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0古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
天下大同归化于明德，明德是宇宙生命的共性。宇宙中一切的生命之所以各有不同，都是因为业性的差别。业性有智有愚，有善有恶，有庄严有丑陋，有高贵有下贱，有明有暗，有和平有斗争，种种种种……乱起乱灭，纷纷扰扰，这都是业性差别导致的。业性的生命没有平静安和，受种种苦，而证得共性的生命就不一样了。证得共性的生命，智慧圆满没有愚暗常自光明，没有迷惑常清常醒，内心祥和没有纷扰斗争，远离盈虚消长种种诸苦。利益说之难尽，故古之圣人皆愿天下归公，就是归到共性处。欲令天下归于明德，就要先令一国归化，以一国归化的力量去影响天下。欲令一国归化，就需要先令一家归化，用一家的力量去影响一个国家。欲令一家归化于明德，就需要先修己身，令己身归化于明德去影响一个家庭。而修身的关键在于先修其心，令其心正身自得修，而正心的关键在于诚意。这个地方的诚意相当于佛法中的实信位。实信是一个修行人如实见到佛性才能发露的。想要到达实信位的前提一定是要明心见性才可以的，所以大学也提到欲诚其意者，即如实的相信明德的存在应当先致其知，也就是要见到乃至完全了知明德。那么如何才能够见到了知明德呢?致知的要诀在格物。孔子告诉学人的方法太简单了，就两个字：格物。你能格物就可以见到明德，见到明德你的意就诚于明德，意诚于明德，你的心就安正了。因为意为心之足，意诚于明德而不妄动，自然心安且正。心安正身自修，身心明德不二则一家受到良性的影响，一家可以影响一国，一国影响天下。古之欲明明德于天下的愿景就有希望了!然而一切成功的关键点还是在于修者自己先致知。也就是先要见到明德，见到明德即明明德。致知的方法要诀在于“格物”。格者拒也，外不著相心无一物，这种格物的功夫不正是佛教禅宗神秀大师的功行吗?“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。而格物致知所要的境界不也正是禅宗慧能祖师的开悟偈语吗?“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。格物是令物不著心，心不挂物。孔师要学人将物从心中推拒出去，令己心常虚常无，久而久之自可致知明明德!
