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31本期将从著名的文学评论家夏济安谈起，谈夏济安和他们的那一代学人在20世纪50年代台湾社会的困境中如何举起文学的火炬，也谈朱云辉老师从读博时期开始研究夏济安的经历，到底是什么使我们选择了研究道路，以及研究道路上的苦乐到底是什么样子的？
【本期嘉宾】朱云辉、黄晓丹
【时间轴】
夏济安：文学隐没时代的浪漫主义坚守者
02:00 夏济安与夏志清：将文学刻进生命
05:28 五六十年代台湾的境况：文人的突围
08:30 充满浪漫主义的夏济安却不喜欢浪漫主义？
13:56 夏济安：纯粹而绝望的柏拉图之恋
论文撰写
23:30 退稿太多次，两个女博士决定“易子而食”？！
30:30 古籍情缘：从“摆烂”到“志得意满”的学术之旅
回首往事
33:50 一堂课的旋律，解锁了台北的文学宝藏
38:31 回望大学经历，过去的作业却成为黑历史？
42:20 “熬”出头的文学路：活得久才能笑到最后！
l 夏济安：文学隐没时代的浪漫主义坚守者
夏济安（1916年-1965年），江苏吴县人，是一位杰出的文学家与文艺理论家。在那个战火纷飞的年代，他执教于西南联大、北大，用文字记录着时代和人生，就如同他在《文学杂志》的创刊号中所说：“我们虽然身处动乱的时代，我们希望我们的文章并不动乱，我们不想逃避现实。我们的信念是，一个认真的作家，一定是反映他的时代，表达人的时代精神的人。”然而，命运似乎并不总是眷顾这位文学家，在美国的求学路上，他因脑溢血不幸离世。夏济安用漂泊的一生诠释着文人之“骨气”，在文学被隐没的时代里，他始终浪漫的坚守着文学的信仰，灼热而真诚地在战争与死亡的世界里深情的活着，就如夏济安日记中收录的一首诗中所写：“世界光如水月，身心皎若琉璃”。
l 五六十年代台湾的境况
上个世纪五六十年代，在台湾这片贫瘠的土地上，在这个看不到文学价值的时代里，一群文人漂泊到了台湾，他们的居所是那些简陋的茅草屋。在战争和死亡的阴霾下，知识分子不仅要面对生活的动荡与艰辛，还要承受远离故土的思乡之痛，他们如同被时代巨浪推至孤岛上的旅人，于右任那“葬我与高山之上兮，望我大陆，大陆不可见兮，只有痛哭”的诗句，更是道尽了无数知识分子心中的哀愁。然而，漂泊到台湾的知识分子，携带着他们从五四以来所获得的这些精神和学养，在战火与硝烟下，在恐惧和迷茫中，于台湾的土地上重新种植一颗文化的种子，创造出全新的文化世界，突破了时代的困境。
l 论文撰写
每当老师充满热情的讲述自己研究背后的故事时，学生们会感觉像听相声一般，认为好像就是拿着钱搞自己喜欢的八卦。等到学生自己去“搞八卦”的时候，又会觉得一点点小研究就非常困难，这中间存在着一个巨大的鸿沟。
在夏济安的研究里，最困难的地方就是史料的获取。在任何一个专业方向研究中，史料都是非常重要的，有时掌握了史料就掌握了利刃。
经常有学生认为获取史料是一件无足轻重的事情，反而觉得难的是自己动脑的部分。然而事实并非如此，获取材料本身就是研究环节当中最重要的，甚至很可能要占据50%以上的部分。
论文的发表过程中，期刊对文章的质量、倾向、选题要求和作者爱好存在矛盾，这些超出了作者的可控范畴。热爱在学术工作中是一个非常耀眼的闪光点，只有心怀热爱才能承受住研究过程中带来的孤独和寂寞。
l 回首往昔
我一直认为自己读书稍微开窍差不多是要等到读博的时候，我会跟我们自己的学生说不要太着急，很多时候你会等来你的那个时间点，只是早一点晚一点而已。
大二那年，西方文论课的洋气老师在课前播放的闽南语歌曲《种树》，悄然在我心中种下一颗探索的种子。多年后，我在台湾文学馆，耳边再次响起那熟悉的旋律，瞬间唤醒往昔的回忆。他的课为我打开了一个文学窗口，他以欧阳子的《王谢堂前的燕子》为例，用新批评的钥匙，为我推开台湾文学的瑰丽之门，开启了一个不一样的文学的世界。
人生就是一场长跑，归根结底看你跑多久。在我读博以后，就真的相信了这件事，也这么去做了。每个人都会有自己灵光乍现的时刻，也会遇到人生读书路上点拨自己的那个人，这确实是需要勤奋加运气的结合，二者缺一不可。
【策划】党月瑶
【设计】王弋、夏诗雨、姚朔童
【文案】程雨洁、汤雨涵、王帅雯
【音频剪辑】辛伊婧
【摄影】胡奕、李怡佳
【音乐】
片头&片尾：《Married Life》Michael Giacchino
插曲：《种树》林生祥
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