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2我们为什么害怕死亡？又会如何想象死亡之后的世界？
这一期，我们从伊朗亚兹德的寂静塔出发。
两千多年前，琐罗亚斯德教徒把死者带到荒野中的高塔，让尸体回归自然。对他们来说，死亡不是生命的终点，而是人与自然、灵魂与世界重新建立关系的过程。
沿着这条线索，我们继续走到帕萨尔加德。这里安葬着波斯帝国的开创者，居鲁士大帝。他没有把自己的陵墓藏进地下，而是让一座简洁的石头建筑矗立在大地之上。
我们也会聊到中国帝陵、西藏天葬，以及不同文明面对死亡时截然不同的想象：有人把死亡看成轮回，有人追求灵魂的洁净，也有人试图用建筑与文字对抗遗忘。
说到底，人类似乎一直在做两件事：接受死亡，又试图抵抗遗忘。
【本期主播】
闲云，猫奴艺术家
野鸟，旅行瘾君子
鲸鱼，佛系打工人
【时间轴】
01:29 酒店前台小哥说，“我喜欢中国，特别喜欢中国的首都上海。”
02:15 寂静塔体现了琐罗亚斯德教对死亡、自然与灵魂的独特观念。
08:17 伊朗天葬体现的是琐罗亚斯德教的“洁净”观，中国天葬的核心是藏传佛教的灵魂不灭与六道轮回思想。
11:49 湖南是一个巫蛊盛行之地，家乡丧礼会举行“道场”。
14:20 没有和外公聊“死亡”，没有和他真正告别，这是我最大的遗憾。
22:19 居鲁士大帝的名字耳熟能详，可以简单介绍一下他的生平吗？
29:19 中国帝陵可以视为“地下宫殿”，波斯帝陵则更像是一座“地上圣殿”。
36:39 这不仅是建筑与葬俗的差异，也是两大文明对生命、权力与永恒的不同解答。
37:29 宫殿遗址中，一根石柱上篆刻着铭文：“我，居鲁士，阿契美尼德之王。”
39:47 居鲁士是如何成长为一位强大又宽容的理想型君主的呢？
【本期节目音乐】
Aftab (Sun), by Hesam Inanlou
【主要参考资料】
1、张小贵. 达克玛与纳骨瓮：中古琐罗亚斯德教葬俗的传播与演变[J]. 丝绸之路考古，2020, (4): 85-98. [2024-02-21]. mp.weixin.qq.com
2、拜火教徒的陵墓丨亚兹德沉默塔的秘密[EB/OL]. 伊通社, 2024-08-07[2024-02-21]. zh.irna.ir
3、戴晓光. 色诺芬《居鲁士的教育》的君主灵魂塑造[J]. 江汉论坛，2022(10): 1-10. [2024-02-21]. mp.weixin.qq.com
4、居鲁士圆柱 The Cyrus Cylinder[EB/OL]. 爱博文传, 2020-12-21[2024-02-21]. mp.weixin.qq.com
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