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2小Q很喜欢她驻扎的村落。我也是。
那是一处朴实，真实，人与天地相互看顾着可持续共生，每一步都能直接踩在实处的地方。就像长在村委会路口的金桔无论何时都举着枝条邀人采摘。而她所能做的则是记得每次只摘一颗，然后想办法为它浇水。
当村落身处与文化遗产相关的宏大叙事中时，其地方性知识将何去何从？小Q的解法是——公众参与。先让遗产从业人员与村民都能平等地参与地方性知识的延续和建构，然后或许，能走出一条更具实践性的遗产阐释道路。
【本期主播】
颜色加深2.0，建筑师，文化遗产保护从业人员，理工出身但逐渐走向人文社科的头铁人。
【本期嘉宾】
小Q，遗产理论研究者，公众参与行动者，专业背景极度驳杂，研究出身但即将放逐实践的勇士，我的学术和玄学搭子。
【本期时间轴】
02:50 基于权力遗产话语批判的实践性尝试：为什么想要将公众参与嵌入到庞大而快速的遗产地实践？
06:00 村落传统与现代生产生活方式之间的延续性，遗产有没有可能以嵌入日常生活的形式存在。
11:06 有关非物质文化遗产的系统性展示批判——寻找一种与现代日常生活（everyday life）相融合且可持续的展示方式。
14:14 公众参与活动的诞生及其形式：以前期快速民族志调查为支撑，为后续的环境整治和设计打前站。
17:20 公众参与活动中的困难：到底要怎么跟人唠嗑？如何使用INFJ绿老头的多重面具！
24:33 田野售后：如何维系与村民之间的信任关系，如何平衡工程建设的利益与真正作用于在地人群的社会效益。
27:00 有没有一种将专家下放到基层自组织的文化遗产和地方陪伴协作方式？在哪里能实现这样的理想国？
33:14 洗衣棚的启示：有关在前排的男性和在后排的女性，宗族文化，具身经验与专业判断的错位。
39:38 专家应当以怎样的方式与社区对话？ 思维理性训练与地方性知识言传身教之间的差异。
43:00 体系的构建：地方不能只是一个数据收集库；不同的沟通形式可能意味着不同的知识体系建构方式。
46:00 世界遗产中对于人与自然和谐共生的类型化倾斜在实践中有可能将一些本应流动的东西重新固定为静态表达。
48:27 世界遗产领域理论研究和实践的脱节，以及一些衔接尝试。
60:00 门楼公众参与案例：地方性知识中的风水形煞及其对从业者的影响。
67:50 与门楼公众参与相关的怪力乱神：两位实践者的具身体验。
73:08 地方信仰对实践行为的强力约束。
78:00 宗族关系作为一种精神性上层建筑与地方性组织与经济生活单元之间的联系，或许可以成为遗产未来思考与发展的方向之一。
【本期BGM】
片头：Kryust - Summery
片尾：Hea2t - 潜入绿色的梦里
感谢收听，你可以在微信公众号搜索 杂鱼牌缝纫机 关注我，话可以再小宇宙评论区与我互动，我们下期再见。
