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2Don't worry, don't cry! Drink Vodka and Fly!
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【本期主播】
颜色加深2.0，建筑师，文化遗产保护从业人员，理工出身但逐渐走向人文社科的头铁人。
小邓2.0，建筑与城市规划历史与理论专业博士在读，在文理科之间反复横跳，十八线地摊文学作者，业余演员。
【本期主题与相关书目清单】
为什么是盛唐？我们为什么喜欢盛唐？我们为什么在当下喜欢盛唐？
或许因为盛唐是一种酒神精神，一种随心而动并有无限可能的生活状态，一种整体风气的昂扬，或是一种被包容的多样。“盛唐”在当代已经不再是一个特定的历史时期，而成为一种氛围，一种情绪，一种以唐诗和诗人为媒介的，被光晕笼罩的集体怀旧。
《长安三万里》首支预告空镜：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”
本次的讨论以我和小邓老师都非常喜爱的现象级动画作品《长安三万里》为案例展开，基于一系列令人头秃的情感理论，我们试图以对谈的方式拆解为什么在这部作品中，唐诗可以成为唤起情动的媒介。
涉及到的精读内容为《Structure of Feelings》的Introduction和 Raymond Willams 写的同名篇章。我们试图借用情动理论讨论为何《长安三万里》可以在公众里形成广泛且激烈的情感唤起（无论正面或负面）。与此同时，我们也浅浅涉及Bloomsbury Group在文学领域对意识流情动表述的写作方法探索。
Frank, A. J., & Wilson, E. A. (2020). A Silvan Tomkins Handbook: Foundations for Affect Theory. University of Minnesota Press. doi.org
Sharma, D. & Tygstrup, F. (2015). Structures of Feeling: Affectivity and the Study of Culture. Berlin, München, Boston: De Gruyter. doi-org.libproxy.ucl.ac.uk
Massumi, B. (1995). The Autonomy of Affect. Cultural Critique, 31, 83–109. doi.org
Deleuze, G., & Guattari, F. (2013). A Thousand Plateaus. Bloomsbury Academic.
【本期时间轴】
01:13 本期主题简介：《长安三万里》与情感研究简介
03:42 情感转向：从弗洛伊德的情感伴生到Tompkins的情感本体论
04:15 “诗在，长安就在！”长安：诗人们的终极梦想；唐诗：情感唤起的终极工具。
05:48 不是情节驱动，而是历史情感压缩包驱动的一部电影。扬州、水乡、习剑。
06:33 盛唐的气象不在于对历史的严格考据，而是一种整体风气上的昂扬。
07:20 从濮存昕的《将进酒》到庆余年里在庙堂之上《将进酒》，再到长安三万里中颓势下的《将进酒》。《将进酒》已经不是一个具体的作品，而成为一种自带场域和情感色彩的，横跨不同时代的“盛唐产物”。
10:00 用情感理论拆解盛唐意向。所有人都可以随性而动并蕴含有无限可能——所有人都喝大了。
12:16 “北斗七星高，哥舒夜带刀”哥舒翰有没有降？我们如何处理自己的印象与史实之间的落差。
14:22 《长安三万里》 对李杜刻板印象的回应与刻意错位。
15:00 杜甫整个经历了唐代最好的时光和最坏的时光。整个故事从杜甫视角来看是一个盛大的怀旧光晕call back——所有朋友都被定格在最好的时光，只有自己独自老去。
17:28 《长安三万里》 的场景氛围设定和诗词选用——一个空镜，一首李白失意时的诗词——观者要替剧中处于盛期的人物背负其未来命运的萧索，一种对情感的提前预知。
19:37 高适和李白人物关系的选取和设定（突然出现MBTI选型） 。
20:40 剧本身结构松散，但是一个情绪放大器。故事的讲述不是剧情推进而是情绪推进。其中的诗歌文本处理克制但迪士尼，大家乘兴踏歌，李白是核心小公主。将进酒就像the whole new world。
21:50 《长安三万里》作为一部盛唐大型同人作品，与其他同时国风系列动画作品相比的异同。哪吒是基于具体的故事，而长安三万里是基于一整个已经被塑造好的集体共识。
23:10 剧情设置本身是基于高适的审讯，引发的他在安史之乱后边疆对李白，和李白所代表的盛唐的非自愿性回忆/反回忆（involuntary memory / counter-memory）。
27:00 《Structure of Feelings》中提出，当回忆被固定为某种叙述模板时，就已经被拣选和定型并成为过去时。
29:29 历史是现代过程中的一种结果。《长安三万里》就是基于我们现在所处环境制造出来的他者，我们需要借由它来定义我们是谁。我们需要通过情感的方式来虚造个人的身份认同。
31:16 基于集体记忆讨论电影上映后遭受的一些批评，以李白这一人物的“ooc”为例。
32:26 《长安三万里》在上映和路演过程中遭受的讨论和批判。我们是否需要在一部强调情感叙事的影片中真实性的存在必要。人们又为什么会认为有必要关注一部虚构电影里对史实的考究？
33:50 “长安”在文化层面已经被上升为一个文化符号。历史的想象所关切的是一种氛围或风格，这种风格恰好说明城市已经具有了某种不可替代的个性。
37:22 情感结构对于描述这种符号与情感认知上错位的优势。
39:40 文学理论对情感结构的贡献，Bloomsbury Group，包括艾略特，伍尔夫等人，他们共同关注情感的自然流动和如实描述自己的感觉。
43:17 情感研究和马克思主义之间的关系——阶级史观。在当下的消费和生产中，情感起到的重要作用。
45:26 情感研究与空间环境的关系。重新配置传统建筑的表面可以被视作一种建立政治情感领土的手段。
47:04 建立动态的情感纪念碑。从节奏而非形式的角度分析城市生活。
49:30 来自理工学科人士对此类人文领域理论的困惑——这些理论要如何被落实成为具体的研究方法。
54:00 情感理论对分析《长安三万里》带来的方法启示。
55:18 从洛阳的抗议出发，情感唤起并非唤起某种特定的情感，而是通过同一个媒介对所有人的情感进行等比加强。
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