被称为“阿达曼”的“灵魂”，它的概念意涵和分析是无比复杂的！在后期的《奥义书》中，它被认为是一种思维。
* 音频：闲者知无涯
* 笔记：神我自性-三德，灵魂三大原力

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讲课以来，经常会有同学问到一些角度特别刁钻的问题： 涉及到佛教基础理论的来源，教理上的悖论，以及佛教神学和哲学之间的矛盾冲突等等。特别是中国佛教的两大分支中藏传一系，有很多法仪和制度，令汉传不解。 有时，即使是同一教理，他们的来源，解释，和演化的过程也不相同。
问题之种种，追溯其根源，都来自于一个遥远的宗教——婆罗门教。 纯粹的婆罗门教，在佛教兴起后就衰落了。但其宗教思想与框架，理论与实践，从方方面面都影响了佛教乃至整个东方宗教。 成住坏灭，因果循环，宗教亦然。 在印度本土的佛教消亡之际，雅利安的圣歌者——婆罗门 借着湿婆信仰和毗湿奴信仰，以“印度教”的形象，重返历史舞台。 同样，其中我们也看到了佛教的影子....
站在民族国家的立场上，印度教是个宗教文化总称： 他包含了种种，并不打算调和的矛盾。在2018年，讲了一点《简明印度史》， 借这次的机会，我们用132节课的内容，把组成印度教体系的： 婆罗门教，古典佛教，耆那教，新婆罗门教，湿婆教，毗湿奴教。一并讲了。同学们所关心的一些宗教问题的源流 相信，都会从中找到答案。——闲者，2024.12.31

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印度教（完结）

【印度教】63.神我自性-三德，灵魂三大原力

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