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0今天的读书会继续解读肯威尔伯的《恩宠与勇气》。
00:23 这本书写的是一对夫妻两人抗癌的故事。两人本身也是在修行里面非常努力的，那么因为癌症，打破了他们的生活的节奏，他们也跟普通人一样，有了焦虑，有了彷徨，但是他们也有了一个对治的方法。
00:46 在这个对治方法的过程之中，他们的心灵开始得到了成长。那我们来解读他们的这个过程，也就是说我们能从中有什么受益？
01:40 我们会发现我们生活中的很多的不如意，很多的烦恼，很多的痛苦。其实当你真正。去反思的时候，你会发现其实是来自于我们内心的执着，对事物的执着，还有我们心灵的固化。因为我们不愿意改变我们，我们有着我们的坚定，我们有着我们的坚守，所以这个里面，它也会跟现实产生巨大的冲突，跟这个社会显现上面也会有很多的不相融的地方，因为我们会坚持我们的观念，坚持我们的想法，所以说这也造成了我们的一种困惑。
03:09 没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，没有无缘无故的执着，也没有无缘无故的放下执着。它都伴随着我们的心灵的成长。
03:53 如果你所学习的东西，你所领悟的东西，并没有帮助你从你的固执固化中走出来，反而加深了你的固执和固化。那这样你的苦就一定会变得更深了。
06:55 没有一个真实的心，你的经历就是你的心。你的经历引起了你的动荡，而你因为你的执着，你认为这种状态是真实的，所以说你认为有了一个真实的心。
08:46 这就是我们要学习的意义，也就是说，我们要了解我们到底为什么活着，我们活着的生存的意义又是为了什么，我们要怎样更好的活着，或者说，我们要活出更有生命的意义，认识生命的意义。
13:55 所以说心它不是一个实有的东西，它是一个问题、一个事件、一个事件不断显现出来，产生了一系列的连续性。而在这个连续性的过程之中。因为我们的体验，因为这个体验很真实，所以说认为是有一个真实的，有一个心，有一个真实的我。那么这个时候我们就把它称为自我。
30:06 说简单一点，其实就是你的精神层面上产生的各种的问题，统称为神经官能症。比如说你的强迫症、焦虑症、恐惧症，疑心症、抑郁症，神经衰弱等等，这些东西都是从心理层面上反映了出来。
36:43 他必须通过缘才能激发出来，那我们内心深处的这些记忆，或者说印记，它就会被激发出来。
37:19 那么你可以尝试的去放松，去觉知，你不要去立刻的做出回应，你要用你智慧的心去观察，去分辨。
42:18 不要去辨别它，不要去排斥它，不要去否定它，不要去抗议它，不要去定义它。
42:27 你只是单纯的去看着它，觉知它，和它呆在一起。干什么呢？什么都不用做，就是放松，渐渐地你的情绪就会恢复到一个正常的状态。
42:47 当痛苦的情绪升起了，跟它待在一起，不要去阻挡它，或者把它推开，不要去自责，不要去排斥，也不要试着去改变，也不要试着去躲藏。
43:00 你不需要用任何的方法，包括你所谓的神圣的观想、祈祷，包括你所谓的你舍不得放下的你的咒语。你只是在赤裸的感受。
45:12 就是说在这个阶段，人格开始成熟，他不仅仅成熟，他可以分辨外界和他内在，他并且有了逻辑思维、具象思维的这个能力，他可以有空间感，他开始有了他自己的一个规则来思维，来分析。
46:52 当他慢慢的有了自己的分别判断的能力，然后他就要学习规则，你不学，你就无法生存。你不管是被动的学，还是强制的学，还是潜移默化的学，还是不知不觉的去学，总之你就会被这个社会所影响，你是无形之中就会受到影响。
47:35 环境会变化，规则会变化，你自己的心也不是恒常的，它也会变化，所有的一切都是变量。
55:33 也就是说，重新认识这个世界，重新认识这个自我，重新认识这个心。整个认知的规则改写。重点在于内在的规则和你的理念。其实修行就是这样一个过程。
56:02 修行就是一个认知不断提升的过程。一步一个台阶，一步一个台阶往前走啊，上面一个台阶要融摄掉前面一个台阶啊，要融摄到前面的东西。
56:18 你只有不断的提升，不断的提升你的维度，不断的提升你的思维，你的见地不断提升，你的心性不断成长，这就是这样一个过程。你在哪个地方卡着，你永远在这地方卡着。你在那个地方卡着，你就永远有那个地方的问题。你无法通过逻辑思维，通过打坐而解决掉，那是不可能解决掉的，因为那是那是你自己给自己强加的东西，也就是我们所说的你的自我所认定的东西，它必须通过认知的维度的提升融摄掉，它不是叫否定掉。
57:55 他不再受限于一个世俗世界的任何一个标准，不管是一个部落，一个团体，或者一个社会。他会按照他自己对这个社会的认知来判断自己的行为。
59:31 这个里面他提出来我是谁这个概念，这是禅宗的一个很有名的一个话头。
