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0“物格而后知至，知至而后意诚，意诚
而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，
家齐而后国治，国治而后天下平。”
物格而后知至，前文说致知在格物，意思是告诉学人想要致知必须做格物的功夫。而这里是物格而后知至，物格而后是指格物的功夫纯熟成功了，功到自然成的知至。前面是致知的行因，物格而后知至是行证的果。格物致知这个方法的原理是什么呢?金刚经是亡相为因，涅槃为果，破一切相令心无住，不住相之有为，自然得证无为。亡相为因即是格物，涅槃为果即是致知。这个宇宙及一切的生命，存在的状态都是性相不二和合的存在。若欲见体之性，去掉心中执见的相物，去到心中无物时，你的见能，在因缘成熟时即可刹那见到宇宙生命的本性。明德与物同在，不二和合。若欲见到明德，即须心中无物，将物推拒于心外，久之见能必见明德。这个格物的功行恰似心经中的一段开示：“舍利子，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得”,这一系列的“无”就是格物的极致。空相就是明德。格物致知的方法原理就是性相不二，不二而二的去除法。去除了见能上的物，必然恒常相待的明德会闪现在你的心眼中。知至的境界现前，意识得到明德真性，自然意诚于一切处所。意诚无欺、无诳、无惑心自正，心正身归明德纯和之气，身自修矣。身修而家齐，而后国治天下平矣!
