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0《罗慕路斯大帝》（Romulus der Große）是瑞士德语戏剧家迪伦马特（Friedrich Dürrenmatt，1921—1990）的名剧。早在90年代初，林兆华导演就把它搬上了人艺的戏剧舞台。此后，我们又陆续看到多个版本。25年1月-2月，剧本在人艺实验小剧场再次演出，我们几个闲散分子都去看了戏。剧本的确过硬，观感非常复杂，值得聊一次。
迪伦马特1921年出生于瑞士伯尔尼一个新教家庭，父亲是牧师。所以少年时代接受了较为保守的宗教和道德教育。大学期间修习了哲学、艺术和戏剧。在哲学方面他主要收到克尔凯郭尔的影响，戏剧创作中则是收到阿里斯托芬的影响。
虽然因为瑞士的中立国地位，他并没有亲身参加第二次世界大战，但是一个敏感的作家对于战争的严酷和战后社会的急速变化仍然有着独到的体会。加上他在大学期间所接收的存在主义哲学教育，因此他的剧本具有浓厚的存在主义气息，和阿努伊、萨特等人的戏剧有遥相呼应之处，同时在社会批判层面也有毕希纳和布莱希特（Bertolt Brecht）的影子，他的剧本具有尤内斯科（Eugène Ionesco）式荒诞剧的特点。
四幕喜剧《罗慕路斯大帝》创作于1948年，是迪伦马特的成名作。在历史背景的宏观架构上化用了东西罗马的对抗、日耳曼与罗马的战争、犹太商人对罗马经济的深度参与等历史素材，借用了西罗马帝国亡国之君罗慕路斯之名，内容则全部为虚构。
在西罗马帝国史上，罗慕路斯并非多么光彩的名字。他475年至476年在位，只有十个月时间。那时西罗马帝国已经风雨飘摇，政治腐败、经济衰退和外部威胁使得帝国难以为继。476年他被日耳曼人废黜，西罗马帝国的正式灭亡。
通常而言，末代昏君或者是苍白懦弱的影子帝王，或者是暴戾奢靡的昏君形象，但是迪伦马特打破了这种刻板叙事，将一种复杂的面孔赋予罗慕路斯这样一个庸庸碌碌、无所作为的君王，使得《罗慕路斯》不再是讲述末代君主亡国之恨的历史政治戏剧，而是在多个层面体现出出人意料的复杂性与深刻性，提出许多发人深省的问题。
随着情节的推进，很多尖锐的问题一层层地被提出，读者观众惯性习得的g观念不断受到挑战，产生惊奇与震撼，真正达到了布莱希特所期待的，引发观众进行深入思考的目的。
本期主持：洛天
本期联合主播：丿捺、伪知、晓春
