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1“当你活在别人的目光里时，你已经成了客体。”
在这一期里，我们聊主体性。
它关乎身份认同，也关乎我们能不能真正选择，并为选择负责。
笛卡尔、康德、黑格尔、女性主义，到荒诞主义哲学，都在回答一个问题：
👉“当你凝视世界时，你看到的是客体，还是你作为主体在赋予世界意义？”
我们讨论了：
- 为什么告诉好朋友对象劈腿，是一个检验主体性的选择？
- 主体性和自我觉知、拒绝、表达、自洽之间的关系
- 为什么“被凝视”的人，会从主体退化为客体？
- 在婚姻、怀孕、夜路、职场等具体场景下，主体性究竟如何落地？
时间轴
00:38 从一个选择开始，判断你的主体性：发现好朋友的对象劈腿了，该不该告诉朋友？
- 不告诉：不沾他人的因果，避免影响自己和朋友关系。
- 告诉：为了朋友好，所以直接选择告诉。
- 告诉朋友，而朋友的反应也就决定了后续自己与朋友之间的关系。
02:27 主体性是什么？
- 身份认同
- 能够做选择，并为自己的选择负责
- 强调能动性，创造性，以及高度的自我意识
- 关注自己给外界带来什么，而不是外界给自己带来什么
03:37 主体性的哲学
- 笛卡尔认为我思故我在，确立了思维为主体性的优先，这是“我”作为主体性最初的表达，当你怀疑一切甚至自我的存在时，仍无法否定怀疑的我正在思考，这个“我”就是主体。
- 康德提出“先验统觉”，认为主体性可信在于意识到统一性，我思，必伴随着我的一切表象。主体不是被动接受世界，而是主动赋予世界意义：当你看到一棵树，不是眼睛看到物体，而是通过你主体体验上的时间，空间，因果，思维框架等，去理解这是一棵树。世界之所以是现在的样子，是因为主体的认知结构在参与组织和理解。
- 社会学的主体性理解，围绕着个体与社会结构的关系，认为自我需要通过与他人的互动而形成，主体是社会产物的体现：黑格尔认为主体不是孤立的，一个人只有通过与他人和社会互动，才能逐渐认识自我，成为主体。
- 荒诞主义的主体性在于直面荒诞：世界本身么没有终极意义，但人类却渴望意义，矛盾就是荒诞。主体性在于，即使没有意义，人也要选择生活。
- 女性主义强调，主体性不能脱离身体而存在，身体是主体的载体和构成条件：主体作为能说话的人，而不是他者的存在，而不是被人代言。
08:21 主体性案例：JK罗琳发文回击赫敏演员艾玛沃特森
12:21 主体性的体现：
- 自我觉知，意识到我是我。但同时也意识到这个世界上并非只有我是有主体性的存在，认清楚这个世界上的其他人也是有主体性的存在。
- 不找借口，权责对等：要想有权于你自己，那么需要有责任于你自己（误区：不在自己身上找原因，常见的矫枉过正做法之一）
- 不要妄想别人替你做决定，真正的承担责任指的并不是做错了决定会被人责怪，真正的承担责任指的是，承受决定带来的一系列后果。
——讨论一：女生意外怀孕，可以要求男方负责，但必须清楚，承担怀孕后果的只能是自己。
——讨论二：提醒女生不要独走夜路，不穿暴露服装的人，是受害者有罪论，还是强调在外界无法改变的情况下，女性应为自己安全负责的主体性？
——讨论三：知道走入婚姻和生育（包括哺乳）要面对的是什么，再选择是否走入，而不是“无知者无畏”。
——讨论四：被要微信，不想给，一定要给出“我有男朋友”了这种答案才行吗？
- 敢于拒绝：不勉强自己，不忽略自己的感受服务于他人的感受，将他人的需求凌驾于自我之上。
- 敢于表达立场：能表达自己的观点，而不是随波逐流，从众。
——语言，甚至口癖是否也反映了一个人的主体性？习惯性回答“好的”的人和习惯性回答“可以”的人，有什么区别？
——讨论五：为什么有些人不敢直接说出自己的想法，而只敢用别人之口表达自己的想法？
- 自洽，自我接纳：能支配自己的身体，既做到知行合一，也能接受自己知行不合一的割裂。诚实面对最真实的自己。接受自己的不完美。
——讨论六：喜怒不形于色vs.喜怒形于色，哪个才是高主体性的表现？
33:56 主体性 vs. 客体性：
- 主体性能感知，能选择，能赋予意义，客体性则被观看，被操控，被使用：当人被过度物化时，主体会退化为客体。
- 从外部视角审判自己，忽略自我感受，自我凝视：一旦被凝视，主体就会退化为客体。
——创作者的自我凝视，自我审判，自我阉割。
——心理学实验：穿着得体服装做数学题的人，其表现比裸体做题的人要好得多，无论裸体的人是被人观看，还是无人观看。
——福柯的全景监狱：仅仅知道有被看到的“可能性”，就会保持“听话”。
- 主动客体化：为了符合社会和外界的期待，压抑自己的真实感受。
- 主观能动性上的区别：我做决定 vs. 我被决定；我赋予意义 vs. 我被赋予意义。
下期预告
- 如何训练主体性
- 主体性的误区
- 一些关于主体性的反思
