:21 学科一夜之间被“AI化”，慢思考的学问被贴上“过时”标签。 49:37 解困实践：女性可以用最先进的技术做你最擅长的事。 55:42 AI时代女性领导力的跃迁所需要的心智：接受不稳定性、保持开放的心态、收集新信息、宏大叙事的教育、跨学科的能力。 01:03:48 Feminist design（女性主义设计）创造了怎样的商业和社会价值？ 01:09:13 斯怡推荐AI&科技领域的“好东西” 01:20:18 “健康的职场生态绝非抹平差异，而是让所有生命形态都能扎根生长。” ► 相关人物 王虹，数学家 韦东奕，数学家 梅兰妮·珀金斯 ，设计平台Canva的创始人 阿曼达·阿斯克，哲学家，Anthropic公司AI模型Claude的“性格”调控者 ► 相关书籍和资讯 阿尔文·托夫勒《权力的转移》 上野千鹤子《厌女》 凯特·曼恩《应得的权利》 西蒙娜·德·波伏娃《第二性》 珍妮特·温特森《十二字节：过去、偏见和未来》 李飞飞《我看见的世界·李飞飞自传》 正面连接《电子竞技不相信女性》 Canva（可画），设计平台，作为女性主义设计的产品案例。 Anthropic公司的Claude，AI模型，作为注重伦理与安全的设计案例。 ► 相关名词 社交隔离 天才叙事 AI素养：认知、使用、评估、开发、AI伦理 功能性情绪 厌女（机制） 女性主义设计 算法偏见 / AI偏见 AIGC内容审核困境 情绪劳动 密集母职 技术非中立论 ► 配乐 Daya《Sit Still, Look Pretty》 Max Riser《Ladyfingers Lofi》 Helen Reddy《I Am Woman》 ► 解困案例库团队成员介绍 -END- 欢迎关注微信公众号“符号行动派”并愉快加入：读书 欢迎补缺、评论、留言，联系我们：请发邮件至xuyingchun@hotmail.com, 注明-“未驯化”听众 ⓛⓞⓥⓔ

在新媒体多元形式的推动下，内容创作迎来前所未有的可能性，「气候议题」这一传统上属于泛科普领域的主题，也迎来了“破圈”的契机。 我们该如何在气候传播中融入性别视角？如何借助新媒体扩大公众影响力？又该如何激发青年女性的行动能量，推动更多元、更包容的气候叙事？ 本期活动聚焦青年女性在气候传播中的语言策略、平台运用与影响力构建，邀请来自内容创作、媒体、播客及活动策划等多元领域的三位实践者，分享她们在公共倡导渠道中赋予气候议题新的感知方式与公共价值。 期待通过本场对话，与大家共同反思现状、激发想象，推动更具包容性与性别敏感的气候行动与叙事。 主持人诗瑶：“气候x性别”共学社群负责人，关注社区本土智慧应对气候变化相关议题。 嘉宾毛竹：益科循环气候传播研究员，自然之友玲珑计划二期伙伴。近两年致力于气候传播的研究和实践，擅长从媒体平台中挖掘青年人对气候变化的态度与情绪，目前正在与更加广泛的青年群体建立联系，并尝试如何激发青年群体参与气候行动的内生动力，提升青年群体整体的对气候认知，投稿见于澎湃新闻等主流媒体平台。 嘉宾穆纯：汲川传播传播专员，气候变化访谈栏目《就要说气话》栏目责任小编，谈论你我当下的烟火日常，试图让气候话题触及更多公众，在社交媒体平台上达成破圈；“寻路计划｜传播共学营”项目负责人，探讨气候适应议题如何创新叙事，为气候行动者提供更具体、可实操的传播方法论。 嘉宾Spring: 传播学博士，副教授， “女性和媒体”读书沙龙主创。 ► 主要节目时间点： 00:00:36 女性和气候第二期沙龙主持诗瑶介绍这期播客主要内容 00:01:50 沙龙主持人介绍本期三位嘉宾：毛竹、穆纯、Spring 00:03:15 三位嘉宾分享与主题相关的视觉影像作品 00:08:37 从气候传播的角色出发如何定位自己的角色和工作？ 00:22:35 在做气候传播过程中是从什么时候带上女性视角的？ 00:54:42 传播中如何看待性别交叉的复杂性？ 01:27:52 如何看待气候变化传播中的“末日论”以及如何通过社交媒体平台实现从环境保护认知到行动的转变？ 01:36:02 听友发言：呼吁建立社群来学习 01:38:08 听友发言：如何克服无力感？ 01:42:01 三位嘉宾推荐相关电影和书籍 ► 本期主播、剪辑、制作： Spring; 梦南舍小伙伴 ► 主持人及分享嘉宾： 诗瑶；毛竹；穆纯；Spring ► BGM： 韩安旭- 《梦，该勇敢去想》 -END- 欢迎关注微信公众号“符号行动派”并愉快加入：读书 欢迎补缺、评论、留言，联系我们：请发邮件至xuyingchun@hotmail.com, 注明-“未驯化”听众 ⓛⓞⓥⓔ

“情绪价值”近年来似乎开始变得越来越被人熟知并挂在嘴边，是因为它点出了现代社会中的一个核心需求：被理解、被安慰、被情绪滋养。在高压的社会节奏下，物质条件虽重要，但人们越来越意识到，关系能否带来心理支持，往往直接影响幸福感。于是，这个词就成为了社交媒体和亲密关系讨论里的高频概念。然而，付出情绪价值的人，往往处在弱势位置。 在《情绪价值》中，作者兼记者Rose Hackman揭示了情绪劳动的隐形机制。女性往往被期待在家庭、工作、甚至社交场合中承担这种劳动：倾听、理解、安抚、调解。但问题在于，这种付出很少被承认或获得回报，反而加剧了性别不平等，甚至让许多女性在无形中被情绪消耗。这本书的价值在于，它让我们重新思考劳动的边界与公平。为什么照顾情绪不是一种被正式认可的劳动？为什么它被过度加在女性身上？当情绪劳动持续得不到承认时，它不仅加剧了性别不平等，也消耗了人的身心健康。《情绪价值》提醒我们，真正的平等，不仅在于收入和职位的平等，还在于如何分担这些隐形的情感付出。 📚值得大家在阅读中思考的问题： 1. 为什么情绪劳动常常“隐形”，却又不可或缺？ 2. 我们是否在不自觉中把更多的情绪劳动推给了女性？ 3. 在个人层面，如何设立界限，避免被情绪劳动消耗？ 4. 你是否觉得自己在某些关系中被期待不断提供情绪价值？ 6. 在这些关系中，你的处境是否真的更弱势？为什么？ 7. 我们如何打破“情绪价值等于弱者付出”的循环？ （英）罗斯·哈克曼（Rose Hackman）画像：《情绪价值》作者 作者Rose Hackman是一位驻底特律的英国记者，长期关注性别、劳动与社会不公等。《情绪价值》是她的重要著作，既是对女性经验的深刻剖析，也是一次公开的呼吁：去看见那些无形的付出，并给予它应有的价值。 ► 节目主要时间点： 00:00:36 主持人Spring介绍本期内容和主讲嘉宾Lily 00:01:16 主讲者开始进行整本书的讲解 00:02:45 为什么要给情绪劳动命名 00:15:32 一美元实验：共情能力的性别社会建构性 00:28:03 女性晋升的规定 00:36:00 女性进入公共生活的入门费 00:43:58 女性气质/男性气概和情绪 00:53:46 情绪劳动市场化会不会破坏关系 01:01:40 主持人总结评论 01:05:27 群友Lee分享职场中无尝且无奈的帮领导带孩子的情绪劳动故事引起大家的热烈讨论 01:14:54 在个人层面，如何设立界限，避免被情绪劳动消耗的讨论：姿态和语言表达 01:19:20 群友云分享她作为心理咨询师的时候如何处理领导要求其付出的情绪劳动故事 01:29:24 工作六年的群友Vicka在职场中“不好惹”的经历分享和讨论 01:35:57 职场中设好“人设”的重要性 01:39:09 亲密关系中的沟通之重要 01:47:01 “搞砸一次”的作用 01:50:30 自我觉醒/主体性建构的重要性 ► 本期主播、剪辑、制作： Spring ► 主讲嘉宾： Lily Zhou 感谢Lee、云、Alex、Vicka、平原上的娜拉等书友的发言参与讨论 ► BGM： 千百惠- 《走过咖啡屋》 -END- 欢迎关注微信公众号“符号行动派”并愉快加入：读书 欢迎补缺、评论、留言，联系我们：请发邮件至xuyingchun@hotmail.com, 注明-“未驯化”听众 ⓛⓞⓥⓔ

“气候与性别”共学沙龙系列之一 这一期播客是基于一场沙龙的谈话活动，内容以“女性与气候的多维视角与面向”为主题，从性别意识、跨学科视角和公共参与三个维度切入，探讨气候风险对女性的具体影响、基层实践中女性如何提升社区韧性、传统气候叙事中女性声音的缺失与突破、以及中国本土经验如何融入全球对话。 望月：和气行动“气候和性别”项目负责人 ► 节目主要时间点： 00:00:38 主播介绍这期播客主要内容 00:03:00 沙龙主持人介绍本次播客的两位嘉宾：望月和心忆 00:04:12 整个内容流程和一些联合国及粮农组织发布的一些数据介绍 00:06:27 什么样的经历和契机让大家感受到气候变化和性别有很大的关系？ 00:21:50 在云南版纳做的一个调研的部分结果 00:25:48 为女性“赋权”的问题 00:41:47 关于气候变化传播中“受害者”叙事框架的相关问题 00:44:50 全球比较典型的相关案例 00:54:22 中国语境的气候变化和性别交叉的叙事独特性/在地性讨论 01:01:30 主持人总结一下性别/女性视角的关注点 提问和回答环节： 01:11:25分享一：高校老师叶子分享上课时的一个关于性别的视角体验 01:13:49 分享二：星仔分享母亲作为保洁阿姨的体验及问题 01:24:27 分享三：XUAN的体会 01:33:37 两位嘉宾回答气候和性别议题最应关注的问题以及最想推荐的书 01:37:51 主持人结尾分享稍后将推出的另外两期沙龙信息 说明：大家如果想加入共学微信群，播客中提到的二维码可以忽略，直接关注微信公众号“和气行动”以及“符号行动派”的最新推文，从中获取更多相关信息。 ► 本期主播、剪辑、制作： Spring&“和气行动”气候项目小伙伴们 ► 嘉宾： 望月、心忆 ► BGM： 刘若英- 《原来你也在这里》 -END- 欢迎关注微信公众号“符号行动派”并愉快加入：读书 欢迎补缺、评论、留言，联系我们：请发邮件至xuyingchun@hotmail.com, 注明-“未驯化”听众 ⓛⓞⓥⓔ

《阁楼上的疯女人》用文学批评的方式揭示了女性作家在父权文化下的心理与创作困境，并以“疯女人”这一意象，象征被压抑的愤怒、欲望与创造力，是女性主义文学研究的奠基之作。书中提出了“天使”与“怪物”的二元形象模式——“天使”是温顺、纯洁、顺从的理想女性，而“怪物”则是叛逆、危险、无法驯服的女性。这种二元框架不仅限制了女性在文学作品中的形象，也深刻影响了现实生活中女性的自我认同与社会评价。吉尔伯特与古芭通过细读简·奥斯汀、勃朗特姐妹、乔治·艾略特等人的作品，揭示女性作家如何在男性主导的文学体系中，通过隐喻、象征与间接叙事表达被压抑的主体性。这种批评不仅为女性文学传统正名，更是一种文化与政治的行动宣言——主张女性摆脱父权制的审美与价值标准，重建属于自己的创作语言与叙事空间。 这一理论视角在当代依旧具有强烈的现实意义。当我们审视#Me兔中女性在职场与文化产业中的不平等时，会发现“阁楼上的疯女人”依然存在——只是从文学角色转变为现实社会中的隐喻。女性艺术家、作家和公共知识分子在面对性别刻板印象与网络暴力时，常被塑造成“过于敏感”、“太情绪化”甚至“极端”的形象，这与19世纪的“疯女人”形象在逻辑上如出一辙。与此同时，主流媒体与文化工业依然生产出“完美妻子”、“贤良母亲”等“天使”式模板，塑造和强化女性的社会期待。正如戴锦华老师所言：“当我们回过头去看她们的时候，其实也得到了历史的镜子来问我们自己：经历了这么多的改变之后，我们今天是否远比当年进步，我们的可能性在哪里，我们重新面对的问题是什么？” 📚值得大家在阅读中思考的问题： 1. “疯女人”这一隐喻在当代文化中有哪些新形式？今天的文学、影视、社交媒体中，还有没有新的“天使”与“疯女人”形象？ 2. 当代女性是否依然被困在“天使”与“怪物”的二元叙事中？你能想到哪些当代作品里，女性角色打破了“天使/疯女人”的二元结构？ 3. 如何借助文学批评的方法，去分析影视剧、短视频和网络文学中的女性形象？作为读者/观众，我们如何识别并质疑这种性别叙事模式？ 4. 在全球化与社交媒体时代，女性文学与艺术创作如何应对商业化与性别政治的双重压力？当代女性创作者如何在商业市场和自我表达之间平衡？ ► 这期节目是《阁楼上的疯女人》一书阅读分享的语音回放，主播Spring也是“女性和媒体”读书沙龙的主持人。音频前半段（30分钟左右）是Agnes的主读分享，她毕业于美国德克萨斯大学奥斯汀分校的英美文学专业，后一个小时左右是参与读书会的观众们精彩而积极的讨论。 ► 重要时间点： 00:00:40 主播Spring介绍这期播客和主讲Agnes 00:01:47 书的出版背景和19世纪的性别政治状况 00:02:58 父权美学传统塑造女性为两类极端的形象：天使和怪物/妖怪及相关文学表现 00:07:05 女性创造自己的过程是一种修正的过程 00:07:26 女性身份焦虑：女性疾病 00:09:20 疯女人是女作家本身的镜像 00:10:20 女性文学的另一个表现：戏仿 00:11:46 19世纪文学传统特色：空间焦虑 00:12:39 客厅和阁楼的对立；女性的身体和子宫变成房屋 00:13:44 对《简爱》文学文本的分析 00:20:20 对《呼啸山庄》文学文本的分析 00:29:38 总结：研究方法是症状式阅读和写作 00:30:29 对文学经典的态度：扩充；认同和抗争 00:31:22 文学创作需要宣称自己的主张 00:31:53 可以思考和讨论的话题 00:33:28 过去和现在的“阁楼”有什么异同 00:41:17 阁楼和子宫 00:43:30 疯和困 00:47:44 疯男人的表现缺失；疯的性别表现差异和叙事走向 00:51:23 19世纪女性创作的困境：勃朗特姐妹为例 00:54:50 当代网络文学的创作者状况 00:58:48 Alex谈浪漫、言情、DM小说的发展和性别刻板印象 01:03:33 一诺谈梦女文学中的自我和扩充提升问题 01:07:25 文学创作的标准在哪里：读者？ 01:13:36 Linda对旧时小说现代改写的问题和看法 01:27:33 关于女性创作我们应如何努力 ► 本期主播、剪辑、制作： Spring ► 主读及分享嘉宾： Agnes ► BGM： SUUNS乐队- 《Up Past the Nursery》 结尾这首歌来自加拿大蒙特利尔的实验摇滚乐队 Suuns。他们以融合催眠般的节奏和诡谲的极简音色而闻名，音乐风格介于摇滚、电子与噪音之间，既让人感到不安，却又充满吸引力。2010 年首张专辑《Zeroes QC》中的《Up Past the Nursery》就是一个典型例子：歌词稀疏、节拍紧凑，营造出一种既亲密又陌生的氛围。它并不是在讲述一个具体的故事，而是带领听众进入一个黑暗、焦躁却又奇异美丽的声场。歌名中“nursery（婴儿房）” 通常象征着安全、纯真和童年的舒适感，而 “up past” 意味着已经走出这种庇护，进入到未知的、甚至有些不安的空间。这首歌想表达的是：一种离开童真和安全感后，进入夜色与未知世界的焦躁、暧昧而又迷人的心理体验。与我们本期播客内容的未知、不安、抗拒和开放恰好契合。 -END- 欢迎关注微信公众号“符号行动派”并愉快加入：读书 欢迎补缺、评论、留言，联系我们：请发邮件至xuyingchun@hotmail.com,注明-“未驯化”听众 ⓛⓞⓥⓔ

与译者赵珊老师再读《法庭上的妇女：晚清民国的婚姻与一夫一妻制》一书。这本书通过大量清末民初的法庭案例，聚焦女性如何在法律实践中争取自身权益，也呈现了不同历史时期以及在法律现代化过程中不同政权如何重塑婚姻制度与性别秩序。书中选取的案件丰富多样，包括妾侍争产、通奸指控、被休妻子的诉讼、女性控告丈夫虐待或遗弃等，这些案件展现了女性如何利用法律语言与法庭机制，为自身辩护、争取身份与经济保障的空间。与此同时，法庭也并非中立的调解场所，它在处理这些婚姻与性关系的纠纷中，逐步确立起一套以“性忠诚”、“小家庭”和“夫妻平等”为核心的新婚姻观。通过这些生动的历史材料，我们不仅得以看到晚清女性如何在体制缝隙中发声，也理解了婚姻制度如何成为国家治理与现代性建构的关键领域。 我们的沙龙内容已经从书里延伸到了书外，希望大家能有更多补充和得到更多启发。 ► 《法庭上的妇女》以性别为视角打开了现代法制史中隐秘又关键的一页，而我们希望，这本书也能成为连接过去与当下、个体经验与制度结构的桥梁。通过与赵珊老师的对谈，我们希望让这些思考变得更加具体而生动。“女性和媒体”读书沙龙一直秉承每个人都是提问者、对谈者和思考者，思考不只属于精英，而属于每一个在生活中遇到问题后需要也想要寻找答案的人，每一个人的经历都不同，问题都不同，每一个人自带知识源。 译者简介： 赵珊，中国人民大学法学博士，师从黄宗智教授。现任天津商业大学法学院讲师，国际学刊Rural China执行编辑。主要研究兴趣为历史社会法学和商会史，曾在Modern China、《开放时代》、《东南学术》等国内外学术刊物发表论文。 ► 节目主要时间点： 00:00:37主持人介绍 00:02:47赵珊老师对全书的重点聚焦概括 00:09:18家庭或夫妻忠诚在不同体制下与法律认定的通奸或重婚的意义关系 00:13:29重婚的判定中保护妻还是妾？如何区别妻和妾的身份？ 00:24:41夫妻忠诚概念、家庭中的夫权和婚姻制的演变是否是“传统”向“现代”转变中的张力体现？ 00:30:40 包二奶和妻妾制现象不同在哪里？ 00:35:28 感情标准来判定离大还是离小问题 00:38:01 意愿和合法问题 00:41:26 意愿和开放关系的问题：是否与平等源头有关 00:43:23 婚姻和平等有何关系？ 00:46:44 婚姻可以去讨论什么问题？ 00:49:36 女性在婚姻中应该以什么姿态存在？ 00:51:50 婚姻中独立自主是与经济相关吗？ 00:52:39 听众问题：您对现在婚姻法的看法？ 00:54:51 婚姻是一种社会结构 00:56:12 婚姻中去性别和保持独立问题 00:57:10 婚姻到底有什么用？意味着什么？ 00:58:16 将忠诚、自主、平等等婚姻中的这些期望搁置，将婚姻当成一种体验进入婚姻 01:02:35 非英语专业的翻译问题 01:08:25关于“妈妈岗”的议题讨论 01:26:40 婚姻和人的异化观点 01:33:13 赵老师谈本书给予的启发 ► 本期主播、剪辑、制作： Spring ► 对谈嘉宾和发言听众： 赵珊；Chris；大王；赫咺；Alex；Hannah； ► BGM： 大粉乐队- 《献给永远的》 -END- 欢迎关注微信公众号“符号行动派”并愉快加入：读书 欢迎补缺、评论、留言，联系我们：请发邮件至xuyingchun@hotmail.com, 注明-“未驯化”听众 ⓛⓞⓥⓔ

在关于婚姻和家庭改革的公开讨论中，一夫一妻制的理想占据了核心地位。纳妾含义的变化（从清代的半婚结合，到之后对通奸和重婚的判定）与一夫一妻制含义的变化密不可分。像一夫一妻制这样的概念虽然是舶来品，但是通过一个辩证的过程移植到汉语词汇中，这个过程产生了复杂的综合，而不是简单的移植。一夫一妻制的当代含义源于从帝制晚期继承下来的现有理解和从国外引进的双重含义之间的协商。 在清末民初的法庭上，妇女如何通过法律语言为自己争取权益？“妾”这种在传统制度中被边缘化的女性角色，是否仅是顺从的牺牲品？国家在推行一夫一妻制的同时，是否真正解放了女性，还是以现代法之名建构了新的控制机制？ 本期“女性与媒体”读书会，我们将共同研读 Lisa Tran（中文名：陈美凤）教授的英文专著 Concubines in Court: Marriage and Monogamy in Twentieth-Century China（2015年，Roman & Littlefield 出版社），中文译为《法庭上的妇女：晚清时期的一夫一妻制》。 作者简介：陈美凤（Lisa Tran） 陈美凤博士是美国加州州立大学富勒顿分校（California State University, Fullerton）历史系教授，并担任亚洲研究项目协调员。她的研究专长包括20世纪中国的婚姻与法律、女性与性别研究、华人移民史以及全球史。她的代表作《法庭上的妾：20世纪中国的婚姻与一夫一妻制》（Concubines in Court: Marriage and Monogamy in Twentieth-Century China，2015年）深入探讨了中国法律制度如何塑造和规范婚姻关系，特别是妾与妻之间的法律地位与社会认知。 ► 节目时间点： 00:00:39 主播介绍读本 00:05:06 主讲者介绍选择分享《法庭上的妇女》一书的原因 00:05:36 介绍书本谈论了什么：纳妾制的改革和演变；妾的形象变化 00:07:26 第一章的主要讨论内容：一夫一妻制的涵义和妾的身份 00:15:28 维护一夫一妻制的理想和纳妾的行为变化 00:19:48 妾的地位、身份和自主性问题 00:21:42 不同时期的法律是如何看待妾 00:24:00 第二章谈论法律是社会和文化变迁的反映：动态变化 00:27:30 男性纳妾在道德规定和实践中的差距 00:30:25 中西观念以及传统和现代在纳妾问题中的张力 00:32:50 回答问题：一夫一妻制在文化上的演变 00:34:55 在婚姻制变化中女性在地位上是否从压迫变成平等？ 00:37:35 女性在婚姻制度中的主体性问题 00:39:28 纳妾与现代社会“第三者”现象的异同 00:41:35 法庭上的妇女的声音主要是什么声音？ 00:43:18 事实婚姻和重婚问题 00:45:22 一夫一妻制中男女是平等的吗？ 00:52:20 一夫一妻制相对纳妾制的好处 00:57:07 一夫一妻制保护了女性哪些方面 01:07:05 书中案例谈到的妾诉妻的叙述 01:12:20 一个设想：多与一的关系孰好孰劣问题以及平等问题 下一期将和《法庭中的妇女》一书的译者赵珊老师对谈，希望大家在播客留言区留下你头脑里还存有并好奇的问题哦！下期一起咱们再来和译者讨论！ ► 本期主播、剪辑、制作： Spring ► 主读及分享嘉宾： 朱南伊（法学博士生）；Chris （“女性和媒体”读书会书友） ► BGM： Kane Brown- 《letter to daughters》（写给女儿们的信） -END- 欢迎关注微信公众号“符号行动派”并愉快加入：读书 欢迎补缺、评论、留言，联系我们：请发邮件至xuyingchun@hotmail.com, 注明-“未驯化”听众 ⓛⓞⓥⓔ

聊聊阿曼达·蒙泰尔（Amanda Montell）作品-《语言恶女》 这本书用清晰的语言和锐利的视角，带我们思考一个看似日常却极具女性主义内涵的议题：语言是如何塑造、限制、压迫，甚至激发女性身份的？ 延伸思考：视觉中的“反男性凝视” 在语言之外，我们还能看到女性如何在视觉文化中夺回叙事权。“反男性凝视/女性凝视”（the female gaze）的概念，挑战了由男性主导的“凝视”（male gaze），呼应了《语言恶女》中对语言权力的讨论。 从女性导演的镜头语言，到社交媒体上“拒绝被看”的自拍风格，我们看到女性开始意识到凝视可以被逆转，将自身从物化的状态中反转以不再只是成为“被看的对象”，而是在重新掌控叙述自己的方式。 几张播客语音中提及的视觉凝视相关图片，供参考： 上图：斯芬克斯 上图：《女神游乐场的酒吧间》（马奈作品） 上图：马奈和他画笔下的妻子 上图：《豹皮上的斜倚女人》（奥托·迪克斯作品） ► 节目时间点 总体简介 00:02:21 语言的建构问题：语言不是镜子似的反映 00:05:34 性别的污辱性词汇是如何形成的：Sir vs. Madam; Buddy vs. Sissy; Slut 00:14:30 词语的新用法：飒姐 (bad bitch)；queer 00:17:12 职业前加前缀“女”的语言张力 00:26:39 怎么解决对女性的标记问题 00:30:20 男性和女性的语言区分 00:34:06 语言表达和性别气质：气泡音、美女（称赞还是骚扰）、Honey 00:43:14 女性说话经常被打断和其权力是否高位有无相关？ 00:46:12 女性说脏话问题 00:51:00 女性的公众表达问题：在温柔和权威之间 00:54:28 女性如何夺回或重新解释语言的话语权 01:01:31 Spring小结以及谈及关于本书书名《语言恶女》的翻译问题 01:04:44 陈璐由书名的翻译问题谈开去 01:08:45 “普信男”、“爹味说教”等词语是否是一种夺回语言的路 01:12:16 舒蕙老师用视觉语言来解释“男凝”和“女凝”（反男凝）问题 01:29:30 主动和被动可以成为夺回的标准 01:30:57 陈璐谈“男凝”是由谁掌握摄像机以及主客体、故事线结构问题 01:37:14 谁控制故事线谁主动决定了谁夺回？ 01:39:30 小来谈“恶女”、“女巫”被赋予更丰富意义也可视为夺回 01:48:20 小媛谈对一些概念的澄清也可以是夺回语言：比如讨论“有毒的男子气概” 01:50:44 Alex谈将自己熟悉的语言转换为另一种陌生的语言形式也可以是夺回方式 ► 本期主播、剪辑、制作 Spring ► 主读及分享嘉宾 Lily Zhou（媒体内容创作者）；杨舒蕙（博士/艺术家） 讨论者：陈璐 （写作者）、小来、小媛、Alex 及“女性和媒体”读书书友 ► BGM Kane Brown -《Letter to Daughters》 -END- 欢迎关注微信公众号“符号行动派”并愉快加入：读书 欢迎补缺、评论、留言，联系我们：请发邮件至1191256314@qq.com, 注明-“未驯化”听众 ⓛⓞⓥⓔ

从1998年开始, DAN美小说进入中国大陆。DAN美（Slash）最早指一切以美为基准的事物，让人看了赏心悦目的。 DAN美文学不仅是流行文化的一部分，也成为性别研究、媒介研究和文化研究的重要议题。其在不同文化背景下的发展，体现了社会对性别、情感、身份认同等问题的不同理解，并在全球化传播过程中不断演化。 《天涯客》是由priest原创的一部经典武侠江湖风DAN美小说，2010年10月7日于晋江文学城连载，最终修改于2011年1月18日，全文共77篇，并6篇番外。2021年被改编成了网络剧《山HE令》。之后遭XIA JIA。 来，一起聊聊！ ► 节目时间点： 00:03:45 吴老师介绍《天涯客》主要内容 00:22:47 新/D美的演变 00:24:45 解读一种女性创造的独特空间：呼吁各种不同观点 00:33:07 从高中开始看D美小说的心怡聊聊D美的魅力 00:40:14 D美文学反映女性诉求和倒逼性别问题的解决 00:41:32 《天涯客》中的三种情感关系解读 00:46:15 女性意识的唤醒只否体现在D美文学中各种不同的情感关系中 00:50:46 瑨子：D美文学担不起女性主义的责任 00:56:54 Masaki: D美的原义被窄化和污化 01:01:43 同人文和D美不同 01:03:11 D美的作者和读者主要为女性是否意味着一种女性的追求而非逃避？ 01:07:00 讨论：攻受是否和性别设定有关 01:14:19 ABO的属性选择 01:17:30 一种平等相处的关系创建和固有语言的解构 01:21:58 被修改的D美文学 ► 本期主播、剪辑、制作： Spring ► 嘉宾： 吴老师；心怡；瑨子；Masaki ► BGM： 刘宇宁- 《天问》 -END- 欢迎关注微信公众号“符号行动派”并愉快加入：读书 欢迎补缺、评论、留言，联系我们：请发邮件至1191256314@qq.com, 注明-“未驯化”听众 ⓛⓞⓥⓔ

俗语说：以史明鉴。 任何当代的问题从历史出发来观察和探索，也许会有更深刻的理解。 这期播客分享的是一本优秀著作——《中华帝国晚期的性、法律与社会》，法律史领域研究性相关问题的经典之作。书中运用了唐代以来的大量法律史文献，聚焦清代社会中寡妇、娼优、雇工、乞丐等底层人物，用比较史的眼光对性行为管制、寡妇守贞、“光棍例”、“卖娼”等问题进行分析，还原真实案例，展现了微观视角下的平民婚姻,以及女性短缺、妇女歧视等现象。书中案例生动鲜活，人物形象立体丰满，语言流畅，展示了一个复杂且富于动态变化的中华帝国晚期社会。 （来源: 历史与社会高等研究） ► 作者简介：苏成捷（Matthew H. Sommer） 美国加利福尼亚大学洛杉矶分校历史学博士，现为斯坦福大学历史系教授。擅长利用司法档案研究清代中国的性、社会性别关系和法律。出版有Sex，Law，and Society in Late Imperial China和Polyandry and Wife-selling in Qing Dynasty China两部学术专著，并在Late Imperial China、Modern China等学术刊物上发表论文多篇 ► 主讲人：朱南伊 法学博士生（兴趣领域：女性主义和法学方向） ► 主要时间点： 00:02:36主讲人推荐书的三个理由兼对西方中心、精英女性主义和网络热点女性主义的反思 00:10:28第一章 考察清代对性所做的规制和以及那些被规制的性 00:16:40生男孩并不是血缘的延续，而是男性人格的延续 00:27:32清代对性方面的规制加以变革可以被解释为一种对规范性家庭秩序的捍卫 00:27:48对LGBT群体不认可的历史原因探寻 00:29:53婚育叙事的历史延续性 00:36:29第二章谈到一种关于性秩序的愿景 00:37:51“奸”的古今变化 00:43:25古代为何要禁止非法的性行为 00:45:57为什么现在会有很多人被催婚 00:48:25思维惯性和内化的稳固性 00:49:26理解为何家暴被轻视 00:51:33在婚姻的正当性和性行为的正当性秩序中女性欲望的地位 00:59:49第三章关于性犯罪规定和女性贞洁问题的演变 01:11:54清代的法律日益看重贞洁 01:13:57小结 01:16:23第四章关于同性的问题演变 01:23:23古代对非传统的易被侵犯的男性们的刻板印象（二次伤害） 01:30:52第五章 贞洁崇拜中的寡妇和财产权问题 01:41:15古代对卖娼的规制 01:46:04总结：古代底层女性保持贞洁对维护社会秩序的重要作用 ► 本期主播、剪辑、制作： Spring ► BGM： 4 Non Blondes 乐队- 《What's Up》 -END- 欢迎关注微信公众号“符号行动派”并愉快加入：读书 欢迎补缺、评论、留言，联系我们：请直接给主播留言或关注公众号“符号行动派”并给小编留言注明-“未驯化”听众即可，也可留言加入“女性和媒体”读书会或直接在播客中评论给我们反馈哦！ ⓛⓞⓥⓔ

“每个角色都有其政治意义。那种特定的角色和社会期望可以塑造他们对香蕉工作的看法。‘孝顺的女儿’、‘负责任的母亲’和‘忠诚的妻子’是国际香蕉产业赖以生存的理念。”这是教授辛西娅·恩洛（Cynthia Enloe）从香蕉产业这个全球产业链中看到的性别现象，然而，她也非常有力地告诉我们：“女性不仅可以让世界运转，她们也有能力重新塑造这个世界。” 女性在哪里？她们还仅仅只是在厨房吗？她们仅仅只是受害者吗？也许我们需要从隐藏的非被权力定位的线索中找到更多的女性身影。 ► 这期节目是辛西娅著《香蕉、沙滩和基地》一书的阅读分享的回放，主播Spring也是本期读书会主持人。音频前半段是Lily对主要章节的内容分享，中间段主读人Yifei对全书中心思想的经验式案例补充以及后半部分和大家的讨论互动。这期内容探讨了女性的各种形象都应该被呈现的重要性，找到这些“多面“的女性形象，是打破权力建构下女性单一刻板印象的关键所在。 辛西娅·恩洛简介 辛西娅·霍尔登·恩洛（Cynthia Holden Enloe）是一位女性主义作家、理论家和教授。恩洛在国际政治和政治经济学方面开展了开创性的女性主义研究，并为建立一个更包容的女性主义学术共同体做出了重要贡献。 上图：讲座中的辛西娅·霍尔登·恩洛 （图片来源：Reneejg） ► 节目时间点： 开头语：介绍两位嘉宾 00:03:08 Lily分享书中关于国际关系中外交官妻子角色的主要观点 00:21:21 观点扩展：关于2024年的一些相关女性声音 00:27:11 Yifei分享她生活中遇到的国际政治中的女性形象呈现 00:35:01 切入点：寻找女性在哪里 00:38:10 女性的角色为什么看不见，在哪里，是怎样的？ 00:46:13 关于和传统女性不一样的角色类型：暴女 00:55:10 女性的议题“现在还不是时候”（Not now, later）的叙事 00:58:45 看到各种女性形象叙事与反性别暴力的关联 01:04:12 关于“恶女”修辞以及词语收回的问题和讨论 01:25:37 对暴力问题的反思 ► 本期主播、剪辑、制作： Spring ► 分享嘉宾： Yifei；Lily 谢谢Alex的参与讨论和群内大家的观点！ ► BGM： 白安- 《让我逃离平庸的生活》 欢迎关注微信公众号“符号行动派”并愉快加入：读书 欢迎补缺、评论、留言，联系我们：请发邮件至1191256314@qq.com, 注明-“未驯化”听众 ⓛⓞⓥⓔ

近年来大家对女性主义的探讨持续升温，看似热闹的表象背后似乎也存在一系列问题，一方面，大家的目光似乎一边倒地朝向更为私密的情感和婚育选择话题，值得一问的是这究竟是不是女性主义区别于其它性别的独有问题？另一方面，网络基于性别的暴力在“秀”和“流量”的巨大泥石流中频频出现，却鲜有人深入而集中地讨论，这又是为什么？究竟女性主义需要探讨什么问题？ 随着互联网时代的到来和深入发展，技术及其后面的力量也对女性主义话题有着不能不去讨论的推波助澜的作用，技术是一面双刃剑，带来机会也形成挑战，当下我们个人越来越私密的话题被技术不断推入公共领域。此时，我们是否需要静下心来，或反思一下，私权和公权固然有区别，私权话题也可以被公开讨论，但什么样的私权话题可以认为是女性主义独特、紧迫和重要的问题？如何有效连接“私”和“公”之间的鸿沟从而更有效地让保护妇女权益促进性别平等的法律落地？ 一些数据： 下图摘自澎湃新闻：《522条修改记录看近十年女性主义话题之争》 下图：1848年美国纽约州召开的第一次妇女大会速描画像（来源：网络） 1848年纽约州北部的塞尼卡福尔斯（Seneca Falls）会议（第一次妇女大会）有近200名妇女在纽约州北部的一座教堂集会，讨论“妇女的社会、公民和宗教状况及权利”。与会者讨论了她们的不满，并通过了一系列12项决议，呼吁具体的平等权利，包括投票权，组织者均为废奴主义倡导者。 上图：⻉蒂弗里丹——《女性的奥秘》1963年出版卖出300万册 上图：暴动女团体（the riot grrrl group）声称她们拥抱这个词语但想要让词语更有力量，甚至更具威胁性，所以将GIRL改为GRRRL。 Emma Sulkowicz的行为艺术 “床垫表演” #Carry That Weight ► 主要时间点： 00:04:06 从数据看近年来新闻媒体和社交媒体在女性主义主题内容上的生产分布差异 00:14:00 回顾全球认同的四波女性主义浪潮的议题发展 00:40:14 从法学角度思考女性主义话题的“私”和“公”之性质 00:41:28 权“利”和权“力” （公私） 00:52:51 私通向公的一个经典案例：罗伊诉韦德案 00:59:00 中外路径之异同 01:07:56 可以有什么方式沟通私和公 01:09:43 对女性主义现状的困境理解 01:25:25 有“法”及让“法”落地之间的鸿沟就是缺少社会“讨论”的大量介入 01:31:46 议程设置对现实问题重要性的建构以及最终对现实的建构 01:35:25 视觉及“秀”语言对问题的碎片思考影响 01:38:05 巴特勒和波伏娃：社会性别的建构性 将个性与社会性别脱离的重要性 01:40:19 女性不被定义 ► 主要参考资料链接： * 澎湃新闻：《522条修改记录看近十年女性主义话题之争》，参见：www.thepaper.cn * 1908年穆勒诉俄勒冈州案 (MULLER V. OREGON (1908))参考以下外部链接：usinfo.org * 1986年文森诉梅里特储蓄银行案可参考以下外部链接：www.shehui.pku.edu.cn * 美合众国诉弗吉尼亚州案可参考以下外部链接：https://zh.wikipedia.org/zh-hans/合众国诉弗吉尼亚州案 * 朱迪斯·巴特勒：《性别麻烦》（2009） * 金伯利·克伦肖：《种族与性别交叉的去边缘化》（1989） * 尼尔·波兹曼：《娱乐至死》（章艳译），广西师范大学出版社（2004年） ► 本期主播、剪辑、制作： Spring ► 分享者： Spring 闲鸥 瓜仔 ► BGM： 希林娜依高- 电影《热辣滚烫》同名曲 我们必须自由并非我们声称自由，而是因为我们实践它。 —— 威廉·福克纳 （美国作家） -END- 欢迎关注微信公众号“符号行动派”并愉快加入：读书 欢迎补缺、评论、留言，联系我们：请发邮件至1191256314@qq.com, 注明-“未驯化”听众 ⓛⓞⓥⓔ

“我坚持人本主义使命，尽管民粹主义和专制主义抬头、社交媒体和和虚假信息对全球人民的思想产生破坏性的影响，人类依旧有可能独立思考，挑战统治机器，发展新的可能。” —— 弗里达·阿法里（Frieda Afary） 最近，伊朗总统佩洛希齐扬在美国发表公开演讲，他说他这届政府的目标主要是吸引外资，激发内力，发展经济。基于此，伊朗必须是一个开放性、包容性的国家才能达到目标。为此，总统主张彻底放宽解除两大限制：一是不得强制女性佩戴头巾，并不断拓宽拓展女性职业技能，加强女性社会职能功能。二是彻底放宽言论自由，解除网络限制，与世界接轨。虽然在伊朗，总统只能算个二把手，但这个放开令的提出，已经算是一大进步了。今年4月，联合国新闻还在敦促伊朗搁置《贞洁和头巾法案》，当时伊朗正在全国范围内严格执行头巾法，对不按规定遮盖头发的妇女、女童以及支持她们的男性实施暴力镇压，许多被逮捕和骚扰的妇女和女童集中在15至17岁之间。 “女性和媒体”读书会有幸邀请到思齐一起分享一位伊朗裔美国社会主义女权主义活动家、翻译家和作家弗里达·阿法里的的著作《社会主义女权主义：一种新取向》。阿法里是洛杉矶的一名公共图书馆员，在那里她为社区开设哲学和政治课程，包括年轻女性活动家和代表“黑人的命也是命”、拉丁裔、酷儿和劳工活动家的学者。她至今还一直活跃在她的网站上发表并翻译文章。（参见弗里达·阿法里的网站：socialistfeminism.org） 上图：阿法里年轻时照片 上图：10月27日晚读书分享会海报 （欢迎扫码获取更多读书会信息） ► 本期播客中节目主要时间点： 00:06:00 中文马克思主义文库推荐 00:08:05 提出第一个问题：为什么这本书要强调交叉性？为什么要关注全球南方？ 00:09:33 主讲人简单回顾这本书的章节 00:11:56 书中的一些数据： “世界数百万年轻人对LGBTQ的认同和取向持开放态度，并反对资本主义。在美国，70%的年轻人反对资本主义；50% 的美国千禧一代（1980年至1990年代初出生的人）支持同性恋的平权，其中20%认同LGBTQ的身份，12%反对原性别（即不认同出生时的生理性别）；50%的人认为性别是一个光谱，62%的人接受跨性别厕所。换而言之，美国千禧一代绝大多数都是自由和宽容的（Sexton，2019，第239页）。世界各地越来越多的年轻大学生正在参加性别研究课程和种族研究课程，这使他们能够辩证地将个人经历和现实看作一个整体，挑战种族主义和性别歧视，超越自我。” 00:12:53 关于女性堕胎权问题 00:13:55 阿根廷女性争取堕胎权的努力（图附后） 00:18:08家务劳动和社会再生产问题 00:25:19 智利的女权运动片断 00:27:30 文章介绍：“Revenge of the Patriarchs: Why Autocrats Fear Women” (Chenoweth & Marks, 2022) 00:31:24 帝国主义的多重性 00:32:40 思考第二个问题：能想到一些什么样的性别交叉性案例？ 聊天区的输入：性别和成人主义、跨性别、底层劳工、z教、阶级、种族、残障问题等 00:37:03 交叉性探讨的必要性：“主人的工具无法拆除主人的房子” 00:44:13 思考第三个问题：自然是否具有性别？ 00:47:10 观察家庭中的儿童教育中认识自然和动物的方法 00:48:10 生态女性主义/生态马克思主义 00:56:39 主持人Spring简单串联书的几个点与主讲的生动案例 01:19:48 讨论：马克思主义和米兔的关联 01:33:15 男女对立去框架女性主义的陷阱 01:45:20 平权概念的语言争议 上图：阿根廷女性获得堕胎权后相拥而泣 ► 主要参考文章链接： （伊朗）弗里达·阿法里（Frieda Afary）著，七分海洋译：《社会主义女权主义：一种新取向》：中文马克思主义文库（https://www.marxists.org/chinese/reference-books/frieda-afary-2022/index.htm） 采访：康康，翻译：冯伏：《韦尔热斯访谈：拆毁主人的工具》，参见：timesmuseum.org ► 本期主播、剪辑、制作： Spring ► 主读及分享嘉宾： 李思齐（哈佛大学Carr人权政策中心学生大使） 谢谢读书会讨论中的各位群友！ ► BGM： Peter Seeger- 《Little Boxes》 愿我们每个人的生活能走出那结构设定中的一个一个盒子（little boxes）而得以解放！ -END- 欢迎关注微信公众号“符号行动派”并愉快加入：读书 欢迎补缺、评论、留言，联系我们：请发邮件至1191256314@qq.com, 注明-“未驯化”听众 ⓛⓞⓥⓔ

对于女性主义生活方式的选择，每个人的际遇都不一样，属于每个人的主体觉醒时刻也都不一样，仍然会有很多人哪怕撞得头破血流，痛苦万分，也很难看到希望，因为女性主义道路和生活是一条少有人走的路，是一条偏离主流的路，然而一旦你鼓足勇气走在这条路上的时候，就如闲鸥所说，就再也不想回头了，因为那是如此的自由和解放！这种快乐是一种停止自我内耗，不断发现更多可能的真正的精神生活。 从农村出身成长，童年并未经历任何挫折，但青少年期间经历了创伤性的校园霸凌，最终坚强地走出来的女孩，闲鸥从大学的男老师的课堂上接触到了女性主义，并决定走得更远，选择走一条女权和法律结合的道路，希望赋予现行的法律规范一种女性叙事，补充缺失的视角。她的女性主义选择就这样指引着她走向即将到来的博士生涯。 这一期希望将闲鸥的经历呈现给大家，她平凡而自由的生活中，思想上的开放和独立是赋予她力量的源泉。下面这段话是闲鸥的感想： ”读人类简史，赫拉利提到想象的秩序深受启发。的确如此，我们人类一直以来所深信的即便是已经发生过的客观存在，最初亦不过是人类的想象。 汉莫拉比法典以及独立宣言也只不过是一部分人的想象而已。这少部分人，先提出某一个概念，进而使劲努力论证自己概念的合理性。只要有一个人能够接受他们提出的新概念或者新观点，那么这种观点就会形成某些人的一种共识。进而，这种共识在时间的演进中被不断加深巩固，以至于后代都奉为圭臬。当有人提出质疑时，信奉这些共识的人会对这种质疑嗤之以鼻。 因而，今日的阶级，种族，性别，平等，人权被人们拿来作为衡量标准的概念，恰恰不是客观的。中国的仁义礼智信如此，美国的国会总统民主如此，男尊女卑如此，金钱，自由，浪漫，宗教等等都是如此。 任何一个独立的个体都无力撼动这些概念，因为这些由想象建构的秩序是存在于主体之间，想要改变这些秩序，就得同时改变数十亿人的想法，这绝非易事。想要达到这种规模的改变，必然有复杂的组织在背后协助，可能是政党，可能是思潮运动，也可能是某个宗教教派。父权制社会和男性霸权是另一个由想象建构出的秩序，这套秩序深深植根于人类历史文化的长河中。 这套秩序下的概念理论和控制机制就是一道监狱的高墙，里面关着不仅女性。但女性主义的构成论，认识论，方法论等提出，不是为了攫取绝对二元对立的男性利益，而是剖析父权制社会和男性霸权体系的不合理性以及其构建出的所谓的客观理性标准，而是为了反思这种以男性为主体而想象建构出的秩序的问题，毕竟该秩序已经衍生出了足够多的问题，且这些衍生问题并非只是压迫女性，亦压迫男性和人类社会。 诚然，女性主义或许也难逃是想象所建构出的秩序的指责，但女性主义却有打破这道监狱高墙的可能性，让人类迈向更加平等自由的前方。” 希望所有的女性都拼尽全力朝向自由的道路！ ► 节目时间点： 00:02:44 闲鸥自我介绍 00:04:50 为何选择女权和法学结合的道路 00:09:21 研究生毕业答辩中委员会对女性主义研究的建议表现出来的一种女性主义学术研究的困境 00:12:19 答辩中老师表现出对女性主义普遍的误解 00:15:13 两千年初曾有一场女性主义法学研究热潮 00:16:52 需要打破研究女权法学的教授导师的性别刻板印象 00:18:56 对男性女权主义者的看法 00:22:03 女性主义觉醒和在农村成长的个体经历讲述 00:31:13 讲述校园霸凌的创伤经历 00:42:20 女性主义对个体有什么用？做为一个女性主义者的活法 00:46:42 为什么婚育会得到很好的推销而女性主义却不会？ 00:52:41 女性从法律的角度看是一种处境吗？ 00:57:45 未来会做一些什么样的女权和法律相结合的研究和工作？ 00:58:45 落实女性权益保护的紧迫性和必要性 01:00:02 国内女权法学现状 01:07:44 女性主义是如何炼成的？ 01:14:32 “摆烂”主流不等于安于现状 01:17:28 为何女性总被婚育支配和主导？ ► 主要提及资料： 周安平：《社会性别的法律建构及其批判》，《爱思想》，2006年3月. Benjamin Franklin 的名言：有的人在25岁已死，然而直到75岁才被埋葬。 ► 本期主播、剪辑、制作： Spring ► 对话嘉宾： 闲鸥（朱南伊） ► BGM： Journey乐队- 《Don't stop believing》 -END- 欢迎关注微信公众号“符号行动派”并愉快加入：读书 欢迎补缺、评论、留言，联系我们：请发邮件至1191256314@qq.com, 注明-“未驯化”听众 大家如何看这期中间提及的观点，欢迎在留言区讨论。 ⓛⓞⓥⓔ