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0清代文学：
江左三大家：清初诗坛上，钱谦益、龚鼎孳、吴伟业被称为"江左三大家"。钱谦益的诗主要是把唐诗的华美修辞、严整格律与宋诗的重理智相结合；吴伟业诗的主要内容是感慨兴亡和悲叹失节，他在继承元稹、白居易诗歌基础上，自成"梅村体"，代表作有长篇歌行《圆圆曲》;龚鼎孳的诗声词婉丽，有苍凉之音。
南施北宋：清初入仕诗人施闰章与宋琬的并称。施闰章，安徽宣城人；宋琬，山东莱阳人。二人一南一北，他们的思想属于理学复古的保守派，所以在诗歌上都主张温柔敦厚的诗风，故称。
神韵说：清代王士桢提出的诗歌理论，即在诗歌的艺术表现上追求一种空然超逸、镜花水月、不着形迹的境界。所谓"神韵说"，就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌消遣娱乐功能。
格调说：清代沈德潜提出，以儒家诗教为本，主张创作有益于温柔敦厚"诗教"、有补于世道人心的作品，故而归之于有法可循，以唐音为准的"格调"。因此其诗论具有维护封建统治的色彩，有一定保守性。
肌理说：清代翁方纲提出，包括义理与文理：义理为"言有物"，指以六经为代表的合乎儒家道德规范的思想与学问；文理为"言有序"，指诗律、结构、章句等作诗之法。
性灵说：清代袁枚提出。一是宣扬性情至上，肯定情欲合理。强调情是其诗论的核心，男女是真情本源。二是论诗宗尚性灵。"性灵"：包括性情、个性和诗才。性情是第一要素，性情是诗的本源和灵魂，性情要表现出诗人的独特个性，没有个性，就丧失了真性情。
清初古文三大家：指侯方域、魏禧、汪琬三人。其中侯方域影响最大，有八大家遗风，继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委屈详尽；魏禧以观点卓越、析理透辟见长；汪琬写人状物笔墨生动。
桐城派：清代最大的散文流派，由方苞开创，刘大櫆、姚鼐等继承发展，因为他们都是安徽桐城人，故称。提倡"义法说"，合起来说是言之有物而文有条理。"义"指文章内容，以儒家经典为宗旨，具有服务于当代政治的目的；"法"指文章作法，包括形式、技巧问题，如布局、章法、文辞等；义决定法，法体现义。
阳湖派：清代乾隆、嘉靖时期的散文流派，是桐城派的分支。当桐城派影响极盛之际，阳湖文人恽敬，武进文人张惠言，在接受桐城派影响的同时，提出了一些不同的主张，一是取法六经语孟和唐宋八大家之外，兼取子史百家；二是把骈文笔法引入古文，使散文具有博雅工丽之特点。
清初戏曲三派：
以李玉为代表的苏州派，在创作上较为注重贴近现实生活，在选题上多和时事政治有关。
以李渔为代表的形式派，讲究戏曲的形式技巧，创作风格更加注重娱乐。剧作中大量运用巧合、错认、逆转等手法。
以吴伟业为代表的文人派，在创作特征上悲情更为浓重，作品有案头化倾向。吴伟业作品有传奇《秣陵春》，杂剧《通天台》、《临春阁》。
南洪北孔：指清初戏曲家洪昇（南方人，代表作《长生殿》）和孔尚任（北方人，代表作《桃花扇》)。《长生殿》以李杨爱情展现天宝矛盾，兼具爱情描绘与政治批判；《桃花扇》借侯李爱情串联南明兴亡，有民族情感与历史反思。二者为清代戏曲创作高峰，影响深远。
谴责小说：是晚清小说流派。它揭露社会弊病，批判政治黑暗、道德沦丧等不良现象，有讽刺和劝诫作用。
