本期主要内容： 某天吃饭聊天，我们突然回忆起了曾经追言情电视剧、看青春疼痛小说的天真时代。 注：纯聊天，纯个人观点，不喜就不喜吧，嘻嘻！ timeline： 00:16：本期主题：“疼痛” 04:13：九零后的观影回忆：沉迷那些“疼痛”的爱情叙事 14:15：“翻滥书”：我们看过的言情/青春疼痛小说 22:50：遇见“霸总”的普通女孩 27:27：在时代变迁里的千禧年言情小说 36:19：新时代的“大女主”叙事 42:54：为什么现在的叙事不追求“爱情” 1:02:03：虽然我们都没了曾经追言情、迷“疼痛”的热情，但苏苏还是幻想成为关云长 1:03:57：结尾：大家拜拜 本集BGM: QTIE -当 杨洪基 - 滚滚长江东逝水

本期主要内容： 关于“食生”那些事：少数民族如何食生，食生的历史与发展，现代人的食生方式等。 一些小注释： “生食”与“食生”在博客内容里混用，统一指生食内类食物。 鱼脍：生鱼肉 孔子：“食不厌精，脍不厌细” 鹅阙：用胡瓜、辣椒和茱萸拌生鹅肉片。 “胜”、“剁生”、“生脍”等均为食生习俗的汉字记载。 （汉）辛延年《羽林郎》：“就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。” 列维-斯特劳斯：饮食/烹饪三角（别听我瞎解释，建议自己看书） timeline： 00:18：开场闲聊 01:45：云南的一些生食饮食习惯：白族生皮、生猪血、傣族红生等 08:13：“食生”的历史与发展 21:10：云南菜在外地：云南bistro 25:25：“生“与”熟”的文化界限 29:59：古代“生”“熟”带来的人群划分 33:16：食生也是一种饮食禁忌：宗教规训，现代卫生观念 40:16：疫情带来的谨慎饮食 42:41：结尾小互动：报菜名，看你吃不吃 45:11：大智的小彩蛋 主要参考文献： 何绮珊,彭静.从“生”与“熟”的二元关系简析古代鱼脍的流变[J].广东石油化工学院学报,2021,31(05):30-34+39. 孟悦.从“夷文化”到“行省文化”：食生与明清云南的文化转型[J].重庆大学学报(社会科学版),2025,31(04):175-184. 周星.古代汉文化对周边异民族的“生/熟”分类[J].民族研究,2017,(01):75-87+125-126. 杨四梅.中国南方食野啖生的时空演进与环境互动[D].西南大学,2024. 列维-斯特劳斯：《神话学：生食和熟食》 本集BGM： 钟兴民 - 快乐的厨房 西郷憲一郎 - のんびりした場所

本期主要内容： * 本期是闲聊栏目，我们邀请身边的朋友一起来聊一聊读博期间除了读书，还可以搞啥副业。 * 嘉宾：老念，知名公众号主理人 老念是老品种读书娃娃，正儿八经的正直勇敢有阅读量，他让我想起一个很久没想起一个词，“正能量”，感谢他的真诚分享。 timeline： 00:28：老念的自我介绍 01:23：《边疆社会科学》介绍 01:54：我们和老念的缘分 03:18：优秀的老念本科做啥研究 06:18：历史学出生的老念与民族学的渊源 07:57：老念本科就生根的读博梦想 09:39：公众号的最初创办 11:46：起号经历以及内容探索 16:01：困难但也坚定地做公众号 16:56：公众号现在收入如何：可覆盖日常开销 19:20：博士阶段如何运营公众号 21:34：读博的日常生活是怎样的 23:00：有哪些休闲娱乐的活动 24:26：老念对云南的感官 27:54：当前的目标与规划 28:27：会一直做公众号吗 30:13：公众号关联着一个未来的梦想 30:36：其他社交媒体的推广 34:26：看着朋友“灯红酒绿”，会偶尔后悔读博吗 37:12：什么样的未来是自己期待的完美生活 37:43：重视家庭的老念（此处征集未来对象~） 38:41：小彩蛋：老念的小糗事（怎么听起来是大智的） 公众号推荐：边疆社会科学 本集BGM： 崔健 - 新长征路上的摇滚 凤凰传奇 - 奢香夫人 封面：大智与豆包

新栏目： 这是一个新的栏目。这个栏目我们会邀请一些人类学/民族学专业的师友来分享自己亲历的田野故事。 本期嘉宾：每每老师（高校青椒老师一枚） 主要内容： 每每老师曾在云南藏地（迪庆区域）有着长期且深入的田野，并在那里完成了自己的博士毕业论文。本期我们围绕每每老师在藏区的田野经历展开对话，我们可以听见那个叫永芝的地方与每每有着深刻羁绊，也能学习到很有意思的田野方式，更能感受到一位青年人类学家的真诚与可爱。 推荐阅读： 公众号：《人类学之滇》，“德贡之间” mp.weixin.qq.com timeline： 00:23：每每老师的自我介绍 02:17：毕业进入高校后，老师的工作选择 06:06：刚工作时的真的辛苦！ 07:00：坚强挺入教师岗位！ 07:46：今年成为了本科生班主任！ 09:54：田野经历：跟随藏民走“天下” 14:02：长期田野与短期田野的区别以及利弊 21:46：每每老师的海外田野 24:32：海外调研的震撼经历 25:49：博士论文选点为什么在永芝 27:37：初入田野的遭遇与决心 31:30：田野重要，学习理论也很重要 34:05：初次田野返程后需要做什么 35:11：永芝是个会反复回去的地方 35:29：不适应也要积极适应！ 37:14：洁净观：为什么当地人不用现代化的冲水厕所 39:23：饮食的适应过程 41:04：好客的永芝 42:46：孤单的自己 43:46：如何让村民知道自己去干啥？ 45:03：每每老师在村民认知中的身份 47:41：进入田野的绝佳好办法（可写入田野手册） 48:56：一不小心成为村里狼人杀“鼻祖”！ 51:19：一场惊心动魄的塌方事件（可阅读“德贡之间”，公众号：人类学之滇） 58:34：作为研究者与作为自己的不同 59:45：山体垮塌是村民习以为常的“灾难记忆” 1:02:18：带有神性的山 1:05:51：村民怎样接受“现代化”的修路：怀疑与适应 1:07:48：始祖鸟烟花事件：请尊重地方文化与生态环境吧！ 1:12:38：离开田野的时候 1:15:34：如何与田野告别？ 1:19:59：成“婆”的每每老师给我们“小媳妇”的关照与祝福 1:22:25：三张有意义的照片与故事 照片分享： No.1 （见播客封面） No.2 No.3 摄影：每每老师 BGM： 巴姆 - 弦子 登丁、都吉仁青、甲永迟连、丁吧-永芝，我的故乡

本期主要内容： 八月还在云南的菌子季，赶着最后一波菌子，我们以《末日松茸》这本书为主线，同时分享身边与菌子的趣事。在这次的分享中，你可能会听到一朵小小的菌子凭啥卖这么贵，菌子究竟是啥，与森林是什么关系，现代社会除了资本主义、单线进化等主流叙事还能有啥，假设世界真的存在一个基本的运行逻辑，可能是什么？ 阅读版本： 《末日松茸》，罗安清，晓佳译，上海：华东师范大学出版社，2020年。 《末日松茸》，罗安清，谢勐璇译，台湾：八旗文化/远足文化事业股份有限公司，2018年。 推荐阅读英文原文或台湾译本。现行的中文译本里，很多概念、语句的翻译不太像人话。 一些关键词： * 觉察 * 规模化 * polyphonic assemblage（复音聚合） * contamination(交染) * salvage acumulatuon（残值积累） * 商品链 * 转译 * 不稳定 口误更正： 34:03：残值积累：非 资本主义转译为资本主义的过程。 timeline： 00:16：闲聊：云南人吃什么菌子，怎么吃 06:44：罗安清《末日松茸》引入 07:25：成书背景 10:30：松茸/菌子真的是植物吗？ 11:19：物种协同共生才是王道 12:54：“现代综合论”给主流叙事带来的影响 19:51：现代叙事中可控的规模化 21:47：菌子难以规模化，不可控了啦 25:21：美国松茸交易市场：开放票/保值市场 29:01：采松茸=获得自由！！ 33:35：现行的资本主义积累方式：残值积累 34:28：忍不住吐槽一下中文译本 35:13：究竟是些什么人在美国森林里捡菌子？ 37:04：“自由”也不过是种意识形态 35:13：松茸贸易背后的“商品链”怎么来的：美日间的”黑船“与”反黑船运动”！ 48:37：松茸在进入商品链前后的属性转变：战利品？商品？礼物？ 55:07：云南菌子买卖的“潜规则” 57:17：里山森林复育：与森林协作而非保护 59:40：地球需要人类保护吗？ 1:03:03：非资本主义可以被觉察，资本主义也并非一无是处。 1:05:05：资本主义边缘的可能性：蘑菇采摘与研学？ 1:06:37：《末日松茸》小结 1:07:55： 打动我们的“闻一闻”： “松茸的气味裹缠着回忆与历史，而且不止是对人类而言。它把许多不同生存方式集聚成了影响力强大、气味鲜明的扭结。他从遭遇中现身，为我们呈现正在发生的历史，闻一闻吧。” 1:09:56：期待我们也能像松茸生长一样做研究 本集BGM: The Chordettes - Mr.Sandman Lana Del Rey - SayYes To Heaven

本期内容围绕露丝·本尼迪克特的国民性格研究进行分享，其中包括她对日本与泰国国民性格的研究成果。借此，我们讨论了对国民性格、文化与人格流派、大泰主义、本质主义以及整体性研究等内容。 露丝·本尼迪克特=阿特 主要著作：《菊与刀》（中文版）《泰国人的文化与行为》（泰文版） 本期碎碎念： 本月我们三人都很忙，导致我迟迟没有准备好新的博客内容。于是在月底最后几天，我们迅速商量新议题，并录制了这期内容。本期内容偏学术，有点干巴，可能没有那么有趣。但比起内容本身可能会体现的东西，能遇见一起团结做事的好伙伴真的很牛。 另外，这才第四期我（杨子）惨遭录音一点没录上的重大事故！虽然被自己狠狠无语到，但素，我还是决定鼓励自己，本月最终完成了至少更新1期的小目标。 最后我重新补录了自己的内容，这也让博客听起来互动性差一些。请大家多多包涵，给一些耐心。假如你对人类学感兴趣，或者想学人类学，一定能从中学到点有的没的，吧？ 欢迎大家留言互动！！ timeline： 00:13：本期主题与选题缘由 01:05：国民性格、文化与人格学派 04:20：阿特的日本国民性研究 11:20：阿特的泰国国民性研究 12:29：大泰民族主义 16:48：国民性格的养成：泰国与日本的儿童养育 24:22：泰国人/傣族人性格温和？杀牛可不眨眼 28:19：泰国的规规矩矩 29:43：但好像没辣么规矩？ 31:53：佛寺功能的转变 40:45：泰国小孩真快乐！（“东亚小孩”咬牙切齿） 51:31：对阿特泰国国民性格研究的看法 55:40：本质主义及其反思 1:00:23：基于“整体性”立场，国民性格研究的反思及讨论 1:05:25：整体性研究与现实操作的局限性 1:07:1：本来想接着聊刻板印象，没聊起来，突然进入本期尾声 参考文献： (美)露丝·本尼迪克特:菊与刀 (美)露丝·本尼迪克特：文化模式 RuthBenedict 著，พรรณี ฉัตรพลรักษ์ วัฒนธรรมและพฤติกรรมของไทย – Thai Culture and Behavior [挪威]弗雷德里克·巴特：人类学的四大传统 夏建中:文化人类学理论学派 王铭铭:西方人类学思潮十讲 江应樑：傣族史 龚浩群.：信徒与公民：泰国曲乡的政治民族志 Santasombat,Yos. Lak Chang: A reconstruction of Tai identity in Daikong. ANU Press,2008. 贺圣达.“南诏泰族王国说”的由来与破产[J].中国社会科学,1990,(03):209-222. 江应樑,南诏不是泰族人建立的国家山[J].云南大学学报·人文科学(国庆专号),1959. 朱德普.傣族佛教和原始宗教的关系试析——兼析两者长期共存的原因[J].思想战线,1992,(03):78-84. 查尔斯·F.凯斯,金杰,马庆凯.泰学研究在美国[J].云大地区研究,2021,(01):223-253+260-261. Embree,John F. “Thailand – A Loosely Structured Social System（一个松散的社会结构体系）,” AmericanAnthropologist, . (Reprinted in Loosely Structured Social Systems, ed. byHans-Dieter Evers [New Haven: Yale University, Southeast Asia Studies, CulturalReport Series, 17, 1969], pp. 3-15.) Tosakul,Ratana. "THE TRANSNATIONAL ANTHROPOLOGY OF THAILAND." SoutheastAsian Anthropologies: 292. 本集BGM: วงสุนทราภรณ์ - รำวงเริงสงกรานต์ 韦唯,刘欢 - 亚洲雄风

我的人类学入坑书（真就是第一本），想起本科天天抬着里面的奇风异俗追着老师问来问去的蠢样子，但那也是很久以前的事了。经历过田野调查之后和当初傻乎乎拿起这本书就读的体验完全不一样。推荐给每一位对人类学感兴趣和已经在学人类学的朋友。 入坑需谨慎哦！可不要被巴利看似轻巧愉快的表达给忽悠了！ 推荐：1.3左右倍速收听！给我们一点时间，真的会听到非常有意思的东西哦！ 一些口误更正 * 温德雅→雅温得（总是记错，报一丝） * 弗里德曼→弗里曼（德里克·弗里曼） * 社会学家→人类学家： 我们不一定能成为人类学家，但是一定成为不了社会学家了啦，一些口误冒充！ * 巴利去地方政府报道的故事发生在波利，而不是恩冈代雷。 * 其他未及时发现的口误欢迎大家更正，但不允许批评！ 一些方言词汇释义： “挨艹”，被骂 “拷通”，打个大洞 “足车”，硬挤车 “闹死”，毒死 警告警告： 聊天中提到了地方上存在各族群相互调侃的玩笑现象，这仅为历史上，一种由于族群文化不同、地方发展不平衡以及资源分布不均等等因素带来的文化现象，不涉及任何非文化意义上的讨论。需注明，这样的现象在当代社会中已不存在，均听当地老一辈提起，现在仅用于好友之间互相调侃。 切莫将此上纲上线，用于攻击他人。我们都是中华民族共同体中的一份子，要团结哈！！ timeline： 00:39：主要内容概述 00:51：成书背景 04:29：巴利如何选择田野点 08:49：故事一：过海关！ 11:53：故事二：在与非洲行政漫长的打交道过程中，迟迟看不见多瓦悠人 22:45：巴利吐槽：学语言有多难小马你是一点不说啊？！ 27:41：故事三：终于见到多瓦悠人了！ 28:12：如何向报道人介绍自己 32:08：故事四：非洲独特的“富人与穷人”关系 58:21：故事五：难以招架的非洲妓女 1:01:09：故事七：巴利与多瓦悠人的戏谑关系 1:03:59：故事六：田野可以生病，但当地医生不靠谱可咋整？ 1:16:41：关于仪式与伦理道德的思考 1:21:03：这是否算一本民族志？ 1:24:29：“棉花事件”里面的知识与权力，警惕我们的傲慢 1:31:55：也许土著不”野蛮”，但也请警惕一些浪漫想象 1:38:59：田野工作者/人类学家/博士生很了不起？ 1:41:20：田野之后的意义在哪里？ 1:43:02：回到本书题目“天真的人类学家”，天真？究竟谁天真？ 1:47:39：田野是人类学者的成人礼，但也是“枷锁” 1:49:34：请务必正视田野，一定是有好有坏的过程 1:51:38：回答：为啥既推荐大家阅读，但又迟疑！ 阅读版本： 奈吉尔·巴利、何颖怡译：《天真的人类学家》，广西师范大学出版社，2011. 提到书目： 周建新.天真的人类学家与人类学的“天真”——民族志反思的反思[J].中南民族大学学报(人文社会科学版),2004,(03):59-62. 马林诺夫斯基：《一本严格意义上的田野日记》 马林诺夫斯基：《西太平洋航海者》 萨义德：《东方学》 玛格丽特·米德：《萨摩亚的成年人》 德里克·弗里曼：《米德与萨摩亚人的青春期——一个人类学神话的形成与破灭》 詹姆斯·斯科特：《国家的视角：那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》 乔健：《漂泊中的永恒》 本集BGM: Carmen Twillie,LeboM. - Circle of Life (From The Lion King Soundtrack) Billy Eichner,SethRogen,JD McCrary - Hakuna Matata

本集主要内容： 人类学似乎被更多人关注，也有更多朋友在好奇人类学毕业后可以干嘛。这期播客，我们邀请了人类学刚毕业的硕士研究生来分享自己的毕业选择与现状。 · 关于“就业”这个话题，我们没有具体答案，但有具体故事。 · 大智=三秒（咱也不知道他为啥突然换了代号） · 本期嘉宾：小游 timeline： 01:20：本科人文社科类（社会学、人类学、汉语言文学）毕业的选择与考虑 04:18：本科同学的选择 12:33：最后选择考研的我们迎来了什么 21:39：进入硕士阶段后，大家对未来的想象、规划以及现实困境 37:23：硕士阶段身边同学、朋友的选择 42:58：未来究竟能干啥？不如延毕吧 52:06：理想工作究竟是啥？ 1:04:41：那些就业了的同学/朋友在干嘛 1:08:38：其实没这么悲观啦，充分发挥自己的能动性吧 1:15:24：gap year或者躺平也没关系吧？ 1:19:58：躺下去记得站起来哦 本集BGM: YoungMan - HYUKOH、落日飛車 香港學生合唱團 - 道别是一件难事（粤语）

本集主要内容： 围绕我们各自的读博经历展开，发现考博、读博过程中，趣事与困惑始终相互交织。总之，读博不规范，亲人两行泪。读博有风险，入坑需谨慎。 timeline： 01:55：博士生遭遇的“刻板印象” 02:46：各自选择读博的原因以及考博遇见的各种心酸 17:49：总结一些考博的常规操作，也许对仍然想读博的朋友有点儿帮助？ 24:24：读博三年后，迎来了与想象中不一样的读博感受：山外仍是山，爬山需慎重。 28:59：文科博士在实际的学科培养中，遇见的重重大山：与导师关系如何？ 36:49：答辩专家的意见真的重要吗？（一些大胆发言） 42:32：田野中的无奈：比如因为战争无法田野的师兄 43:49：读博必须面对的物质现实：钱从哪里来？有哪些必须开销？ 53:37：如何看待"文科博士性价比"的争议？ 1:01:40：读博与年龄有关吗？ 1:09:37：给奋战在考博路上勇士们一点小祝福。 本集BGM: 吉澤嘉代子 - 地獄タクシー Bob Seger - Old TimeRock and Roll Queen - I Want ToBreak Free Green Day - LastNight On Earth ACDC - Highway ToHell