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1《工作、消费主义和新穷人》这本书首先回顾了工作伦理的起源。
工作伦理：即使你看不到任何收益，你也应该继续工作。工作即正义，不工作是一种罪恶。
其次讲了现代社会的进程：从“生产者社会”到“消费者社会”，相应地从工作伦理指导的社会到消费审美统治的社会。在消费者社会中，大规模的生产不再需要大规模劳动，于是，曾经作为“劳动力后备军”的穷人被重铸为“有缺陷的消费者”。这使穷人失去了有用的社会功能，这对穷人的社会地位和改善机会产生了深远的影响。
接着追溯了追溯了福利国家的兴衰，最后解释了穷人究竟如何而来？是什么导致了他们的贫穷？社会大众的生活方式在多大程度上制造出了贫穷？
Timeline
00:02:10- 即使看不到任何收益，工作伦理也要求我们继续工作
00:05:04-工作伦理为什么要奴役打工人？
00:06:49-要么工作，要么死亡：工作伦理摆脱穷人的方法
00:09:30-道德规劝or强制执行：济贫法与边沁的效益主义
00:13:33-从个人生活到社会秩序，工人是如何系统参与早期工业化发展的
00:19:48-从工作伦理到物质激励——生产者社会转型消费者社会
00:23:47-圆形监狱如何随着工作伦理退出消费者社会
00:33:33-为什么现代人热衷于做“斜杠青年”
00:35:20-一眼望到头的工作是好工作吗？
00:37:47-穷人的贫穷是因为不愿意工作吗？
00:40:36-消费社会的失业者，为什么总是被无聊和烦躁围绕
00:45:49-拒绝老板画大饼：普通牛马如何拒绝PUA
00:50:39-工业发展的变迁：从工作伦理到消费美学的转变
00:54:24-福利国家如何落实公共福利的理念
00:57:51-资本主义世界为何会出现福利国家
01:03:56-为什么福利国家在与新自由主义的斗争中会失败
01:10:08-为什么惠及少数族裔的平权运动遭受益者抗议
01:19:02-游牧的资本和定居的劳动力：没有哪种工作能免除失业
01:25:06-从失业到过剩，技术进步淘汰劳动力
01:28:47-被创造的底层阶级：社会内部恐惧的载体
01:36:41-消费社会的产物：贫穷即犯罪
01:42:56-穷人被逐出道德义务的世界
01:45:45-“慈善盛宴”竟成为道德免责的出口
01:54:11- 是剩余劳动力输出还是殖民主义？
02:00:02-现代化的难题之一：如何处理过剩劳动力
02:05:14-发达国家面对过剩劳动力的对策让人生理不适
02:10:20-从被救赎到被抛弃：失去位置的穷人
知识点补充：
效益主义（英语：Utilitarianism）：又译作功利主义或“公利主义”，是一种伦理学之理论类型，认为最正确的行为是将效益达到最大。“效益”就是快乐，倾向得到最大快乐，而倾向避免痛苦就是正确。效益主义的创始人边沁将效用描述为一个行为所产生的所有快感的总和，减去参与此行为的所有人的痛苦。效益主义是一种结果主义，结果主义认为任何行为的结果是评判对错的唯一标准。与其他形式的结果主义（如伦理利己主义）不同的是，效益主义平等地考虑所有受牵连的人的利益，乃至有些更顾及动物之利益。
圆形监狱：1975年，福柯把圆形监狱作为现代纪律社会的隐喻，并深化出“泛视主义”（也翻译为“全景敞视主义”）。纪律社会是在18世纪出现的，纪律是确保人类复杂性秩序的技术，其最终目的是在系统中保持顺从性和实用性。纪律已经取代了前现代的国王社会，圆形监狱不应被理解为建筑物，而应被理解为一种权力机制和政治技术。
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