主要内容： 围绕我们生命历程的各个吃席进行分享。一场宴席有很多的环节与部分，这一期我们主要聊一些吃吃喝喝。 timeline： 00:20：开场 02:51：常规宴席吃些啥 07:03：取名：满月酒中的重要环节 09:56：抓周：满月酒必有环节 12:09：座次：吃席的等级秩序 13:44：升学宴 15:13：宴席的本质：整合社会关系的一场大型社交活动 16:39：婚宴 17:18：地州流水席 22:09：城市酒楼席 27:48：大理地区的回族婚宴 29:45：分餐与打包：宴席中的有趣现象 38:08：葬礼 38:43：葬礼吃席从报丧开始 40:10：备席：村里的乡帮制度 43:25：一场“办事”：吃三天 44:19：挂礼 48:11：其他特别的宴席（酥酥的泰国吃席经历） 55:22：云南一些特别的宴席：杀猪宴、流水席、长桌宴 58:57：怎么吃席：宴席上的“文明”与“不文明” 1:03:26：结尾彩蛋 推荐阅读： * 阎云翔《礼物的流动》 * 苑书铭,马静.宴席、秩序与礼仪——以乡饮乡四八宴席为例[J].四川旅游学院学报,2024,(6):13-17. 封面：杨子摄于大理，升学宴 本集BGM： YoKan - 04.Mixed with ethnic seasonings~民族调料的乱入 Tangerine Peekaboo - 宴席结束

大家好，我们的播客迎来一个新的单元。大智，酥酥和我会在未来的月份中不定期更新一些我们各自想要分享内容。 本期内容：今年8月，酥酥去泰国参加一个学术活动，遇见了一位“特别”的朋友。一起公式的过程中，苏苏说她对“看见”有了更多的理解。 本期主播：苏苏 封面：苏苏摄于泰国，香香与机场工作人员 后期制作：杨子 本集BGM： Hans Zimmer,Richard Harvey,Camille - Equation Lanna Commins - ไว้ ใจได้กา(Sincere)

主要内容： 赶街、赶集、赶场、逛菜市场和超市！哦，现在还有市集！ timeline： 04:13：赶集：云南、边境、泰国的街子记忆 09:26：赶场：贵州街子 13:25：不同街子的特有物产 17:51：除了买卖，街子还有其他丰富的功能 22:40：会赶街：老一辈人对年轻人的终极考验 25:26：为啥街子里一定有羊汤锅 26:42：如何在田野里发现一个已经消失的街子 36:44：小时候害怕赶街，长大后却又只能逛菜市场或超市 40:58：城市菜市场的魅力：干净整洁、新鲜、地方与不确定 47:05：菜市场里的买卖博弈 1:04:15：市集：当代年轻人的街子 1:07:44：彩蛋：展销会 封面：苏苏摄于清迈 推荐阅读： 钟淑如：《中国菜市场》 施坚雅：《中国农村的市场和社会结构》 龚露,张诗亚.“场圈”与文化认同:凯里苗族生肖场研究[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版),2019,46(5):62-72. 钟淑如.“新鲜”的多重本体论与菜市场的技术变迁[J].自然辩证法通讯,2026,48(9):25-32. 杨子.逝去的繁荣：清水江北岸一个场市的社会生命史[J].原生态民族文化学刊,2020,12(2):25-33. 本集BGM: 原野上的声音 - 赶集 中国交响乐团附属少年及女子合唱团 - 赶集路上(张东辉词 田丰曲)

主要内容： 这一期我们从人类学聊葬礼、生死观念、遗产争夺、信仰与灵魂等，你会发现所有“为死人办的事”，全是活人在给自己找答案。 口误更正： 接祖先时间为半个月，农历七月初一至十五 timeline： 01:00：“真正”的死亡发生在哪一刻 03:00：不同民族的葬礼仪式 11:04：丧葬仪式中的常用理论：阈限 20:25：在复杂或简化的葬礼仪式中，悲伤归于何处 26:05：死者离去现世继续：祖先崇拜社会背后的政治也经济博弈 38:36：奇奇怪怪的随葬品 48:28：现代社会的电子遗产怎么继承 55:24：死亡中的“好死”“坏死” 1:12:28: 信仰中的死后归处 1:15:08：祖先祭拜还会在现代社会中一直延续吗 1:17:16：新的丧葬形式，比如生态葬礼 1:22:54：不同民族的灵魂观念 1:29:50：彩蛋 参考文献： * 阿诺尔德·范·热内普 (Arnold van Gennep) ： 《过渡仪式》 * 维克多·特纳 (Victor Turner)：《仪式过程：结构与反结构》 * [美]柏桦：《烧钱：中国人生活世界中的物质精神》 * 魏强.论藏族的灵魂观[J].中国藏学,2008,(1):205-209. * 杨甫旺.彝族灵魂观念研究[J].宗教学研究,2007,(3):138-143. 封面：莲池会老人给“小鬼”做衣服 杨子 摄于大理2021年农历七月十五，中元节 本集BGM: 王小刚 - 招魂曲 祠夬地 巴格岱乐团 - 通撒美

主要内容： 云南话（西南官话）里有意思的词汇，语言与文化的关系，田野调查里获得的语言等。 纠正： * 番木瓜=“马上破”，也是酥酥说的泰国木瓜 * 木瓜=酸木瓜，常用于做菜，属于云南地方品种 tips：本期内容地方方言较多，便不在此一一解释，如有疑问欢迎留言讨论。 注：里面的模仿只为举例，切莫被冒犯哦！ timeline： 01:46：好些（许多）外地朋友听不懂的云南方言词汇 16:43：为啥常言道：云贵川一家人 22:27：语言与气质：说方言土，说外语洋？ 50:53：母语羞耻：语言背后的权力 56:48：通过语言了解文化 1:01:18：田野调查中学习语言的有趣之处：体察当地人的时间观、人生观、人历史观等 1:07:38：地名背后的含义 1:20:40：一些难以翻译的词汇 1:24:02: 什么才是学好一门语言 1:34:08: 云南省词：麦！ 1:37:38: 不同方言中颠来倒去的语法结构 封面：杨盼盼 参考文献： 云南教育出版社：《昆明话方言词典》 [美]罗纳多·罗萨尔多：《伊隆戈人的猎头 》 杨文辉.“云南”地名语源考[J].玉溪师范学院学报,2024,40(4)31-38. 本集BGM： 象乐队 - 孔雀 Kawa乐队 - 你要来呢嘎！

主要内容： 按期毕业与延毕博士生的大型吐槽！没一点干货！ 温馨提示： * 云南说“我艹”= 我去（无任何不文明涵义） * 大智是民族史专业，取标题为了方便，我把他专业四舍五入了 timeline： 02:56：进入主题 05:06：为什么卡住了，如何自洽或者接受，也可以不接受 35:56：与导师沟通的重要性 39:00：除了写论文，干啥都开心 42:12：延毕的好处 48:18：充分利益碎片时间 50:23：探索读博期间内心阴暗的时刻：太忙，没时间阴暗 56:52：顺利的酥酥也累倒了 59:40：拖延者的社会主义型人格！ 01:03:59 ：毕业者的掏心建议 01:07:52：别总是盯着别人在干嘛了啦 01:17:40：可以怪天怪地，但也要支棱起来 01:21:04：结尾彩蛋：致谢里有谁 阅读参考：不用做文献！！开心死！！！ 本期封面：杨盼盼 本集BGM: Wild Child - Crazy Bird Foster The People - Pumped Up Kicks

主要内容： 本期我们以动物为话题展开，你大概会在这里听到，人与驯化动物的历史；在不同时代中，人与动物之间的复杂关系；以及现代社会动物如何成为人们的宠物，又有哪些表现，其中又充斥着什么样的矛盾等内容。 tips：本期集中于动物福利与现代养宠! 部分小动物分享： 汤圆 包子 timeline： 00:04：人类的道德，动物的福利 05:24：动物福利是什么 05:47：为什么产生动物福利 09:12：动物福利，哲学脉络里的道德BUG 10:38：动物福利的背后 14:33：来自西方的动物福利可以直接适应于中国土壤吗 19:52：现代精细养宠 22:52：段义孚：《制造宠物》 25:58：丁克养宠 27:17：养宠搭子 28:22：媒体时代的宠物 30:11：爱撸猫/狗：设置在人类基因里的“可爱反射” 32:45：老小狗为啥也可爱 34:50：失宠的动物：弃养不是人 39:40：结尾小故事：长颈鹿怎么会是麒麟呢 阅读推荐： 侯印国, 李嘉宇. 中国撸猫简史[M]. 北京: 中华书局, 2024. 王丹, 刁悦萌. 中国古代宠物简史[M]. 北京: 团结出版社, 2025. 黄宗洁：《它乡何处》 [美]哈尔·赫尔佐格：《为什么狗是宠物猪是食物》 [美]段义孚，《制造宠物》 汪璐彤.购买“家人”：城市青年宠物消费的情感逻辑研究[D].浙江师范大学,2023. 宋杭璐.宠物家人化：都市丁克青年的“丁宠”家庭实践[D].华东师范大学,2024. 王亭亭.宠物社交媒体影响者对宠物消费者的购买及互动意愿影响因素研究[D].深圳大学,2023. 相关播客链接：https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/69e382b8360dd43fdd8d5b43 封面：杨盼盼 封面小猫：黑洞（主人-小璐） 本集BGM: Hermanos Gutierrez - Esperanza 黔东南侗族原住民 - 蝉

主要内容： 本期我们以动物为话题展开，你大概会在这里听到，人与驯化动物的历史；在不同时代中，人与动物之间的复杂关系；以及现代社会动物如何成为人们的宠物，又有哪些表现，其中又充斥着什么样的矛盾等内容。 部分内容提示： * “拉”（音译）：埃及太阳神 * （明）曹学佺.《至屠夫徐五家见悬此联》： “仗义每多屠狗辈，负心多是读书人” 部分小动物分享： 《小姐与流浪山汉》-查理王小猎犬（右，侵删） 浅色为“猫”，类似现今的云豹、雪豹（图为雪豹，侵删） 包 子 汤 圆 timeline： 00:12：进入主题：撸猫、养猫日常分享 05:04：品种动物：被制造出来的纯正血统 09:25：猫如何进入人类社会 11:02：猫如何进入中国 13:28：“猫”的称呼如何而来 17:55：中国古代养猫的仪式感 23:42：为什么十二生肖里没有猫 27:47：不同地域对不同动物的认知差异 31:34：家养不同动物之间的区别对待 37:52：饲养动物的第一阶段：工具性 45:29：饲养动物的第二阶段（近代转型）：情感催生，动物逐渐宠物化 55:40：究竟是谁在定义动物还是宠物 56:07：饲养动物第三阶段（现代定型）：完全被定义的现代宠物 01:00:44 ：补偿理论：城里人为啥喜爱养宠物 01:02:42：伴侣宠物：与人类关系更加密切的动物 阅读推荐： 侯印国, 李嘉宇. 中国撸猫简史[M]. 北京: 中华书局, 2024. 王丹, 刁悦萌. 中国古代宠物简史[M]. 北京: 团结出版社, 2025. 黄宗洁：《它乡何处》 [美]哈尔·赫尔佐格：《为什么狗是宠物猪是食物》 [美]段义孚，《制造宠物》 汪璐彤.购买“家人”：城市青年宠物消费的情感逻辑研究[D].浙江师范大学,2023. 宋杭璐.宠物家人化：都市丁克青年的“丁宠”家庭实践[D].华东师范大学,2024. 王亭亭.宠物社交媒体影响者对宠物消费者的购买及互动意愿影响因素研究[D].深圳大学,2023. 封面：杨盼盼 封面小猫：黑洞（主人-小璐） 本集BGM: 黔东南侗族原住民 - 夏花 Hermanos Gutierrez - Esperanza

主要内容： 通过这期播客，你大概会听到婚姻的制度与形式，它为什么存在，如今的亲密关系为何如此等内容。 tips： 婚姻制度的分类有多种，比如： * 根据居住：从夫居、从妻居、摩梭走婚 * 根据血缘关系：姑舅表婚（姑表婚、舅表婚、姑舅表婚） * 根据对称关系（婚姻流动方向）：父方单向不对称，母方单向不对称 * 根据父母与他们的兄弟姐妹是同性还是异性：平表婚（如，贾宝玉与薛宝钗），交表婚（如，贾宝玉与林黛玉，他俩同时也属于姑舅表婚） …… 部分关键词提示： * “侄娣” * “赀二甲” * “摄盛” timeline： 00:15：开场 01:21:早期两性关系的推测：来自各种猩猩的观察 04:07：概念区分：乱伦与乱交的区别 07:18：文化建构意义上的婚姻起源：婚姻禁忌、钟摆理论 09:29：婚姻的本质：契约论，社会制度 13:13：婚姻形式的多样性 13:41：婚姻类型:摩梭走婚 17:39：婚姻类型:姑舅表婚 22:26：中国古代的婚姻制度与形式：一夫一妻，多妾 30:05：五代以后门阀制度逐渐瓦解 30:23：有意思的僭越形式：摄盛 32:35：平民百姓的婚姻形式，古代法定的结婚年龄 34:35：伊斯兰教法国家：一夫多妻 36:08：一妻多夫形式 37:40：婚姻与经济的亲密关系 40:37：婚姻与政治的亲密关系 45:20：现代个体化过程中，不再重要的婚姻与多种多样的亲密关系 推荐阅读： 李拥军,桑本谦.婚姻的起源与婚姻形态的演变——一个突破功能主义的理论解释[J].山东大学学报(哲学社会科学版),2010,(06):79-87. 达尔文. 人类的由来[M]. 潘光旦, 胡寿文, 译. 北京: 商务印书馆, 2009. 韦斯特马克, E. A. 人类婚姻史[M]. 李彬, 李毅夫, 欧阳觉亚, 译. 北京: 商务印书馆, 2015. 杜佑. 通典[M]. 北京: 中华书局, 1988. 左丘明. 左传[M]. 郭丹, 程小青, 李彬源, 译注. 北京: 中华书局, 2012. 沈约. 奏弹王源[C]//萧统. 文选. 北京: 中华书局, 1977. 佚名. 周礼注疏[M]//阮元, 校刻. 十三经注疏. 北京: 中华书局, 1998. 睡虎地秦墓竹简整理小组. 睡虎地秦墓竹简·法律答问[M]. 北京: 文物出版社, 1978. 长孙无忌, 等. 唐律疏议[M]. 刘俊文, 点校. 北京: 中华书局, 1983. 刘惟谦, 等. 大明律[M]. 怀效锋, 点校. 北京: 法律出版社, 1999. 张廷玉, 等. 明史[M]. 北京: 中华书局, 1974. 佚名. 仪礼注疏[M]//阮元, 校刻. 十三经注疏. 北京: 中华书局, 1998. 萧嵩, 等. 大唐开元礼[M]. 北京: 民族出版社, 2000. 李林甫, 等. 唐六典[M]. 陈仲夫, 点校. 北京: 中华书局, 1992. 孟元老. 东京梦华录[M]. 杨春俏, 译注. 北京: 中华书局, 2020. 吴自牧. 梦粱录[M]. 杭州: 浙江人民出版社, 1980. 黄应贵.反景入深林[M].台湾：三民书局，2008. Edmund Leach. Pul Eliya, A Village in Ceylon: a study of land tenure and kinship. Cambridge: University Press, 1961. 张清，冯书剑.摩梭走婚：一种法律社会学分析[J].山东大学学报，2007. 周华山. 无父无夫的国度[M]. 北京: 光明日报出版社, 2001. 王彦芸.都柳江流域“兜”的概念与侗人的亲属观念[J].原生态民族文化学刊,2023,15(01):115-131+156. 斯蒂芬妮·孔茨. 为爱成婚：婚姻与爱情的前世今生[M]. 北京: 中信出版社, 2020. 阎云翔. 私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系：1949～1999[M]. 上海: 上海书店出版社, 2006. 封面设计：杨盼盼 本集BGM: Marcin,角野隼斗 - I Wish Goodmorning Pancake - Goldfish Song

本期主要内容： 上一期我们聊“成为他者”这个主题时，也提到了许多关于云南边境上的有趣故事。身在边疆我们实则对边境有不一样的感受。这一期我们会以”边境“”边界“为主线，分享自己知道的相关故事，以及在人类学/民族学的下边境与边界可以是什么。 部分关键词提示： * 卡卡角角(guo)：云南方言，译为角角落落，偏僻隐秘之地 * 曼荼罗（Mandala）体系：东南亚历史上一种独特的政治模型，指小国围绕强权形成圈层式的隶属关系，通过个人效忠而非领土控制维系网络，权力中心随实力变化而流动。 * 1648年《威斯特伐利亚和约》 * 互市：互市是中国历史上中央王朝与外国或异族之间贸易的通称，始于秦汉时期。 * 舆图：舆图是中国古代对地图的称谓，多指疆域图。 * 《尚书·禹贡》：五服：：“服”有服事天子之意，“五服”意指古代王畿外围，以五百里为一区划，由近到远依次划分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服。 * 老缅粉：部分傣泰族群喜爱使用的天然护肤品，呈淡黄色，涂在脸颊和额头，据说可以防晒美白。 * 赶摆：傣族"赶摆"是傣族传统的大型综合性民俗活动，意思是参加盛大的节日或集会。"赶"是汉语，"摆"是傣语，合起来表示参与节庆集会。 * 土目：土司下属的世袭职官，主要存在于西南少数民族聚居区。这一称谓源自宋代推行的土司制度，具有文武双重管理职能 咬牙更正： 冒顿：mò dú timeline： 00:25：进入主题 03:32：边界与民族国家 07:41：边疆与边界：现代勘界技术与故事 18:54：边界的“流动性”：以色列彩色身份证、泰国粉色身份证、想要进入中国的缅甸人、跟着蓝莓“偷渡”的朝鲜人、来中国“赶摆”的缅甸人 29:51：边界与“灰色产业”：电诈、赌博、政策获利 40:43：边界与“治理”：美国的边境治理（美国真的很可恶） 52:04：我国的边境治理（建议国外学着点）：现代中缅边境治理、汉代长城的边界互动 1:06:25：大国智慧：东大的边界治理 1:12:29：边界与空间感：远近与异域，边境景观 1:18:18：以生活为中心：边界一直被实践着 推荐阅读： * [美国]通猜·威尼差恭：《图绘暹罗：一部国家地缘机体的历史》 * [泰]1953年的清迈（《清迈城市社会》第17卷） * 赵萱：《边观》 * [美]托马斯·巴菲尔德：《危险的边疆：游牧帝国与中国》 * [英]埃德蒙·R.利奇：《缅甸高地诸政治体系》 * 范宏贵：《同根生的民族：壮泰各族渊源与文化》 相关节目： * （小宇宙播客）故事FM： 宋念申（上）遇见朝鲜越境者，真实的东北边界是什么样子？ * （小宇宙播客）故事FM：宋念申（下）中国朝鲜族是韩国人的同胞吗？朝鲜族百年抉择与迁徙路 * （b站视频）食贫道：《电诈 摇滚吴哥窟》 封面拍摄： 小红书up:多多多哈 “一国两寨-中缅边境景观” BGM: Yol Aularong - JeasCyclo Cray -“彝云” - 民族风 × Gunna Type Beat

本期主要内容： 闲聊”成为他者“。你大概会听到，在亲密关系、人类学田野调查方法、人类学经典案例，cosplay或历史攀附与失忆等维度中的如何成为他者。 注： 本期属闲聊内容，里面出现的任何分析与讨论不建议作为严肃参考。如讨论有误，欢迎猛猛留言！ timeline： 00:34：本期话题引入：“成为他者”的日常经历 04:39：亲密关系（情侣、朋友）中无意识的“成为他者” 09:56：田野调查：人类学中的“成为他者” 14:44：经典案例：人类学中“成为他者”的经典研究分享 19:20：游神、请神：民间习俗中的“成为他者” 25:31：cosplay：当今流行文化中的“成为他者” 28:43：“攀附”与失忆：历史中边疆族群的传说建构 40:43：文明的抉择：泰国的“西化”选择；卢旺达与中国的国际友好 44:01：为什么人们会在有意识/无意识中“成为他者” 49:09：一定要听的感人故事！（无论是什么民族，我们都是中华儿女啊！） 51:27：潦草结尾！ 可阅读文献： 列维·斯特劳斯：《面具之道》 拉内·韦尔斯莱夫：《灵魂猎人》 王明珂：《华夏边缘：历史记忆与族群认同》 江应樑：《傣族史》 封面：盼盼 本集BGM: Melluneo - CasualCarol Flow 阿彌陀佛電台 - 般若心経ジャズ版3

本期主要内容： 某天吃饭聊天，我们突然回忆起了曾经追言情电视剧、看青春疼痛小说的天真时代。 注：纯聊天，纯个人观点，不喜就不喜吧，嘻嘻！ timeline： 00:16：本期主题：“疼痛” 04:13：九零后的观影回忆：沉迷那些“疼痛”的爱情叙事 14:15：“翻滥书”：我们看过的言情/青春疼痛小说 22:50：遇见“霸总”的普通女孩 27:27：在时代变迁里的千禧年言情小说 36:19：新时代的“大女主”叙事 42:54：为什么现在的叙事不追求“爱情” 1:02:03：虽然我们都没了曾经追言情、迷“疼痛”的热情，但苏苏还是幻想成为关云长 1:03:57：结尾：大家拜拜 本集BGM: QTIE -当 杨洪基 - 滚滚长江东逝水

本期主要内容： 关于“食生”那些事：少数民族如何食生，食生的历史与发展，现代人的食生方式等。 一些小注释： “生食”与“食生”在博客内容里混用，统一指生食内类食物。 鱼脍：生鱼肉 孔子：“食不厌精，脍不厌细” 鹅阙：用胡瓜、辣椒和茱萸拌生鹅肉片。 “胜”、“剁生”、“生脍”等均为食生习俗的汉字记载。 （汉）辛延年《羽林郎》：“就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。” 列维-斯特劳斯：饮食/烹饪三角（别听我瞎解释，建议自己看书） timeline： 00:18：开场闲聊 01:45：云南的一些生食饮食习惯：白族生皮、生猪血、傣族红生等 08:13：“食生”的历史与发展 21:10：云南菜在外地：云南bistro 25:25：“生“与”熟”的文化界限 29:59：古代“生”“熟”带来的人群划分 33:16：食生也是一种饮食禁忌：宗教规训，现代卫生观念 40:16：疫情带来的谨慎饮食 42:41：结尾小互动：报菜名，看你吃不吃 45:11：大智的小彩蛋 主要参考文献： 何绮珊,彭静.从“生”与“熟”的二元关系简析古代鱼脍的流变[J].广东石油化工学院学报,2021,31(05):30-34+39. 孟悦.从“夷文化”到“行省文化”：食生与明清云南的文化转型[J].重庆大学学报(社会科学版),2025,31(04):175-184. 周星.古代汉文化对周边异民族的“生/熟”分类[J].民族研究,2017,(01):75-87+125-126. 杨四梅.中国南方食野啖生的时空演进与环境互动[D].西南大学,2024. 列维-斯特劳斯：《神话学：生食和熟食》 本集BGM： 钟兴民 - 快乐的厨房 西郷憲一郎 - のんびりした場所

本期主要内容： * 本期是闲聊栏目，我们邀请身边的朋友一起来聊一聊读博期间除了读书，还可以搞啥副业。 * 嘉宾：老念，知名公众号主理人 老念是老品种读书娃娃，正儿八经的正直勇敢有阅读量，他让我想起一个很久没想起一个词，“正能量”，感谢他的真诚分享。 timeline： 00:28：老念的自我介绍 01:23：《边疆社会科学》介绍 01:54：我们和老念的缘分 03:18：优秀的老念本科做啥研究 06:18：历史学出生的老念与民族学的渊源 07:57：老念本科就生根的读博梦想 09:39：公众号的最初创办 11:46：起号经历以及内容探索 16:01：困难但也坚定地做公众号 16:56：公众号现在收入如何：可覆盖日常开销 19:20：博士阶段如何运营公众号 21:34：读博的日常生活是怎样的 23:00：有哪些休闲娱乐的活动 24:26：老念对云南的感官 27:54：当前的目标与规划 28:27：会一直做公众号吗 30:13：公众号关联着一个未来的梦想 30:36：其他社交媒体的推广 34:26：看着朋友“灯红酒绿”，会偶尔后悔读博吗 37:12：什么样的未来是自己期待的完美生活 37:43：重视家庭的老念（此处征集未来对象~） 38:41：小彩蛋：老念的小糗事（怎么听起来是大智的） 公众号推荐：边疆社会科学 本集BGM： 崔健 - 新长征路上的摇滚 凤凰传奇 - 奢香夫人 封面：大智与豆包

新栏目： 这是一个新的栏目。这个栏目我们会邀请一些人类学/民族学专业的师友来分享自己亲历的田野故事。 本期嘉宾：每每老师（高校青椒老师一枚） 主要内容： 每每老师曾在云南藏地（迪庆区域）有着长期且深入的田野，并在那里完成了自己的博士毕业论文。本期我们围绕每每老师在藏区的田野经历展开对话，我们可以听见那个叫永芝的地方与每每有着深刻羁绊，也能学习到很有意思的田野方式，更能感受到一位青年人类学家的真诚与可爱。 推荐阅读： 公众号：《人类学之滇》，“德贡之间” mp.weixin.qq.com timeline： 00:23：每每老师的自我介绍 02:17：毕业进入高校后，老师的工作选择 06:06：刚工作时的真的辛苦！ 07:00：坚强挺入教师岗位！ 07:46：今年成为了本科生班主任！ 09:54：田野经历：跟随藏民走“天下” 14:02：长期田野与短期田野的区别以及利弊 21:46：每每老师的海外田野 24:32：海外调研的震撼经历 25:49：博士论文选点为什么在永芝 27:37：初入田野的遭遇与决心 31:30：田野重要，学习理论也很重要 34:05：初次田野返程后需要做什么 35:11：永芝是个会反复回去的地方 35:29：不适应也要积极适应！ 37:14：洁净观：为什么当地人不用现代化的冲水厕所 39:23：饮食的适应过程 41:04：好客的永芝 42:46：孤单的自己 43:46：如何让村民知道自己去干啥？ 45:03：每每老师在村民认知中的身份 47:41：进入田野的绝佳好办法（可写入田野手册） 48:56：一不小心成为村里狼人杀“鼻祖”！ 51:19：一场惊心动魄的塌方事件（可阅读“德贡之间”，公众号：人类学之滇） 58:34：作为研究者与作为自己的不同 59:45：山体垮塌是村民习以为常的“灾难记忆” 1:02:18：带有神性的山 1:05:51：村民怎样接受“现代化”的修路：怀疑与适应 1:07:48：始祖鸟烟花事件：请尊重地方文化与生态环境吧！ 1:12:38：离开田野的时候 1:15:34：如何与田野告别？ 1:19:59：成“婆”的每每老师给我们“小媳妇”的关照与祝福 1:22:25：三张有意义的照片与故事 照片分享： No.1 （见播客封面） No.2 No.3 摄影：每每老师 BGM： 巴姆 - 弦子 登丁、都吉仁青、甲永迟连、丁吧-永芝，我的故乡