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0中国与日本60年前的社会问题探讨
中国与日本社会病理学的发展历程，表明了现代化的进程中，不断凝聚新的常识，构造新的共识和社会默认值的过程。同时，孟庆言老师在23年去日本旅行时，偶然看到日本社会学学者的著作，对其对社会病理学的理解产生了浓厚的兴趣。他对日本社会病理学的研究，包括个人心理危机、家庭问题、城市和乡村割裂、社会阶层差异化、经济制度对个人的影响等，都有深入的理解和研究。讨论了中日两国60年来的社会问题，并探讨了社会学的不同分支及其来源。同时，也探讨了社会学的本质及其思维逻辑，指出社会学的发展并非只关注历史现象，而是要理解历史现象。最后，指出了在划分社会问题时，应注意避免过于关注共性和特殊性，以免因意外情况而忽略其本质。
社会学家的多元视野与解决问题思路
社会学的出现源于17世纪的总危机，即社会在工业化、市场化和现代化进程中出现的各种问题。这些问题的根源在于个体心理状态的失序，这是社会学的一个误解。卡尔马克思、韦伯和涂尔干的研究视角和思路不同，但都强调社会学的本质是人类群体社会，并通过责任伦理构建突破工具理性和价值理性的二元冲突。这些研究的核心是通过穿越周期的理论工具，对社会制度文化习俗的状况进行深入的分析，从而达到穿透的目的。
探讨现代性与现代化的共性与特殊性
胡适先生曾提出“多谈问题少谈主义”，但中国社会中的问题主义本质是知识人缺乏解决问题的工具。现代性是一种普遍历史趋势，源于西方，与文艺复兴启蒙运动和技术变革密切相关。然而，不同文明在现代性和现代化的时间点和起始条件不同，这给现代性带来了张力。不同文明在不同时间点进入现代性，其解决方案和社会症候会有所差异，但同时也有共通性。现代性具有共性和特殊性，如中国和日本的社会问题出现并非仅在40年。
社会学与现代文明的关联性与挑战
孟老师回溯了社会学学科的历史，强调现代文明本质为西方文明，但其在欧洲的出现与现代化的张力有关。东亚的儒家文化圈与欧美的文化差异性大，内部存在同质化的世界图景，而中国的现代化可能在2000年后开始出现。对比中国和欧美的现代化，发现后发国家在商业、生产、工业和文明上处于后发劣势。19世纪施存统的文章抨击中国传统孝道，引发了剧烈的讨论。同时，西方应对现代文明的模式和问题普遍化，这在学者中的争论中尤为明显。
中国为何未从明清就有资本主义萌芽
讨论了中国为何没有从明清时期就开始发展资本主义，以及资本主义萌芽的判断依据。同时，探讨了资本主义的运行模式及其与西方化的关系，并对中国社会性质的争论进行了探讨。最后，阐述了现代化的基本事实，包括工业化生产技术的发展和贸易网络的全球化，以及不同文明在进入现代性的过程中所形成的不同的文明系统，如经济模式、政治模式和社会组织模式。
费孝通谈乡土中国与双轨政治
费孝通的乡土中国概念“差距格局”和“双轨政治”，实质上是中国社会的一种特殊主义伦理，即每个人心中都有一套亲疏远近的特殊主义伦理，这种伦理在中国社会中是普遍的。然而，在进入现代之前，这种伦理是高度稳定的，这种自治方式在地方社会中得以实现，无需高昂的行政成本。然而，这种系统在汉武帝时期到现代的发展中遇到了剧烈的麻烦，这套系统无法运转。在现代社会，普遍的特殊主义伦理难以建立公共性，这导致人们难以理解中国人的平等观念。同时，现代性的起源来自于个人和国家的双向成长，这使得传统国家无法应对外部敌人的冲击。此外，东亚文明的自身文明系统也存在问题，如女性在中国传统社会中的地位并不平等，而是一个共同体，其核心是家族家庭的血缘共同体。这些问题都是现代化国家面临的挑战。
传统文明进入现代社会的挑战与思考
在文明系统进入现代门槛时，面临的一系列社会问题，如人生意义的讨论，以及社会角色赋予的意义。在东亚社会中，人生意义早已被确定，每个人都需要重新寻找自己的人生意义。在19-20年代的人生意义大讨论中，人们意识到这是个问题，并在不同的大变化节点中浮现。传统社会中，人生意义的规定性还不是有人，所有社会节奏和生活节奏都被制度化和组织化安排好了。在这种情况下，人们的人生意义在不断变化，如45度青年的躺不平、卷不动、觉得人生无意义等。在现代社会中，人被解放后，面临着传统文化被现代规则碾压的问题，这导致了传统文化的覆灭。在这个过程中，需要重建新的常识，并在此基础上构造新的共识和社会的默认值。在不同的时代，社会的常识也会发生变化，打碎旧的常识是痛苦的，而重建社会的常识则是艰难的。例如，在中国的司法体系中，父母之命媒之言是天然的社会常识，而现代社会的正当防卫则是社会的新共识。
社会常态的变迁与重建
社会共识在不同阶段会被打破重建，在稳定期，常识的变化缓慢，但在国际格局不断发挥的时期，常识的变化可能会突发或爆发式，带有挑战性。社会病理学第二季应从常识的变化、消解和重建这几个角度展开，探讨哪些常识正在瓦解，哪些常识需要重建。同时，讨论了文明的共通之处，如平等和自由平等的重要性，自由权利的边界问题，公权力与私权力的边界，以及行政管理部门的边界认识等。社会学的核心使命是解决社会现象背后的基本原理，而非解决社会现象。最后，探讨了个体在当下生活中的体验，以及宏观层面上感知到的一系列状况都在发展的问题。讨论了个体在大学生活中的感受，包括过度内卷、过度忙碌、被体制异化等问题。同时，也探讨了大学教育的功能和意义，强调了数学在人的思维模式和分析问题的方式塑造中的重要作用。最后，强调了学科赋予个体的特质，如逻辑性强，这是学科赋予个体的特质。
探讨现代社会常识的重塑与应用
讨论了社会常识对个体的影响，特别是00后和80后的教育观念和现实中的结构性紧张。同时，探讨了如何从现代社会的常识角度，给出肯定性的答案，如符合现代社会的常识，在理论、现实和制度安排层面的作用，以及个体如何弥合张力。此外，也探讨了如何重构积极的生活方式，如如何摆脱长衫，如何认识自己的身份，如何重构就业环境，以及如何重构积极的生活方式。最后，强调了参与社会建设的重要性，并期待未来的节目能提供更多关于现代社会常识的见解和可能性。
