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9我的人类学入坑书（真就是第一本），想起本科天天抬着里面的奇风异俗追着老师问来问去的蠢样子，但那也是很久以前的事了。经历过田野调查之后和当初傻乎乎拿起这本书就读的体验完全不一样。推荐给每一位对人类学感兴趣和已经在学人类学的朋友。
入坑需谨慎哦！可不要被巴利看似轻巧愉快的表达给忽悠了！
推荐：1.3左右倍速收听！给我们一点时间，真的会听到非常有意思的东西哦！
一些口误更正
- 温德雅→雅温得（总是记错，报一丝）
- 弗里德曼→弗里曼（德里克·弗里曼）
- 社会学家→人类学家：
我们不一定能成为人类学家，但是一定成为不了社会学家了啦，一些口误冒充！
- 巴利去地方政府报道的故事发生在波利，而不是恩冈代雷。
- 其他未及时发现的口误欢迎大家更正，但不允许批评！
一些方言词汇释义：
“挨艹”，被骂
“拷通”，打个大洞
“足车”，硬挤车
“闹死”，毒死
警告警告：
聊天中提到了地方上存在各族群相互调侃的玩笑现象，这仅为历史上，一种由于族群文化不同、地方发展不平衡以及资源分布不均等等因素带来的文化现象，不涉及任何非文化意义上的讨论。需注明，这样的现象在当代社会中已不存在，均听当地老一辈提起，现在仅用于好友之间互相调侃。
切莫将此上纲上线，用于攻击他人。我们都是中华民族共同体中的一份子，要团结哈！！
timeline：
00:39：主要内容概述
00:51：成书背景
04:29：巴利如何选择田野点
08:49：故事一：过海关！
11:53：故事二：在与非洲行政漫长的打交道过程中，迟迟看不见多瓦悠人
22:45：巴利吐槽：学语言有多难小马你是一点不说啊？！
27:41：故事三：终于见到多瓦悠人了！
28:12：如何向报道人介绍自己
32:08：故事四：非洲独特的“富人与穷人”关系
58:21：故事五：难以招架的非洲妓女
1:01:09：故事七：巴利与多瓦悠人的戏谑关系
1:03:59：故事六：田野可以生病，但当地医生不靠谱可咋整？
1:16:41：关于仪式与伦理道德的思考
1:21:03：这是否算一本民族志？
1:24:29：“棉花事件”里面的知识与权力，警惕我们的傲慢
1:31:55：也许土著不”野蛮”，但也请警惕一些浪漫想象
1:38:59：田野工作者/人类学家/博士生很了不起？
1:41:20：田野之后的意义在哪里？
1:43:02：回到本书题目“天真的人类学家”，天真？究竟谁天真？
1:47:39：田野是人类学者的成人礼，但也是“枷锁”
1:49:34：请务必正视田野，一定是有好有坏的过程
1:51:38：回答：为啥既推荐大家阅读，但又迟疑！
阅读版本：
奈吉尔·巴利、何颖怡译：《天真的人类学家》，广西师范大学出版社，2011.
提到书目：
周建新.天真的人类学家与人类学的“天真”——民族志反思的反思[J].中南民族大学学报(人文社会科学版),2004,(03):59-62.
马林诺夫斯基：《一本严格意义上的田野日记》
马林诺夫斯基：《西太平洋航海者》
萨义德：《东方学》
玛格丽特·米德：《萨摩亚的成年人》
德里克·弗里曼：《米德与萨摩亚人的青春期——一个人类学神话的形成与破灭》
詹姆斯·斯科特：《国家的视角：那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》
乔健：《漂泊中的永恒》
本集BGM:
Carmen Twillie,LeboM. - Circle of Life (From The Lion King Soundtrack)
Billy Eichner,SethRogen,JD McCrary - Hakuna Matata
