2024年就这么过去了

本来，是打算自己亲自录一期节目的。在写文字稿的时候，脑子里有无数个想分享的内容，却没法变成文字。实在是没有办法了，只能随便想想，想到哪就学到哪吧。

一、读书

今年大概读了120本书（应该不止）吧，平均三天一本也还好。至于那个表格，因为里面很多书和作者，也就不附在shownotes里了，我就分享几本书和星星文字文字吧。

1、《苏北人在上海:1850 -1980》

什么是“苏北”，“苏北人”又是谁？他们从何而来，又将去向何方？这本书通过三个主要方面，讲述“苏北人”这一族群在魔都的历史。1️⃣、近代上海“苏北”及“苏北人”的历史涵义。作者认为，所谓的苏北人，有地理、语言、文化和经济上的界定标准。近代以来，长江以北到黄淮一带，南下江南移民的统称，这些人在上海等江南地区形成了一个事实上的下层阶级，但他们自身没有对“苏北人”总体性的认同，“苏北人”的整体性标签，是早于他们来到上海，并占有经济优势和较高社会地位的江南移民贴给他们的。2️⃣、为什么江南移民会给苏北移民贴标签，跟他们形成对立呢？因为：1、苏北移民大都是因为天灾人祸逃离家乡的农民，一没文化二没技术，大多只能从事下层工作，经济地位和社会地位都比较低。2、大量苏北移民的涌入，使得已经拥有一定社会资源和经济地位的江南移民，感到了威胁。他们通过同乡互助机制不断巩固自身族群的经济地位，同时对苏北籍移民施以各种打压，使他们始终处于较为卑微的经济层次上，甚至形同贱民。这成为一百多年来各种“苏北歧视”的根源。3️⃣、作者还分析了上海苏北人群体被边缘化的情况和他们的应对策略。苏北籍上海人作为事实上的二等公民，缺席了上海城市文化的建构，面对歧视，他们选择融入城市主流社会，并淡忘自己的根。

2、李菁《往事不寂寞》

往事并不寂寞，历史也没有真相，或多或少，只是残存一些道理。很多人的一些人生小细节，只有在这些口述史中，才能发现线索，这也许就是口述史的意义所在。

3、巴金《寒夜》

从早期的《家》到《寒夜》，巴金在现实主义的创作道路上不断精进，《寒夜》无论是在思想内容上还是在艺术表现上都体现出作家新的尝试和突破：不仅在题材的选择上更加深沉，切入的视角也不断打开，开掘出了自己的新天地。在情节和人物关系上，《寒夜》明显更为简洁集中，尽管是长篇小说，但整个故事的节奏更加紧凑，对人物情感世界的表现也更加细腻深入。特别是在语言上，巴金惯常用的呼号式、口号式甚至絮语式的战斗式语言变为充满温情的倾诉，叙述者的口吻更加冷静客观，加入了更多理性的成分。人物的语言也都不再充满狂热的战斗气息，而是更加接近生活，更加小心翼翼、沉静凝重。《寒夜》或许更应当被看作一部“家”的寓言。(<世纪激流：今天如何读巴金>)

4、《鲁迅作品集》译林X云社

鲁迅是杰出的作家，也是现代中国首屈一指的文化伟人。假如没有来自西方的挑战，那么，鲁迅就不会产生那种中国文化前所未有的危机感和悲剧意识，也就不会打破自我设限而痛切反省中国的文化传统，而作为文学巨人的鲁迅的诞生也就无从谈起。

真正传世经典的样子：文章非常平和，没有嬉笑怒骂，不和任何人争论，他们只是在一句一句地说着自己的道理，他们不和当时的人对话，他们是在和千秋万代对话。

岁数越大就越懂得鲁迅的价值，无论是对人性的洞察，还是自己活出来的状态，鲁迅都是顶级高手。他的特别之处还在于：对于中国的未来，他总是比同道者们悲观，对启蒙运动的信心，他总是有一些不足，而对于自己的解剖和质疑，他比对于别人更加残酷无情。

6、《你当像鸟飞往你的山》

“你当像鸟飞往你的山”这句话来自《圣经•诗篇》。“Flee as a bird to your mountain”，这句话有两种阐释，它既有逃离的意思，又有救赎的意思，即逃脱并离开原生环境，寻找自由的向心环境。塔拉从大山到大学，这是外在的逃离和救赎，但是对塔拉来说，更重要的转变是内在的逃离和救赎。教育学者约翰•杜威说，教育必须被视为一种对经验的不断重组，教育的过程和目标合二为一。教育让她能像鸟一样从更高视角来看待自我，让她能够理解和接纳原生家庭对自己的影响，摆脱旧的自我，重塑新的自我。在她看来，这才是教育应有的意义。

7、尤瓦尔·赫拉利的新书《智人之上：从石器时代到AI时代的信息网络简史》。

历史真正研究的并不是“过去”，而是“变化”。历史能告诉我们什么是不变的、什么是变革的，以及事物又是如何变化的。

8、《喧哗与骚动》

一个作家，不但可以虚构人物，虚构故事，而且可以虚构地理。很多年前，莫言有一篇文章，写他刚开始写作时，买了一本美国大作家福克纳的长篇小说《喧哗与骚动》。读长长的序言，看到福克纳一直在不断地去写，他家乡那块邮票般大小的地方，终于创造出一块自己的天地时，受到了巨大鼓舞，在房间里跳起来转圈。读到小说的第四页，就感觉好像福克纳在拍着他的肩膀说：“行了，小伙子，不用再读了！赶紧去创造你自己的天地去吧。”福克纳写的那个地方，叫约克纳帕塔法县，是他以自己的故乡为原型，虚构的一个美国南方小城。他给这里画了地图，做了详细设定，创造了几代人的家族世系，用15部长篇和几十个中短篇来写这里。受他的影响，马尔克斯也创造了《百年孤独》里的马孔多小镇。

9、小说《燕食记》

从粤语的质感、当地文化气性和人的性格上，写出的一部全方位的岭南小说，是著名作家葛亮的第三个大长篇，和之前的两部《朱雀》《北鸢》，一起合称“中国三部曲”。这部小说以岭南文化中的饮食为背景，那么，对吃感兴趣的读者首先不能错过了。吃在这部小说里的意义绝不是消闲，而是人间世和近代历史的载体，是岭南文化历史以及中国人生活状态的显现。在葛亮前一部长篇小说《北鸢》里有句话，“中国人的那点子道理，都在这吃里头了。”“燕食”这个词可以说中国人饮食之道的开端，它来自《周礼》，指中午和傍晚这两顿饭。在中国古代文学里，食物里的寄托、隐喻功能很丰富。中国文化里有“常与变”的辩证和博弈关系。传统的延续要依靠守常。我们无往不在这“常与变”的裹挟之中，这裹挟不是摧枯拉朽，而是提供许多机遇，顺应时势，可百川汇海。可是时过境迁，人还不得不面对一个“变”字。中国的饮食融会贯通，很像中国人对于意外、变化的从容态度。中国文化应对“常与变”的一种姿态就是，传承的不只是手艺、物品，更是品性和道德。

10、《巴黎烧了吗？》

童话故事里只分黑白，真实世界里是对利益和代价权衡，灰色地带更多。善恶也不是那么容易就能辨别的，得回到事情的具体场景。那善良是靠什么维护？靠每个人对自己负责。

11、《从中国出发的全球史》

源于看理想的音频节目整理成的文字，没有从政治学的角度来分析历史，而是“去中心化”，从宏观角度来看待世界历史，视野宏大，必然会带来深度不够的问题，非常易读的历史类科普书，历史入门读这套书非常合适。延伸读物的话《人类简史》，《讲谈社·兴亡的世界史》，吴军博士的《给孩子的人类文明史》，还有威尔·杜兰特的那套《文明的故事》。