043 西方正典的捍卫者布鲁姆,阅读原教旨主义的卫道士以读攻读

043 西方正典的捍卫者布鲁姆,阅读原教旨主义的卫道士

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要谈论当代的文学批评,哈罗德•布鲁姆肯定是绕不开的一个人物。他是一个少有的全才,兼具学者、教师、评论家、散文家、檄文执笔者等身份。深厚的文学修养构成了布鲁姆作为著名文学评论家的基础。对文学如数家珍般的熟稔,对西方文化传统和知识百科全书般的涉猎,使得布鲁姆成为西方文学和文化界的传奇。

作为1970年代耶鲁批评四人帮的一员,布鲁姆在《影响的焦虑》之中提出了“误读理论”,阐释了每一部作品与前驱作品之间的关系。他厌恶以文化和意识形态为中心的批评方式,把它们称作“憎恶学派”。他无限推崇经典,强调回归阅读的本质。

《记忆萦回:布鲁姆文学回忆录》是布鲁姆的告别之作,也是他最私人的回忆录,被作者称为近年来最重要的一部作品。《记忆萦回》是年近九十岁的布鲁姆对他一生阅读体验的一次回顾和总结。

本期节目我们就来聊一聊哈罗德•布鲁姆,这位文学批评界的巨人。

嘉宾:

顾悦

上海外国语大学英语系教授,诗人,音乐人

微博@顾悦老师

陈以侃

青年翻译家,书评人

黄哲成

有趣而无用的人做着有趣而无用的事

豆瓣 @hzcneo

时间轴:

00:04:12 哈罗德·布鲁姆在欧美文学批评界的形象

00:14:45 耶鲁四人帮诞生的历史背景

00:22:21 随着批评话语体系的转变,布鲁姆自己的身份变化

00:24:57 布鲁姆对“憎恨学派”的态度

00:31:03 如何理解布鲁姆的”误读理论”

00:42:03 如何把握对文学作品的误读尺度

00:52:19 布鲁姆所谓“西方正典”的评价标准

01:03:54 布鲁姆无限推崇莎士比亚是否过于偏激

01:13:24 神秘主义对布鲁姆批评的影响

01:17:00 在布鲁姆去世之后,将来还会有这样博闻强识的批评家么

涉及作品:

哈罗德·布鲁姆《记忆萦回:布鲁姆文学回忆录》《西方正典》《如何读,为什么读》

《影响的焦虑》《天才:创造性心灵的一百位典范》

安东尼·伯吉斯《莎士比亚传》

艾丽丝·沃克的《紫色》

索尔·贝娄的《雨王亨德森》

托马斯·品钦的《葡萄园》

肯尼思·格雷厄姆《柳林风声》

E·B·怀特 《夏洛的网》

刘易斯•卡罗尔《爱丽丝漫游奇境记》

J·K·罗琳《哈利·波特》

本期使用音乐:

开场:Arioso (Adagio inG) from Cantata BWV 156 (Arr. Lloyd Webber)

中插:Toccata and Fuguein D minor, BWV 565:Fugue

结尾:GoldbergVariations, BWV 988:Aria

制作团队

监制:Peter Cat

统筹:黄哲成

策划:黄哲成

剪辑:黄哲成

编辑:黄哲成

展开Show Notes
東春秋
東春秋
2025.1.23
“莎翁之前没有人,关于莎士比亚,安东尼伯吉斯写的东西可以读一读。”这段话在陈以侃的“在别人的句子里”看到就觉得这位布鲁姆老爷子很屌,陈以侃的这本书评同样也很屌。
最悪世代
最悪世代
2025.1.22
1:12:36 我读到他的第一页,就使我这一生都属于他了;当我首次读完他的一部作品时,我觉得好像原来是一个先天的盲人,这时的一瞬间有一只神奇的手赋予了我双目的视力。我认识到,我很清楚地体会到我的生活是被无限地扩大了;一切对于我都是新鲜的,陌生的,还未习惯的光明刺痛着我的眼睛。我慢慢学会看东西,这要感谢天资使我具有了识别能力!我现在还能清楚地体会到我所获得的是什么东西。
——歌德《莎士比亚纪念日的讲话》
HD488141j
HD488141j
2025.3.31
布鲁姆的所有观点都要打上西方白人的限定词,要不然很多读者在读的时候不自主就代入了其中的视角,被强有力的情感表达所蛊惑。光看文字确实以为你们是平等的,但是实际上很多人全然接受了西方对经典的定义,到最后都才发现其实自己并没有被这个体系所邀请
HD262953z
HD262953z
2025.2.12
1:02:17 感觉布鲁姆应该不会喜欢死亡诗社这种叙事和表现非常好莱坞式的电影
戈菴
戈菴
2025.1.22
24:15 我觉着不对,布鲁姆对作品的取舍有一个非常明显的希腊—罗马—英国—美国的道统,即便是法国、德国、二十世纪以后的英国也是他的主流之外的支流。当然,人文价值很难说有客观标准,他的追随者可能会说伟大的作品就在这条河流里,但是他就是在维护西方—美国文明的正统。
Dkkkt
Dkkkt
2025.4.01
1:02:54 还是太cliche了
Dkkkt
Dkkkt
2025.4.01
35:49 怎么可能是布鲁姆开始研究作家和作家的关系和谱系、、
郑鹏-Pen
郑鹏-Pen
2025.1.25
1:17:54 黄老师,博闻强识zhì哦,哈哈
黄哲成
:
好的,回去罚抄20遍
最悪世代
最悪世代
2025.1.22
48:19 一切强有力的文学原创性都具有经典性。几年前在纽黑文的一个暴雨之夜,我坐下来再次阅读了约翰·弥尔顿的《失乐园》。我需要为在哈佛大学的系列讲演写一篇有关弥尔顿的东西,但我要全盘重评此诗,好像我和我的前人从未读过此诗那样去读它。这样做就意味着我要抛开头脑里贮存的连篇累牍的有关弥尔顿的评论,但这实际上是不可能的。不过我仍然尝试了,因为我想重新体验一下四十多年前第一次读它时的感受。我一直读到午夜入睡,《失乐园》原有的熟悉特征开始消退。以后的几天里它一直在消退,直到我读完全诗,我感到一种莫名的震动,既觉生疏又全神贯注。我读的是什么?
虽然《失乐园》是一部古典形式的圣经史诗,但它给我的奇特印象却与英雄史诗无关,我认为它具有文学幻想或科幻小说的特性。“离奇”(weirdness)是它的首要效果。让我震惊的是两个不同却相关的感受:作者的竞争和取胜能力,这种能力或隐或现地巧妙展示在作者与其他作者及包括《圣经》在内的文本的竞争中;还有那不时表现出来的惊世骇俗的陌生性。……
——哈罗德·布鲁姆《西方正典》
最悪世代
最悪世代
2025.1.22
31:52 我已故的朋友保罗·德·曼喜欢把每一文学文本的孤独性比之为一个人的死亡,这种类比我曾反对过。我向他提出,把每一首诗的产生比做一个生命的诞生是更具反讽意味的比喻;这种比喻把文本像婴儿一样联结起来,无声被联结于过去的声音,无语被联结于已说的话语,就好比我们每人曾听到死者的言说。我没能赢得那场争辩,因为我无法说服他认可那更宽泛的人生比喻;他偏好那更具海德格尔风格的反讽所具有的辩证权威。
​——哈罗德·布鲁姆《西方正典》
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​很多年里,我的朋友兼同事保罗·德·曼和我经常会边走边斗嘴。我们争执的原因之一就是德·曼坚信他已经找到批评的真理,即批评一定要对文学进行认识论层面的分析,并采取一种反讽的态度。我回应他说我们对形象化语言采取的任何视角本身就必须借助形象,他自己的哲学模式也显然如此。批评实践,按照其原义,就是对诗性思维进行诗性的思考。
​——哈罗德·布鲁姆《影响的剖析》
最悪世代
最悪世代
2025.1.22
24:57 哈罗德·布鲁姆在《西方正典》中文版序言说:
也许你们已经知道,在二十世纪最后三分之一的时间里,我对自己专业领域内所发生的事一直持否定的看法。因为在现今世界上的大学里文学教学已被政治化了:我们不再有大学,只有政治正确的庙堂。文学批评如今已被“文化批评”所取代:这是一种由伪马克思主义、伪女性主义以及各种法国/海德格尔式的时髦东西所组成的奇观。西方经典已被各种诸如此类的十字军运动所代替,如后殖民主义、多元文化主义、族裔研究,以及各种关于性倾向的奇谈怪论。如果我是出生在1970年而不是1930年的话,我就不会以文学批评家和大学老师为职业,就算我有十二倍的天赋也不会作此选择。但是,正如我在一些完全乱套的大学中对怀有敌意的听众所说的,我的英雄偶像是萨缪尔·约翰逊博士,不过即使是他,在如今大学的道德王国里也难以找到一席之地。
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布鲁姆在《西方正典》的《序言与开篇》中说:
作为迄今为止最伟大的一位文学巨匠,莎士比亚却经常给我们相反的印象:他让我们不论在外地还是在异国都有回乡之感。他的感化和浸染能力无人可比,这对世界上的表演和批评构成了一种永久的挑战。令我感到荒谬和遗憾的是,当今的莎士比亚评论,从文化唯物主义(新马克思主义)、新历史主义(福柯)到女性主义,无不放弃直面此种挑战。莎氏评论已完全背离了莎作的审美价值高度,并试图将他降低到英国文艺复兴时期的“社会动力”层面上去,似乎李尔、哈姆莱特、伊阿古及福斯塔夫这些人物的创造者与约翰·韦伯斯特和托马斯·米德尔顿之间没有真正的差别。
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布鲁姆在《西方正典》的《经典悲歌》中说:
经典是具有宗教起源的词汇,如今已成了为生存而互相争斗的文本之间的选择,不管你认为这个选择是由谁做出:主流社会、教育体制、批评传统,或如我主张的是由那些自认为被某些古代名家所选中的后起作者。一些学术激进派人士近来甚至主张,跻身经典的作品是由成功的广告和宣传捧出来的。这些怀疑论者的同道们有时甚至进一步质疑莎士比亚的卓越声名,认为他名不副实。如果你崇拜历史进程中的复合神,你就注定要否认莎氏那显著的美学权威性,即他戏剧中易受诽谤的原创性。原创性正在成为个人事业、自给自足及竞争等词汇的文学同义语,这些词汇无法取悦女性主义者、非洲中心论者、马克思主义者、受福柯启发的新历史主义者或解构论者——我把上述这些人都称为“憎恨学派”的成员。
最悪世代
最悪世代
2025.1.22
14:06 顾老师:“所以这也是为什么他会以一种斗士的形象出现,而我们知道其实整个的西方…”(话还没说完😂)
黄老师:“对,刚刚这个顾老师说到了嘛……”
最悪世代
最悪世代
2025.1.22
03:19 😂这里黄老师有口误:“那去年呢 也就是2014年”
YYJuan
YYJuan
2025.6.10
24:04 没错,作品的伟大与否,与作者的肤色、族裔、性别、取向、阶级无关…
张莱_UO2Y
张莱_UO2Y
2025.4.22
中世纪卫道士的感觉吗
HD488141j
HD488141j
2025.3.31
典型的欧洲昂撒中心主义,除了英语国家的人谁会把莎士比亚看的如此重要,莎士比亚活跃于16世纪,当时中国都已经是明代末期了,往前数全世界那么多文艺作品,你欧洲往前1000年是中世纪和罗马断代没有文艺就当全世界没文艺作品
1:09:30 “文学批评是文学的一种文体”天哪!
1:08:54 “布鲁姆传递的意思和感觉 至于invention human这些词具体指什么他并没有那么在意”越听越喜欢布鲁姆 好fi的文学感受(依然记得被intp朋友提问你这个xx词到底是什么意思时的懵逼:我需要解释这个吗?)不过或许写论文还是得给自己的用词下定义……
1:07:02 布鲁姆在吹捧莎士比亚时用某些词(如personality,human)是不下定义的
好喜欢这一期。作为文学生听得好感动。等读完再回来重听。