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43sorry好久没更新了！这次从新西兰浪开始聊聊。其实那时候的我刚经历了比较大的变故，大老师则一直白天开车晚上干活狂做工作辛苦。我也算是见证了大老师从沉迷于工作烦躁焦虑，到最后松弛自足，放飞自我的状态。这期间也少不了一些争吵和灵魂拷问。或许把人置身在一个完全陌生的自然环境中，真的蛮有启发和治愈效果的。
1:16 从新西兰Tekapo的星空聊起，人家星星花了几百万年来见你，大老师却忙着在酒店怒改屁屁踢
6:38 一棵巨大的树，好像治好了我不看手机会死的病
10:48 美育其实是开发人的感受能力
15:44 联想到了半边天那个刘小样，即使很社恐还想要问出来路边花的名字
20:10 为什么没有活成“你想要的样子”？或许自我不是一个待发掘的矿，而是要建造的塔
23:17 刘擎老师说，人不是石头，人是河流一样流动的
26:30 《荒野机器人》不就是在隐喻被社会规训的我们嘛？
30:06 怎么分辨鬼扯的规则（bullshit rules）？再完美的女生好像都在被35岁要结婚诅咒着
34:40 最简单辨别被规训的方法：去他的“应该”
39:46 把瓦尔登湖当作一个动词，我们的身体就是一座庙宇
一些照片
Takepo的星空，iphone支出都可以这么好看
那颗有神性的树
引用的话：
【一个天文学家的夜空漫游指南】
我们这一秒看到的月亮是她上一秒的容颜，看到的太阳是他8分钟以前的模样；比邻星（离太阳最近的恒星）的相片，实际上是4.3年以前的旧照；而仙女座星系（离银河系最近的大星系）要花费230万年的时间才能把此刻的一瞬传递给地球上的我们。也就是说，我们的祖先还在非洲的丛林灌木里穿行的时候，仙女座星系的光就已经踏上了遥遥征程。天文学家还发现了遥远天边的类星体，它们中心的超大质量黑洞正大肆吞噬着所在星系的恒星们；而我们当下观测到的，已经是20亿年前的悠悠往事了。望远镜像大教堂，前者张开双臂接纳宇宙之光，后者敞开大门庇护虔诚信徒；望远镜又像时光机，为我们在时间长河里来一场奇幻的遨游提供了可能。”
【契诃夫的三姐妹】
威尔什宁对玛莎说：“但愿头一次的已经过完的生活是所谓的草稿，而第二次的生活则是誊清稿，到那时候，我们每个人，我想都会首先极力不重过老一套的生活，有花、有大量的阳光。”
【周洛华】
古人说，“无恒产者无恒心。”这句话的意思不是说有财产的人才会有道德观念。一个人有财产说明他参与了社会的主流游戏，服从了游戏规则。由此，他才获得了财产。由于他加入了这个游戏，所以他的行为都要符合社会的道德准则。而没有财产的人，因为其没有加入社会主流游戏，所以他们也不会遵守和服从社会的道德观念。一个社会只有尽可能多地吸引人们来玩游戏，才能够使得大家在共同的游戏规则指引下捍卫社会公德，形成稳定的社会秩序。怎么才能吸引大家都来玩这个游戏呢？当大多数人都在玩一个游戏的时候，其他人即便不乐意也不喜欢，他们还是会加人这个游戏。这对于个体来说，是理智的选择。那么，怎么才能让大多数人开始玩游戏呢？这个游戏要解决社会面临的问题，体现社会传统美德，符合人的本性并且提升人的价值。一个社会找到一个游戏让大家一起来玩不是一件容易的事情。一旦大家开始玩某个游戏，游戏中使用的资产价格就会稳步上涨，直到人们改完新游戏，去解决新问题。
【严飞】
把瓦尔登湖当作一个动词，就像梭罗在书里面写到，我们的身体就是我们的庙字，我们要不断地去管理这座庙字。那么如何去管理这座庙宇呢？我们需要回到日常生活的深处，在看上去琐碎无常的日常中发现生活的动力和活力，不断地增强自己心灵的状态。我们无时无刻不置身于真实的日常生活世界，它直观、具体、琐碎，是人类社会最质朴的也是最不可替代的面貌。然而，它却极易被忽视、被遮蔽，我们似乎正在丧失掌握有意义的日常生活世界的能力。
【第二曲线】
我们要充分利用人生的时光。俗话说幸福就是有事做、有人爱、有希望。对我们来说，这三样东西让我们觉得人生是值得的。并非没有个都有自由作出我们的选择，但无论遇到什么样的情况，我们每个人都有选择的余地。
BGM
草东——山海
Cicada——降落在黄金色草坡
Coldplay——Coloratura
