“你更怕伴侣死去，还是更怕ta不再爱你？” 我们常以为“爱”是纯粹的、超越的，但当我们说“我爱你”，其实是在说“我需要你”？ 本期，我们聊“大爱”与“小爱”，聊欲望与看见，聊爱与幻觉。 从“你更能接受伴侣的死亡，还是伴侣不再爱你”这个问题开始，我们将一步步拆解爱的结构： 是“我想拥有你”，还是“我愿意看见你”？ 是“我从你那里获得意义”，还是“我因你的存在而幸福”？ 哲学家马丁·布伯、精神分析学派、存在主义者们都给过答案，但也许—— “大爱”与“小爱”都并存于人类的心中，也许我们需要的不是区分，而是觉察。 因为爱之为爱，从不是一种道德姿态，而是一种感知生命的方式。 时间轴 00：49 问题：你更能接受伴侣的死亡，还是更能接受伴侣不爱你到想永远离开你？前者是偏执，后者才是爱？ ——其实也未必，也许前者更在意的是“爱”本身：同样都是失去伴侣，但前者离开时至少爱没有消失，但后者是伴侣和爱同时都消失了。 ——选择后者的人，往往更在意伴侣的“生命”或者“存在”本身。而选择前者的人，更在意是“爱”本身。 03：36 什么是大爱，什么是小爱？ 1. 激情之爱 vs. 慈悲之爱：前者强烈，渴望与冲动，由情绪驱动；后者稳定，关怀，理解和支持。 2. 对象化的爱 vs. 在场性的爱： Object base：你扮演了某个对我重要的角色，带有功能性和互惠，基于效用和结构。 presence base：我爱你，因为你存在，一种纯在场价值的承认与情感投入。 3. 小爱：因对方回馈给自己爱而感到幸福；大爱：因对方的存在而感到幸福。 4. 主播冬冬的理解——爱欲性的爱 vs. 特质性的爱：从爱欲性的爱到功能性的爱，再到特质性的爱，是需要逐步发展的，无法直接跳跃到最后一种“因对方的存在而感到幸福”这种特质性的大爱。 不过，爱欲之爱未必指的是性欲，投射了自己某些别的欲望的爱也属于爱欲之爱。总而言之，爱欲之爱是以自己为中心的，是自我指涉之爱（父母想要一个属于自己的孩子的爱，最初就是自我指涉之爱）。 09：25 什么是“自我指涉之爱（爱欲 Eros）”？ * 欲望先行的爱，自我投射，条件交换式的爱。 * 爱的是对方给我的感觉，满足，意义和体验，是以我为中心的爱。 * 是具体的，是个人化的情感占有，指向具体的人，具体的关系，具体的链接。 * 核心驱动力是我的需求，我的渴望，我的空缺。 * 是自我理想化的投射，容易出现占有，焦虑，嫉妒和期望等反应，是一个人的内部机制。 11：02 当你的需求改变了，爱就消失了？这种爱是小爱吗？ 比如：上岸第一剑，先斩意中人？ 再比如：谈恋爱时好好的，怎么到了结婚就变了？ ——也许爱和需求本身不挂钩，选择伴侣是选择满足自己的需求，而爱人和伴侣本来也是两种身份，只是有些时候这两种身份可以合二为一。 18：00 什么是“他者指涉的爱（（本质性之爱 essential love））”？ * 本质导向的，无功利的，深度看见的爱。 * 爱的是对方本身，包括不可爱之处，是以对方为中心的爱。 * 核心驱动力是，我看见你是谁，不是为了获得，而是因为你值得被爱。 * 一种超我感受力，看到对方身上自己都未察觉的本我，是自我选中的特质。 21：50 大爱和小爱是有可能不并存的吗？ 22：47 暗恋、单性恋和大爱、小爱之间的关系 * 不求回报的暗恋一定是大爱吗？ * 只单恋对方，一旦对方也爱上自己就下头，是大爱还是小爱？ 26：19 大爱与小爱是否有高下之别？大爱就一定比小爱高尚吗？ * 大爱确实更容易与道德性的东西捆绑在一起，给人一种更为褒义的、高阶的印象。 * 宗教、文学所崇尚的大爱是超越了人的本能、人的动物性与局限性的存在，而人类对于动物性的本能一直是感到羞耻的。 28：19 大爱与小爱通常是并存的 * 人类的亲密关系本身，即是自我需求和他者感知的混合：我们既从关系中索取满足，也对这个人本身产生链接，悲悯或爱慕。 * 问题：人类对小猫的爱，到底出于单纯的爱，还是出于自己的私欲？ ——无论是大爱和小爱，自我需求与他者感知，其实都并不矛盾，也并不冲突，只是人类对某一些比较彻底的边界，极度明晰、洁净的分类有着一些认知上的偏执，认知上觉得舒适，所以才有了极端的二元分类（人本质上就是喜欢二元论的）。 * 有趣的是，对于许多事物都是如此：人类要先将二者分开，才能发现二者并不可分。 31：54 Martin Buber：I-It vs I-Thou 关系模式 * 自我指涉之爱将人看做对象，作为对我有用的存在。 * 他者指涉之爱把人当做自由的存在，不是为我而活，而是愿意与之相遇的人。 * 前者通常希望将对方改造成自己期望的样子，后者通常接纳对方的本来面目。 * 实践中，二者通常并存。 34：49 倾向大爱之人和倾向小爱之人有什么不同？分别具备哪些特质？ * 倾向大爱之人：关注整体胜于个体，心里边界感偏流动，有理想主义和哲思倾向，偏向抽象和精神满足。 * 倾向小爱之人：关注具体胜于抽象，心里边界清晰，偏向现实主义和依恋取向，更强的互动与回馈机制。 39：08 你应该找一个只对你好（偏爱）的人，还是本来就那么好（对所有人都好）的人？ * “恨明月高悬不独照我”vs.“恨明月高悬独不照我” 41：51 一切的爱是否最终都指向自我？ * 如果说小爱是投射，是需求，那么大爱是否是一种更隐蔽性的投射需求？ * 切感受都指向自我，这是生理结构决定，我们必须承认：所有情感体验的发生，都必须经过自己的意识系统（本体性中关于多个维度决定感知的那部分）。 * 赫尔德格尔认为：这是在世存在的感知方式——你爱某个人，是因为在这个人身上体验到某种世界的意义。 * 精神分析认为，这是理想自体的投射，你从不可爱的他身上，看到了潜意识中未能完成的自己。 * 自体心理学认为，这是非互动性共鸣——哪怕大爱不求回报，实际在精神上也有互动，也获得了精神满足的回报。 45：55 如果所有的爱最终都指向自我，那么对他者之爱是一种幻觉吗？ * 爱是彼此之间真实发生的东西，还是一种内在体验？ * 爱的虚构之处在于，它并非物质，而是意识结构的状态。 * 爱不是一个客观事实，而是一个主观性的，结构性的体验。 * 如果爱是幻觉，那么整个世界也是一种幻觉（所有感知性的东西全部都是幻觉）。 48：52 大爱小爱之我见 * 高山万仞，只登一步：专注体验。 * 看山是山，看山不是山，看山还是山：悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明——爱只是爱，正如听雨只是听雨。 * 爱是法相万千。

主体性，不仅仅是“做自己”那么简单。它是你对自己选择的主权，是在外界压力下，依然能够忠于自我的能力。 在这期节目中，我们深入探讨如何训练主体性：从名字开始，从拒绝开始，从接受不完美开始。谁说主体性就是不被影响？真正的主体性，是在承认环境的同时，仍能自由选择，赋予自己生活的意义。 但“主体性”一定就是好的吗？在这个人人都讲主体性的时代，它是否也有陷阱呢？ 时间轴 00:36 如何训练主体性： 将抽象概念的“我”，转换成名字，一个具体的名字能呈现具体的人，而不是一个模糊的概念。 写日记，把日记中的“我”换成自己的名字。——在《千与千寻》中，为何名字是如此重要的一个东西？ 经常问自己的感受是什么：说出自己的感受，不是为了改变别人，而是通过语言确认自己的感受到底是什么，从而将自己从一团混沌的负面感受中解救出来。 察觉什么是你能说出口的，什么是你说不出口的，以及二者之间的差异到底在哪里。尤其是在拒绝别人时，哪些拒绝是你能说出口的，哪些拒绝是你无法说出口的？ ——学会高主体性表达，学会开口：不用担心别人评价你的表达，你要学会根据别人对你的表达的评价，来评价对方到底是个什么样的人。 在亲密关系中允许对方接不住自己，也是一种主体性的训练。 掌控自己的身体，在身体条件与精神上达到对自己的掌控：从物理上改变。 14:52 主体性的误区：主体性不是什么 主体性≠控制欲 完全不受环境影响 vs. 收到环境影响是正常的，可以自我调整 我想怎样就怎样 vs. 主体性是自由，可选择不想做的事情——能够抵抗欲望诱惑的人，是因为ta有更高级别的欲望需要实现。 我的想法永远是对的 vs. 允许自己的想法发生改变，并为这种改变负责：接受想法是流动的，接受自己的想法是阶段性的，接受自己的想法是针对当下的，不将自己盖棺定论。 必须时刻掌控一切 vs. 唯一能掌控的就是自己，需要看到自己的需求，并及时调整：不去控制别人，反而更自由。 不在乎任何人的评价 vs. 接纳自己的不完美，但不接受他人的支配：学会评价和审视他人对自己的评价。 25:41 对主体性的反思： 主体性完全成为了“好”的定义，要求大家都要特别有主体性地活着，是否是另一种客体化的模范（要求人一定要按照某种方式活着，本身也是一种客体化）？ ——就像不同地区的女性对于女性权利的要求是不同的一样，主体性也应该是多样化的，而不应该是某种模板化的东西。 ——个体永远有选择的自由，无论这种自由是向上的还是向下的，不允许个体有向下的自由，是一种集体在道德层面对个体权利的剥夺。 ——个体与集体的博弈：为什么有人认为女性个体做的个人选择（比如回归家庭）是对女性集体的背刺？ 有人对主体性感到不适，应该拥有主体性，好像成为一种模范和道德勒索，进步成为姿态象征，制造了有主体性和没有主体性之的人之间的傲慢区隔。 但人是矛盾的产物，误区在于主体性与客体性并非对立，而是互为补充，辩证关系。 ——主体性不能脱离客体而存在，因为人必然需要有对象来施展自己的主体性，没有外界，主体性则为空。 ——客体性需要主体来赋予意义，尽管意义需要主体去解释。 ——主体与客体在关系中不断互换，比如马克思认为人劳动时既是创造的主题，也是被劳动限制的客体，是自然的一部分；而存在主义认为既能自由选择主题，但肉体和生物，社会的局限却必然限制人在客体身份。 ——主体性往往体现在承认自身客体性的基础上，仍旧能创造意义，做出选择。

“当你活在别人的目光里时，你已经成了客体。” 在这一期里，我们聊主体性。 它关乎身份认同，也关乎我们能不能真正选择，并为选择负责。 笛卡尔、康德、黑格尔、女性主义，到荒诞主义哲学，都在回答一个问题： 👉“当你凝视世界时，你看到的是客体，还是你作为主体在赋予世界意义？” 我们讨论了： * 为什么告诉好朋友对象劈腿，是一个检验主体性的选择？ * 主体性和自我觉知、拒绝、表达、自洽之间的关系 * 为什么“被凝视”的人，会从主体退化为客体？ * 在婚姻、怀孕、夜路、职场等具体场景下，主体性究竟如何落地？ 时间轴 00：38 从一个选择开始，判断你的主体性：发现好朋友的对象劈腿了，该不该告诉朋友？ * 不告诉：不沾他人的因果，避免影响自己和朋友关系。 * 告诉：为了朋友好，所以直接选择告诉。 * 告诉朋友，而朋友的反应也就决定了后续自己与朋友之间的关系。 02：27 主体性是什么？ * 身份认同 * 能够做选择，并为自己的选择负责 * 强调能动性，创造性，以及高度的自我意识 * 关注自己给外界带来什么，而不是外界给自己带来什么 03：37 主体性的哲学 * 笛卡尔认为我思故我在，确立了思维为主体性的优先，这是“我”作为主体性最初的表达，当你怀疑一切甚至自我的存在时，仍无法否定怀疑的我正在思考，这个“我”就是主体。 * 康德提出“先验统觉”，认为主体性可信在于意识到统一性，我思，必伴随着我的一切表象。主体不是被动接受世界，而是主动赋予世界意义：当你看到一棵树，不是眼睛看到物体，而是通过你主体体验上的时间，空间，因果，思维框架等，去理解这是一棵树。世界之所以是现在的样子，是因为主体的认知结构在参与组织和理解。 * 社会学的主体性理解，围绕着个体与社会结构的关系，认为自我需要通过与他人的互动而形成，主体是社会产物的体现：黑格尔认为主体不是孤立的，一个人只有通过与他人和社会互动，才能逐渐认识自我，成为主体。 * 荒诞主义的主体性在于直面荒诞：世界本身么没有终极意义，但人类却渴望意义，矛盾就是荒诞。主体性在于，即使没有意义，人也要选择生活。 * 女性主义强调，主体性不能脱离身体而存在，身体是主体的载体和构成条件：主体作为能说话的人，而不是他者的存在，而不是被人代言。 08：21 主体性案例：JK罗琳发文回击赫敏演员艾玛沃特森 12：21 主体性的体现： * 自我觉知，意识到我是我。但同时也意识到这个世界上并非只有我是有主体性的存在，认清楚这个世界上的其他人也是有主体性的存在。 * 不找借口，权责对等：要想有权于你自己，那么需要有责任于你自己（误区：不在自己身上找原因，常见的矫枉过正做法之一） * 不要妄想别人替你做决定，真正的承担责任指的并不是做错了决定会被人责怪，真正的承担责任指的是，承受决定带来的一系列后果。 ——讨论一：女生意外怀孕，可以要求男方负责，但必须清楚，承担怀孕后果的只能是自己。 ——讨论二：提醒女生不要独走夜路，不穿暴露服装的人，是受害者有罪论，还是强调在外界无法改变的情况下，女性应为自己安全负责的主体性？ ——讨论三：知道走入婚姻和生育（包括哺乳）要面对的是什么，再选择是否走入，而不是“无知者无畏”。 ——讨论四：被要微信，不想给，一定要给出“我有男朋友”了这种答案才行吗？ * 敢于拒绝：不勉强自己，不忽略自己的感受服务于他人的感受，将他人的需求凌驾于自我之上。 * 敢于表达立场：能表达自己的观点，而不是随波逐流，从众。 ——语言，甚至口癖是否也反映了一个人的主体性？习惯性回答“好的”的人和习惯性回答“可以”的人，有什么区别？ ——讨论五：为什么有些人不敢直接说出自己的想法，而只敢用别人之口表达自己的想法？ * 自洽，自我接纳：能支配自己的身体，既做到知行合一，也能接受自己知行不合一的割裂。诚实面对最真实的自己。接受自己的不完美。 ——讨论六：喜怒不形于色vs.喜怒形于色，哪个才是高主体性的表现？ 33：56 主体性 vs. 客体性： * 主体性能感知，能选择，能赋予意义，客体性则被观看，被操控，被使用：当人被过度物化时，主体会退化为客体。 * 从外部视角审判自己，忽略自我感受，自我凝视：一旦被凝视，主体就会退化为客体。 ——创作者的自我凝视，自我审判，自我阉割。 ——心理学实验：穿着得体服装做数学题的人，其表现比裸体做题的人要好得多，无论裸体的人是被人观看，还是无人观看。 ——福柯的全景监狱：仅仅知道有被看到的“可能性”，就会保持“听话”。 * 主动客体化：为了符合社会和外界的期待，压抑自己的真实感受。 * 主观能动性上的区别：我做决定 vs. 我被决定；我赋予意义 vs. 我被赋予意义。 下期预告 * 如何训练主体性 * 主体性的误区 * 一些关于主体性的反思

这一期，我们通过一个聚会到凌晨都不准女生回家，还声称提前走了就是不给自己面子的中年男人的故事，来讨论： * 面子和虚荣的区别：何时是自我防御，何时是空洞表演？ * 为什么“死要面子”反而证明你既没面子也没里子？ * 为什么强调面子的人反而把自己放在了客体的位置？怎么做才是有主体性的表现？ * 面子文化和真正的尊重，到底差在哪？ * 如何识别一个有里子的人，如何远离死要面子的人？ 🎙时间轴 01：01 面子文化到底是什么？ 与里子相对，它通过展现表层，而非深层的东西，来确立自己在社会中的位置与话语权。类似动物在受到威胁时耸立毛发而显得更高大（比如猫的奓毛），以威慑敌人的行为。 06：14 面子和虚荣有什么区别？界限在哪里？ 一看面子是否损害到里子，二看需要的面子是否大大超越了原本里子的水平。 案例1：源自印第安部落的风俗——在祭祀上故意毁掉大量的财富，毁得越多，越有面子。 案例2：从厚葬到薄葬——为了战争等目的，不能继续让大量的社会财富埋入地下。 11：18 主播故事：一个聚会到凌晨都不准女生回家，还声称提前走了就是不给自己面子的中年男人的故事。 ——向别人索取面子，反而证明了自己既没有面子也没有里子。 ——面子成为道德勒索和控制的体现： 一是不允许别人拒绝，很多时候是在压制别人拒绝自己的权利，不允许其他人违背自己的意志：这到底是要面子，还是拒绝别人表达自己的意愿？ 二是不允许他人指出错误，觉得下不来台：这究竟是捍卫尊严，还是逃避责任？ 22：17 不同的立场：你怕在谁面前丢面子，那么你的尊严、形象甚至权威就是由谁确立的。 24：18 面子文化和真正的尊重的区别： 面子文化，强调别人怎么看我，围绕身份，地位，年龄等外在条件展开，讲究表面和谐，不得罪人，更多时候是一种社会压力或自我防御。——这反而将自己放在了一种客体的位置，丧失了主体性。 真正的尊重，强调你是谁，你想要什么，关注对方的边界，感受和主张，接受冲突中的平等，理解和承认。——这才是有主体性的表现。 26：29 面子作为一种社会工具是不可避免的，但我们至少可以区分清楚，我们是在有意识地使用这一工具，以达成某个目的，还是我们只是在单纯地追求“面子”本身。 27：55 死要面子现象： 和别人之间没有情分，自己也没有本事，还死要面子，本质是借助一些伪权威，弥补自己长期以来的被忽视。他们自我定位混乱，渴望认同，缺乏自我边界，高估了自己的份量。因为内心匮乏，没有存在感，虽然渴望尊重但又没有能力赢得。 另外：死要面子和嘴硬、指鹿为马现象、以及利益和立场导致的死不认错现象。 31：18 从结果上来说，比起让别人给“面子”，自己依靠努力去挣“里子”，反而是取得“面子”的更有效的路径。 33：02 面子和里子： 社会文化讲究面子，但影响一个人长期生活质量的是里子。 而且里子好的人，从长期来看，面子不会太差。这个世界上没有人是傻子，谁在强撑面子，谁很有里子但谦虚低调，其实大家都能看出来。 36：20 如何去识别一个强调面子文化的人？ 有里子的人稳定从容，真实透明，尊重他人，内心丰富。他们不会因为被他人拒绝而动摇对自我价值的认知。 死要面子的人，喜欢讲场面话，行为空洞，喜欢画大饼，强调身份，喜欢因为小事翻脸。 远离喜欢频繁强调面子的人，因为这也许预示着他既没有真实的能力，也喜欢绑架和依赖他人。

你是否发现，自己过于在意别人的眼光？ 明明害怕被别人judge，但心里依旧忍不住一直在judge别人？ ——我们无法避免被评价，因为评价是人类生存的本能，也是意义生成的机制。 这一期，我们聊： * 为什么评价是人类意识结构的核心？ * 为什么即使不再依赖某个群体，我们仍在意他们的眼光？ * 个人的价值和评价体系，是如何塑造了你是谁的？ * 为什么“不要 judge，去感受”几乎不可能做到？ * 如果评价不可避免，我们该如何与它共处？ 不要judge，要去感受，可也许感受本身也是一种评价。 🎧时间轴 01：12 为什么我们讨厌被人judge？这关乎评价是否会对我们造成一种干涉。脑中一直在评价自己或者别人，是一种高耗能状态。但实际生活中，评价又很难避免，它是群体生存的一种本能机制。 3：39 为什么评价行为存在？ - 评价是人类意识结构核心运作功能，是生存工具，也是意义生成，也是自我和他人身份构建。 - 进化角度：评价=判断危险，筛选路径/盟友，择优判断。 - 从演化本能而言，评价是快速分辨安全和危险，有利与不利的压力下的产物。 - 是一种社会位置锚定的手段：通过评价别人，评价外界，你才知道了你自己是谁，它也体现了你的立场所在。 - 节省认知资源：类型化，标签，在于惯用简化的路径，快速做出初步的判断和筛查，是一种效率的选择。 07：13 评价作为意义生成： - 我们无法忍受纯粹中立，因为人类的主观意识不仅用来记录，而是用来赋予事物意义，而评价是这个过程中最核心的机制。 - 人类的语言诞生，本就自带评价的色彩。 - 世上的一切本无意义，人类赋予了意义，也就附带了评价。 - 没有评价，就无法组织相应的经验，来建立价值序列。 - 评价是对世界的投射，就像一面镜子，同时也构建自我，来定义我是谁：别人眼中的你不是真的你，你眼中的你也不是真的你，而你眼中的别人才是真的你。 12：43 为什么我们在意被评价这件事？ - 演化层面：被接纳=生存，被群体接纳，意味着资源，保护，繁衍等，被排斥意味着死亡，因此是一种群体意识。——可为什么已经脱离了原本的环境，还是会在意过去的环境中的人对自己的评价？关键在于你心理上要识别，你想要得到是哪个群体的接纳与认同，有时候你已经离开了曾经的环境，但是认知和情感上还是对过往的环境有依赖。 - 评价是一种规范，社会共识，他人的评价往往代表着社会的规则。你不守时，别人就会说你不专业，你穿得不合适，别人就会说你不体面。 - 在集体的规范秩序中，集体的评价决定了个体的社会资源。 - 自我认同：心理学上的镜像自我，我们通过他人的评价和反馈，构建出自我的画像。 - 评价，与被评价的关系，并不仅仅关乎个人自尊，更是一种统一群体关系坐标的行为。 17：00 个人的评价体系： - 每个人的评价体系，也都诞生于社会价值体系中。 - 短剧：发达了以后回去打别人的脸。——但真的发达了（连带精神层面一起发达了）的人，真的会想回去打其他人的脸吗？ - 评价体系=经验x权利x文化x心理防御。 - 每个人的价值体系，是由过去的经验塑造，而非选择出来的，因此对什么是好的定义也各有不同，他怎样存活，被什么接纳，被什么伤害，被什么忽视，又被什么认可，由这些决定。 - 个体的评价模板，包括但不仅限于，家庭，文化，环境，经验，权力结构。 - 价值体系是一种心理防御，保护我们活下去。 - 如果价值体系，决定了什么对你重要，评价体系，则是以一个标准判断他人与事物是否符合自己想要的；价值体系是内在的排序，评价体系是外在的尺子。 - 人的立场与评价体系是浮动的一个东西：出于捍卫自己的需要，可以去抨击与自己不同的人或选择。——例子：选择婚育和选择单身的群体在社交媒体上的互相攻歼。 - 破防和应激：你攻击什么，是因为你感觉到自己正在被什么攻击。哪怕攻击你和攻击的只是想象中的靶子，而并非具体的活人。你攻击，是因为你无法抵抗某种秩序对你的影响，你企图改变这个秩序。 26：17 Judge的局限性： - 不要judge 去感受，本质就是打破我们的经验、权力、生存的认知局限，拓展便捷。 - 对抗评价体系中的控制欲和自我中心，从预设立场，二元对立，自我投射中解放。 - 但是我们真的能做到吗？几乎不可能——感受中也有评价，只是更加隐晦。比如，当我们说“尊重，祝福”或者“尊重他人命运”时，其中真的不含评价的意味吗？ - 更好的方式：不要压抑评价，而是觉察评价。——直面和善意并不冲突。

回避的人，底气来自于别人对ta的爱；愿意沟通的人，底气来自于ta对别人的爱。 一句话为什么会有截然不同的解读？ 亲密的核心层，模块化的中间层，最外的功能型社交层，这三层的沟通共识到底在哪里？ 为什么有的人总是积极沟通，而有的人总是回避？ 这一期，我们聊共识与边界、沟通与回避—— 沟通还是回避，折射的其实是我们的人生态度：是相信爱的力量，还是相信一切终将消亡。 🎧时间轴 00：53 一句话在不同的人听起来可以完全不同：问对方是否有时间，一句“可以有”，你是感觉暧昧，还是勉强？——那么沟通的共识在哪里？ 05：04 事实好像和我们的直觉不一样：F人反而比较直接？T人会脑补更多？F人其实情绪更稳定，T人反而更容易情绪化？——不擅长处理情绪和表达情绪的人，往往会忽略甚至贬低情绪的作用。人往往不愿意承认自己做不好某事，而只愿意是因为某事不重要所以自己才不去做。 08：20 选择把话说开，还是选择“成年人的世界不必把什么都说清楚”？为了避免冲突和矛盾而不继续争论，还是一边与人辩论一边表明“我不允许你误解我，我爱你尊重你，我只是想把这个事情说清楚”？ 13：38 衡量沟通成本和收益的不同角度：对方这个人值得我去沟通吗？根据经验预判，对方有可能因为这次沟通而改变一贯的行为模式吗？——有时候，实在无法沟通，那么包容甚至忍受，只关注对方最有价值的地方也是一种选择。 16：38 朋友的模块化：每个人都只能存在于你的某一个圈子，瞄准你的某一个需求点。而全维度的亲密关系要求的是这个人永远无条件地站在你的立场上，如果没有和人建立这样的关系，就只能将所有需求分割、模块化。 18：57 核心层（折射你自己，让你感受爱），中间层（投射你的愿望，你通过ta们去认识外界），最外层（社会功能型和服务型关系），这三层的人际关系，如何去沟通和把握？对于这处于这三层的人来说，每一层的共识又有什么区别？是中间层更不好把握分寸，还是越亲密反而越不好把握？——越亲密，边界感越模糊。 24：59 为什么会觉得跟亲密的人什么话都可以说？也许是来自关系难以解绑的有恃无恐。为什么觉得跟中间层的人难以确定共识在哪里？也许你们都在互相试探双方的边界到底在哪里，也许你们正在试图改变双方的边界。——所以，也许共识就来自于你们把对方放在轨道的哪一层，以及你们本身是如何对待处在这一层的人的（你的系统）。正因为存在系统的差异，人与人之间才更需要沟通，不能用自己的一套系统去揣测别人。 31：40 人与人之间相处，磨损在所难免，但沟通的量变可以引起质变。在这个讲究“事不过三”“重复的话我不说第二遍”的年代，我们或许应该意识到，沟通与改变就像教育的过程，需要不断重复，而语言的反馈又是脆弱的，最终还是要落实到行为的反馈上。 38：00 如何看待“如果你不表达你的需求，你就不配得到”？多尝试，得到的概率也会更大。 39：40 冷处理和冷暴力有什么区别？一个急于沟通，一个想独处一段时间，该怎么办？ 42：53 回避是性格问题还是立场问题？回避的人是下意识认为自己其实是不占理的一方吗？更急于表达的一方是有更强的支撑的一方吗？也许，总是愿意沟通的人，ta的底气来自于ta对别人的爱；而总是回避的人，ta的底气来自于别人对ta的爱，来自于随时可以抽身离开。 47：10 沟通还是回避，折射出的是你自己的人生态度：是高度认可自己的爱，还是认为一切终将消亡，无论多好的爱都终将变成不值一提的东西？它也折射出你对生命的态度：既然最后终将死亡，何不在活着的时候尽力多去尝试？

你以为你讨厌的是工作，其实你讨厌的只是“班味”。 劳动、工作、上班，看似相似，却藏着完全不同的逻辑。 当“打工人”成了身份符号，当“上班”只剩NPC感，我们还能从劳动里找到意义吗？ “劳动让人自由，工作让人焦虑，上班让人麻木。” 我们这一期聊聊三个看似一样却差别巨大的词：劳动、工作和上班。 * 为什么劳动天然带有创造和崇高的意味？ * 为什么上班让人丧失意义感，甚至变成了一种社会“规训”？ * 在“社畜”“打工人”之后，我们还可能如何理解自己的身份？ 👉 劳动是生命的表达，工作是社会的交换，而上班只是被安排的时间和地点。 或许，区分它们，就是重新寻找意义的第一步。 🎙时间轴 00：19 为什么我们想聊“劳动、工作和上班”？好像现在的社会语境中，没有人再说“劳动”，而更多是说“社畜”、“打工人”、“卷王”和“牛马”？ 01：11 年轻人讨厌的不是“工作”，而是“上班”。 01：58 三者的区别：劳动是一种创造的过程，它与报酬无关，带有比较崇高的价值色彩。工作是用劳动去换取一些东西，是一种交易，也强调社会的组织、分工和经济收益。上班则强调特定的时间、地点、身份，是一种社会行为。 03：00 讨厌“班味”、上班摸鱼、假装上班：根本原因是上班的无意义感。 04：19 劳动的非功利性：价格由供求关系决定，而非劳动本身的多少——普通自行车刷再多遍漆，成本大增，也不能提高价格。劳动有其价值，但未必是市场行为。 05：21 “劳动”、“工作”和“上班”的区别，就像是“学习”、“读书”和“上学”的区别。 06：06 福柯、马克思的理论：劳动是维持自身生存和改造自然，是人类与自然关系的核心，是价值的唯一源泉，劳动创造人本身。劳动是原始性的生存实践，不是被安排出来的，而是人与自然的必然产物。——引申：生育也是创造人本身，生育应该被视为一种劳动。 07：51 工作将劳动商品化，交易化。比起劳动，工作强调在社会中承担的结构性的职责和任务，它与社会身份，社会地位，价值认同强相关。 08：30 劳动不是被安排出来的，工作是被安排出来的，而上班，就是“被安排”。上班是劳动在极度时间纪律和空间纪律下的具体雇佣关系的体现。——所以“上班”有一种NPC感：一个人每天定时定点地出现，做着同样的事情。 10：11 劳动异化和现代困境：为什么我们对现在对工作和上班感到压抑、焦虑、无价值感？异化感1. 劳动不再是自我实现，而成了谋生工具。异化感2. 你创造的成果并不属于你。你对你的劳动的结果既没有认同感也没有参与感。你可以轻易被替代。但人一旦满足了马斯洛需求理论的下几层需求，就想去追求最上层的自我实现。 14：24 为什么工作问题如此重要？因为我们每个人都被职业身份所定义，哪怕不是现实生活中的人，哪怕只是文艺作品中的一个角色，我们也会先关注ta的身份，即：ta是干什么的？ 这是因为成年人的世界，社交从来都不是为了社交本身，而是为了资源置换吗？ 16：14 异化感3： 人变成了生产的机器，失去了自由、自主和自我发展的空间。所以，也许996不仅是一种剥削，更是一种统治？ 18：47 王朔的《动物凶猛》：“我至今坚持认为人们之所以强迫青年人读书并以光荣的前途诱惑他们，仅仅是为了不让他们到街头闹事。”——失业率也跟犯罪率牢牢挂钩，也许我们必须去上班，是为了防止这个社会出现太多无业游民？ 20：08 现代劳动困境之功利化：现代人哪怕做让自己愉悦的事，一件自己热爱的创造性的事，或者给他人提供了情绪价值，也会去想：我该如何转化成一种经济价值？ 21：34 为什么公司不喜欢Gap后或者简历上长时间有空档期的人？为什么一些人不工作就会被人说游手好闲？现代劳动困境——韦伯：现代社会会把职业上升成一种道德使命。工作陷入理性化、纪律化、流程化，让人丧失对生活整体的感知。 23：21 主播赚了很多钱，在外面还是不好意思说自己是做主播的？即使很多人已经实现了财务上的自由，依然会焦虑：因为职业伦理已经成为了一种身份认同。 25：03 职业和社会地位：脱下孔乙己的长衫。但职业选择，是一个更为复杂的问题，人们面对的不只是脱下“体面”长衫去选择“不体面”的高薪，因为职业的回报并不只是工资，也要看到职业的成长性，其带来的各种资源。 26：52 福柯：现代劳动本来就是一种权力上的技术，把人规训成一种想要的社会身份。 27：50 在现代社会中，劳动是否始终和剥削挂钩？如果有一天，技术可以为人类换取所有经济价值，那么人是否还需要劳动？也许劳动的意义从来不在于为他人提供服务，而在劳动本身，在劳动的体验之中。 30：00 物质极大丰富，人类真正进入共产主义社会，我们依然需要劳动。那么，如何看待现代社会，劳动神圣性的消失？ 31：33 感官剥夺实验：作为一个有身体的人，劳动让你的身体和自然界进行接触和能量交换。 32：56 除开劳动，审美体验、亲密关系、生活甚至休闲本身，都可以作为我们生命意义的锚点，不一定非要是劳动？ 33：40 劳动是一种生命的表达：区分劳动，工作和上班，你会发现，并不是“什么都不干”最快乐，你会发现，还是劳动最快乐。

为什么“丧”“躺平”“摆烂”成了一个世代的流行语？ 为什么我们一边喊着要自律，一边刷着短视频直到深夜？ 为什么定目标、做计划，比真正去执行还爽？ 驱动力不是“拼一拼就能有”的鸡血，不是“逼自己一把”就好，也不是外界随手许诺的画饼。 它和心流、欲望、关系、习惯、环境紧紧缠绕。 这一期，我们从 成就型、关系型、感官型、自律型 四种驱动力切入，聊聊： * 驱动力缺失背后的社会逻辑 * 为什么“想做却做不到”的三重困境 * 驱动力的来源、类型及其相关的陷阱 * 驱动力和目标、欲望、心流的区别 * 为什么焦虑其实来自于缺乏安全托底 或许你会发现：没有驱动力也没什么丢人的，它只是提醒你，该换一种方式生活了。 🎧时间轴 00：16 丧文化，摆烂，佛系，躺平，这些文化和现象背后折射出的到底是什么？年轻人丧失驱动力是经济下行时期的一种普遍现象吗？ 01：02 年轻人把许诺当作画饼，企业教练、团队驱动力提升行业的兴起……这些现象是否也反映出这个社会整体驱动力的丧失？ 02：06 丧失驱动力本质上是对将来回馈的东西不再有期待。回馈指的也并非单纯的物质回报，社会的整体氛围以及繁荣度使得花同样的钱得到的体验完全不同。 03：05 丧失驱动力是因为不相信自己能得到预期的结果，还是因为对自己的生活根本没有掌控欲？ 03：59 你没有做成某件事，是因为没有做的欲望，还是想做却不知道该怎么做？或是知道怎么做却做不到？——做成一件事需要三种力：驱动力，决策力，行动力。 04：25 “想要，但没有也可以”“活着挺好，但死了也没什么”这种在年轻人中普遍的“对想要的一切都淡淡的”现象，反映了什么？因为精力不足？还是因为这种“想要”欲望只是来自于对他人的模仿，而非内心的真正追求？ 06：40 拥有强烈自主性的人，会发现一切物质都只是手段、工具和可以调度的资源，而并非要追求的终极目标。但一个长期失权的人，只知道去追求手段和工具，却不知该如何使用它们。 07：55 驱动力的本质到底是什么？它是被社会环境所塑造的吗？社会成功学的叙事让我们误将外部期待当作一种自我渴望。 09：31 如何寻找驱动力的来源：内部驱动力——心流。 11：07 你是喜欢做一件事本身？还是喜欢在竞争中赢得胜利？你愿意用8个小时做不爱的事，换取金钱让你在8小时外的时间购买快乐吗？——驱动力类型之成就型：做成一件事的成就感让你拥有动力，赢过别人的成就感让你拥有动力。 12：33 驱动力类型之关系型：别人的认可和归属感驱动你去做某事。它和成就型驱动力有什么区别？与他人竞争VS帮助他人。 15：18 驱动力类型之感官型：即便没有明确目标，也会在生活中持续拥有驱动力——本质是因为求知欲，而这个“知”指的并非只是狭隘的书本伤的“知识”。思维上的“知道”，和有过切身的“体验”的理解，是完全不同的。 17：24 感官型的人会涉猎得很广，什么都涉足，但是哪个都不深入吗？三分钟热度至少也收获了三分钟的体验和快乐。也许深度和广度只是见到的风景不同，而没有高下之分，永远不要美化你没有走的那条路。 20：10 驱动力类型之自律型：养成习惯，建立系统，稳步推进。这种驱动力并不适合所有人，因为人生并非是一个线性的过程。 22：33 要不要因为没有达到某个目标而自责？是相信每一个当下自己所做的决定，哪怕是决定放弃？还是宁愿吃苦，也要逼迫自己达到目标？ 25：04 驱动力和目标导向有什么区别？过程vs结果？掌控vs探索？这跟我们之前几期聊过的一对一对话偏好，和多人对话偏好有什么联系？是视不可控的未知为干扰，还是视这些突发状况为一种刺激，一种灵感来源？ 27：56 去餐厅，你是追求安全的已经验证过的好吃，还是追求未知的有趣？一个人的偏好区间永远是熟悉的，狭窄的，也许可以把“非偏好”的不熟悉定义为有趣？ 31：02 “成为更好的自己”这种定义模糊的渴望属于目标吗？还是说它其实是一种欲望？ 32：53 驱动力，动机，机动性：也许人生不存在“试错”，因为人生没有“错”可言，所有的探索都是一种人生经历和体验。 36：35 很多人的焦虑其实还是来自于需要一个生活上安全托底的经济基础：人不可能越过马斯洛需求理论的下层需求，直接去追求上层需求。不过终究，所有成功都只是一种手段，是为幸福服务的工具。

为什么有的人更喜欢一对一对话，有的人更喜欢多人对话？ 这和你是i人还是e人有关系吗？ 这跟你是高敏感人还是低敏感人有关吗？ 多人小团体间的友谊，和两个人间的友谊，有什么区别？ 时间轴 01：44 为什么有人喜欢多人一起聊天，有人更喜欢一对一的对话？这跟我们是i人还是e人有关吗？i人有包袱，不希望被人全方位了解？e人希望成为关注的中心点，希望被全方位了解？ 03：00 一对一对话是协商型，话题和对话节奏连贯；多人对话是竞争型，话题和对话节奏跳跃，需要抢话题，需要争夺话语权。 04：56 喜欢一对一对话的人不喜欢跟人battle？喜欢多人对话的人不仅喜欢battle，还喜欢被人观看battle，喜欢成为人群中的焦点？ 05：58 一对一对话，和多人对话偏好的不同：对掌控感、对话的负荷、信息流密度 对话题和情感的聚焦度的需求都不同。 08：40 i人的安全感来自于掌控对话，而e人的安全感不来自于掌控对话，而来自于在动态场景中展现ta的存在感。 09：30 高敏感人更喜欢一对一的社交关系？高敏感人 / 低敏感人测试：你的朋友A和朋友B通过你认识，却成为了比跟你更好的朋友，你会介意吗？ 13：18 多人对话偏好的机制：并非链状，而是网状，同时激活多个节点，上下文跳跃。这和有的人喜欢multitasking（多任务同时进行），有的人喜欢一个时间段只专注一件事有关吗？ 14：48 多人对话的心理驱动力：多信息刺激，多情绪变化，多元素调度，探索不同事物之间的联系（不仅了解自己与他人之间的异同，更可以了解他人和他人之间的异同），集体的同时共鸣。 17：42 喜欢多人对话的人短期记忆力好，不怕被打断？ 19：15 不喜欢多人对话的人，表达之前就预设了自己的倾听对象？存在多个听众时，不知道该选择哪一套表达方式与表达内容，只敢暴露最浅表层的自我？喜欢多人对话的人，更在意自我的表达，而相对不在意对方的接收和反馈？ 25：40 喜欢多人对话的人，对于多元甚至混乱的信息有正反馈系统，多巴胺更活跃；喜欢一对一对话的人相对不喜欢混乱。 27：25 在一个宿舍里，是i人更容易形成“6个人7个群”现象，还是e人更容易形成“6个人7个群”现象？ 28：46 喜欢一对一对话的人，和喜欢多人对话的人，在一对一对话中的表现，有什么不同？ 过度追求对话中的掌控感，安全感和熟悉感，更容易导致自我封闭？ 30：50 喜欢多人对话，和喜欢一对一对话的人，性格和习惯有何不同？喜欢多人对话的人有什么优势和劣势？ 32：56 谈话节目：一对一的访谈，和多人聊天的节目有什么区别？ 34：28 喜欢一对一对话的人，有什么优势和劣势？有什么可以提高的地方吗？ 36：20 在一个多人的小圈子里，多人聚会和两个人单独聚，有什么区别？ 37：27 多人小团体的友谊，相较于两人的友谊，多了哪些不可取代的东西？

你以为你在跟世界、跟伴侣、跟工作作斗争，但其实你是在和自己身体里的四种激素作斗争。 当我们把快乐交给多巴胺、血清素、内啡肽和催产素时，幸福成了一场化学游戏。 这一期，我们来聊一聊： * 为什么设定目标比完成目标还爽？ * 为什么半夜总想emo却创作灵感爆棚？ * 为什么撸一会儿猫就好开心？ * 为什么有人成天焦虑，有人稳定如老狗？ * 为什么有的人爱得上头，有的人总是冷感？ * 如果幸福只是一场化学反应，你还会执着于外物吗？ 多巴胺让你上瘾，血清素让你稳定，内啡肽让你疗愈，催产素让你爱上人类本身。 让我们用身体化学的视角，重新理解成瘾、冷暴力、恋爱脑、失眠与情绪稳定。 🎙时间轴 00：18 人有四大快乐激素：多巴胺，内啡肽，血清素，催产素——情绪问题可以从物理上获得解决：你以为你是在跟身边的人事物作斗争，其实你是在跟自己的激素作斗争。 01：34 成瘾？无法延迟满足？无法长期专注？多巴胺是元凶。 02：38 定目标，做计划，比实际执行爽多了？多巴胺在制定目标和计划时分泌得更多。 03：18 多巴胺的工作机制：强化你行为的正反馈驱动力，好比一根胡萝卜。 05：23 现代人的焦虑——在高压，高规律，高秩序性的生活中很难获得突破多巴胺阈值的条件：高随机性，高变化性，高新奇性。 06：29 当人们沉迷于色情和赌博，他们沉迷的到底是什么？ 07：47 你本想缓解高压生活的焦虑，结果变得更焦虑？现代社会提供的各种产品，更利于低成本、被动式产生多巴胺。 09：23 主动获取内啡肽：构建长期幸福，而非短期爽感。 09：56 作用机制：内啡肽为什么不会导致成瘾？ 11：24 在《我们与恶的距离》中，极度痛苦的人们为什么要刻意大笑？不仅你的心情可以影响你的表情，你的表情也可以反过来影响你的心情——大笑产生内啡肽，即便你觉得不好笑。 13：26 内啡肽依赖：凡事不顺就运动。 15：35 失眠：血清素和褪黑素之间的相互影响。 16：10 由肠道合成的血清素：肠道对一个人的情绪影响或许比你想象中更大。 16：36 血清素主要作用于大脑前额叶，影响边缘系统，让人情绪稳定，平静：缺乏血清素导致理智失控，脾气暴躁，过分情绪化，甚至放大你对负面情绪的感受，降低你对正面情绪的感知。 18：04 什么行为会影响血清素的正常产生？作息紊乱，高油高盐饮食，缺乏日晒，缺乏运动…… 20：42 当情绪稳定已经成为一种稀缺的特质：情绪足够稳定的爱人 = 身体状态足够好的爱人？脾气可能不是性格问题，不是原生家庭问题，而是激素问题。——所以，不要放弃：我们自己也可以把自己调理成一个情绪稳定的成年人。 22：52 血清素过量：情绪钝化，按部就班，无欲无求。 24：00 情绪稳定未必适用于所有人：创造性工作需要波动的情绪能量。 25：31 创作者为什么总爱在半夜创作？为什么会出现深夜网抑云现象？是因为激素失调导致情感更丰沛吗？ 26：54 催产素是什么？为什么它被称为“让人之所以为人”的幸福激素？ 28：09 现在的人爱养宠物，是否是因为亲密关系快餐化、社交浅表化，从他人那里无法获得的催产素，只能从小动物那里获得？ 29：32 催产素断档：在亲密关系中没有归属感，没有安全感，无法包容对方——怪象：在亲密关系中遇到问题时，社媒上的陌生人变成了战友，而亲密关系对象变成了敌人。 31：39 在线下得不到的催产素，在线上就能得到了吗？悖论：因为在现实生活中缺乏归属感和信任感，才走向互联网，但难以信任他人的人在互联网上依旧无法建立任何有信任度的关系。 33：31 如何让身体稳定产生催产素？只是高质量精神交流也能产生催产素？真心实意地做慈善也能产生催产素？连赞美别人都能产生催产素？ 35：44 i人和e人的区别，跟催产素系统的活跃度也有关系吗？ 36：54 催产素不像前三种激素，可以不跟其他生命建立链接就得到。 38：00 i人的防御机制过强？e人容易交浅言深？是因为童年时期的催产素系统激活程度不同吗？ 39：02 Free Hug（免费拥抱）活动：为什么陌生人的拥抱也会让人感觉很好？ 39：32 催产素的过量与成瘾：上头？恋爱脑？皮肤饥渴症？过度依赖他人？ 41：36 有时候无法解决问题是因为自身状态不足以解决问题——先从调整激素状态入手，状态好了，也许问题迎刃而解。 42：33 伴侣，事业成就，人际关系，生活品质……如果这一切的一切都只是外物，都只是通向幸福的手段，那么如果通过直接调节快乐激素，让你达到幸福，你愿意吗？

空心人、赛博阳痿、现代人的慢性麻木感： * 人类为什么会感到无聊？ * 无聊只是一种情绪，还是一种时代病？ * 为什么财富自由的人也摆脱不了无聊？ * 无聊真的无用吗，还是人类进化给我们留下的礼物？ 本期，我们从无聊的生物学、心理学与存在主义底色，到“嗜足性无聊”和“存在主义无聊”，从恋爱中的神秘感与新鲜感，到创作者面对的创造性倦怠……聊聊现代人为什么总觉得提不起兴趣，又如何通过降低阈值、物理调节和正念接纳，把无聊转化成生命的火花，如何把无聊变成灵感的温床。 无聊不是浪费时间，而是生活在提醒你：去寻找还没看见的可能性。 无聊不总是敌人，也可能是探索的起点。 ✨时间轴 00：17 空心人？赛博阳痿？虚无主义？越来越多人感到提不起兴趣做任何事了。 01：50 心理学和进化角度：是因为接收刺激的阈值提高了？还是说，人类的无聊本就是一种进化出来必不可少的功能？ 04：58 天生闲不下来的人：财富自由的人为什么无法一直过酒池肉林般的享受型生活？ 07：32 生物学角度：无聊就是认知和执行网络都没有被激活？ 08：16 无聊分为那些情况？马丁·杜乐：无聊的四种分类 10：46 嗜足性无聊：现代性和人的异化 13：35 存在主义无聊：梦想是环游世界，现实是一日三餐的盘子还没洗——鸡毛蒜皮真的必须成为生活的一部分吗？ 16：15 确定性带来无聊：恋爱中需要保持的是神秘感还是新鲜感？ 18：08 创造性无聊：即便从事充满创造性的工作，还是会感到无聊吗？ 19：30 无聊，空虚，倦怠，焦虑，麻木，这些负面情绪有什么区别？ 20：35 无聊的功能：激发灵感？推动创作？无聊到底有什么用？ 24：20 无聊是你的身体提醒你去探索外界：从进化意义上来说，探索等于提高生存率 25：00 无聊是怎么诞生的？ 25：55 怎么应对无聊？降低阈值还是物理调节？ 29：52 怎么应对无聊：如何给大脑创造新的刺激？ 31：50 正念接纳：观察无聊是如何运作的 32：42 无聊是一件坏事吗？

为什么我们在人生的任何一个阶段，都可能需要Gap？ Gap不是停摆，而是暂停校准；不是逃避，而是重新生长。 我们聊聊 Gap Year：从横向拓展的旅行、志愿者经历，到自我沉淀的写作、学习与创造；从人生支撑点的增加，到面对职场与生活焦虑时的反思与对抗。 在持续内卷和高压之下，为什么越来越多人在职场也要Gap？ Gap的真义：不是空白，而是让人生长成网状，而非单线。 这一期，我们从什么是Gap、Gap能做什么、为什么需要Gap开始聊起，探讨： * Gap文化如何从青春阶段延伸到职场 * 探索、休养、自我提升与创造型Gap：让你的人生拥有更多支撑点 * 为何Gap能帮我们对抗被“优化”的恐惧与过度线性的人生轨道 * 如何准备Gap：心理、财务、人际与回归机制 * 在Gap中找到真正属于自己的节奏与方向 允许暂停，不等于放弃；人生可以“喘口气”，也能重新开枝散叶 🌿 🎙️时间轴 00：22 Gap Year（间隔年）是什么？现象：本属于学业阶段的Gap如今也被移植到了工作阶段和生活之中。 01：00 Gap文化的目的是什么？个人成长，探索兴趣，全球视野，责任感投资，横向丰富资源，从既定的轨迹中暂时跳出……东西方对于Gap Year的看法以及可操作性有何不同？ 04：46 Gap Year不是什么？许多人对于Gap可能有的误解有哪些？躺平？失业？无所事事？这些都不是Gap。 07：47 分享：三位主播目前处于一种什么样的Gap阶段？有什么Gap经验可以分享？真正停下来，不想被主流框架设定的人生进程推着走？从小到大的寒暑假也算是一种Gap？做义工？报班学习？深度旅行？在过渡期打造一种自己想要的稳定的生活模式？ 17：02 除了我们个人的经验外，Gap Year还可以做些什么？ 18：30 除了运动、冥想、恢复健康的生活方式以外，度假（不同于旅游）、陪伴家人、享受亲密关系、寻求新的浪漫关系也是休养生息型Gap的一种。 19：32 探索和拓展型Gap：旅居，环球旅行，背包旅行，利用work away平台实现持续的旅行、学习与工作，志愿者，游学，徒步，骑行，探险，自驾，社会实践（体验平时想做但又不敢做的工作，参加公益组织，支教），去做一个part time job或者自由职业者…… 22：49 要善于利用社媒和搜索引擎等一切渠道，去寻找你想找的、你从未听闻过、甚至不知道它存在的项目：去斯里兰卡保育海龟，去南极给企鹅织毛衣…… 24：23 在Gap Year独自旅行：从文艺复兴时期起，欧洲的贵族子弟就有壮游的传统。 25：58 异曲同工的追花行动：Gap Year去日本从南到北追樱花 vs 在中国从东到西追油菜花。 27：47 自我提升型Gap：学习新语言、新技能、新乐器，事业上有了一定积累后去读MBA，假期Program（比如夏令营等，既是自我提升型，也属于探索和拓展），自学以完成职业上的转型，上各种世界名校的网课，考各种证书…… 30：38 学习新东西和培养兴趣爱好，不仅仅是自我提升，更是给你的人生增加支撑点。 31：55 平时没有时间去找到、去建立人生更多的支撑点，正是我们需要Gap的原因。 32：54 创造型Gap：内容创作（写作、录播客、做自媒体，拍纪录片或短视频……），创作一些个人项目，创作艺术品，手工，创业…… 34：01 你甚至可以在Gap时摆地摊。 35：24 为什么我们如此需要Gap？为什么越来越多人将Gap文化移植到职场环境中？从高压生活中喘一口气？开拓新领域以避免35岁“被优化”现象？大厂员工“被优化”后索赔，大厂表示：你每天十点离开公司并不是在加班，你只是在蹭公司的福利……但即便时真正蹭到福利的员工，也失去了建立更多人生支撑点的时间。 38：19 加班过狠？一定要学会留痕！证明自己在加班。 38：52 经济下行后，社会的成长路径窄化（在职场上叫“垂直”），大家都在既定的轨道上线性地行走。而Gap让你开发更多可能性，将你的成长路径由线性变成树状或网状。 39：56 Gap也是为了防止过度消耗，给自己的身体也精神放一个假。 40：31 Gap最早被视为成年礼，是从一个孩子向成人的转变空间，是拥有自主权的开始。Gap文化被移植到我们的职场，可能正是因为人们感到丧失了自主权。在过度垂直化的职场中，人们需要Gap来重新校准自己的人生可能性。 44：24 如果我们有一个Gap Year的话，我们需要做哪些准备？以及有哪些因素是我们需要考虑的？回归机制很重要！不能无限Gap下去。而且你需要不断自我校正，看是否偏离了一开始设定的Gap目标或计划。当然，你的Gap也可以没有明确目的。 46：00 一些Gap项目需要提前规划和预定：如果等到开水Gap了才开始准备，可能就是一种时间上的浪费。 46：50 避免回归时受到Gap污名化，被认为不可靠、不稳定、躺平……你可能需要一些在HR面前的包装和准备，表明你Gap期间的人生没有停摆。 47：24 做好财务规划！ 47：53 不要封闭自己，不要断绝社会人际关系，不要失联。告诉你的所有朋友，你在Gap，欢迎他们来联系你。要一直让你大脑处于一种交流、活跃和反应的状态，避免钝化。——Gap让你脱离原本的环境，但不是让你脱离一切有人的环境。 49：59 最重要的一点：给自己做好心理建设，不要在“想Gap又不敢”和“Gap了又焦虑”中拉扯。 50：31 允许自己花时间调整状态，不要有“浪费时间”的愧疚感。 52：59 总结：明确Gap的目的，即使目的是休息；钱够花；有自己的节奏；心态稳……

我们总说爱是无条件的，但爱真的是无条件的吗？ 在所有关系里，谁拥有权力，谁被赋权，谁又在失权？ 从剥夺式照顾到赋权式照顾，从冷暴力到权力的反码，从恋爱里的「唯一」到婚姻里的失衡，本期聊聊亲密关系背后看不见的权力流动： * 谁更容易被替代，谁就更缺乏议价权 * 为什么你会觉得「不痛苦就感觉不到爱」 * 如何用权力砝码为自己构建更健康的关系 * 为什么谈恋爱时好好的，结婚就变了？ * 选择和谁组建家庭，就是选择和ta的“内在建设以及创伤”进入共生模式 本期聊聊亲密关系背后的权力真相：情感不是超越权力的乌托邦，而是用爱在博弈中寻找平衡。 🎧时间轴 00:20 所有的社会关系，无论职场关系，公共关系，还是亲密关系，本质上都是权力关系 00:36 什么是权力关系，谁拥有权力？谁赋权给别人？谁满足需求，谁掌握权力 02:55 谈感情还是谈权力？与物质一样，感情本身也是权力资源的一种 04:08 亲密关系里的控制和依赖——剥夺式照顾：“都是为你好”“还不是为了你”，听起来在保护，实则塑造了无权的你 05:40 亲密关系中的委屈感——错误假定：认为他人有满足自己需求的义务 错误假定的来源——情感投射：寻求伴侣如童年时的父母一般照顾我们 成长——心态转换：从儿时渴望被给予、被负责到成年独立个体 07:20 在亲密关系中的积极退行（主动去做一个小孩）和失权有何区别？ 08:29 情感控制：所谓的冷暴力，煤气灯，吹狗哨，都是用行为和话语引导权力，控制对方的情绪资源 10:18 悖论：不痛苦就感觉不到在乎，太痛苦又想结束恋爱，怎么办？ 11:49 真正的照顾是赋权式：一个人让另一个人变得有能力，有力量，有自由去选择，而非ta代替你去做选择 13:28 被赋权也会感觉到不快乐？权责对等：拥有了权力，也就拥有了相对应的责任。 14:40 别人表达需求，而你不想满足？或许你想要的权力在别处，或许你还没有意识到你可以以此换取什么——没有完成价值交换，对方的需求对你来说自然是无意义的。 16:20 对方那里没有你想要的东西？不，也许是你还没有觉察到，对方能给你什么，你又需要什么。 17:28 权力模式之自由的幻觉：选择和谁组建家庭，就是选择和ta的“内在建设以及创伤”进入共生模式 19:01 当你在和一个人吵架的时候，你不是在跟ta吵架，而是在跟ta的创伤人格吵架 20:24 权力的终极基础是“可被替换性”：谁更容易被替换，谁就更没有议价权，情感的深浅≠权力的平等，最难取代的一方有更大的自由度 21:37 所谓唯一的，不可替代的爱人：彼此的内在建设刚好可以应对对方的创伤 22:36 当对方不愿意满足我们的需求：如何利用权力反码（经济水平，受教育程度，情绪劳动，甚至性别……）撬动对方的意志 25:24 祛魅：亲密关系中没有完全的平等，只有权力的认知 27:13 权力流动的时刻：沟通和交流，让权力平衡 28:22 认准核心需求，不能“既要又要还要”：一个人不可能满足你方方面面的需求 31:31 如何利用权力砝码构建自己的杠杆：《华尔街之狼》的销售案例 32:31 用杠杆，但警惕滥用杠杆 33:52 如何构建健康的亲密关系？ 35:50 为什么一段关系在恋爱的时候好好的，到结婚就变了？ 39:19 权力意识与权力边界：为什么很多时候我们感觉西方人很冷漠？ 40:20 做一个独立的人，给自己赋权，向内求

而不是养狗，谈恋爱，或者生孩子？ 🐱 本期节目，我们从悟空小猫事件聊起，探讨“养猫”背后隐藏的社会转向： * 生育意愿降低，精致独处流行 * 从外部消费到内部空间丰荣 * 从高频社交到低成本陪伴 * 以及：一只猫，如何悄悄替代了爱人，孩子，成为现代人“向内求”的文化符号 🎧 时间轴 00：20 我们观测到现象：宠物行情上升，医疗服务变多，产品多样化，很多互联网账号围绕猫展开，猫税（cat tax）——这个现象背后到底意味着什么？ 02：09 热点议题：赵朔和他的悟空小猫——为什么他的猫去世了，这么多网友在做网络侦探？为什么网友会对一只“别人家的猫”投射这么多情感？ 04：26 那只猫它去了你没有去过的大山，去了你没有去过的大河。你看着它长大，看着它实现了你没能实现的梦想。 05：41 为什么是猫，为什么不是别的动物？ 06：03 现在大家对猫是精神上的需求，而不是功能性的需求。 08：00 在哪一刻，你突然想要养一只猫？抚摸带来的催产素上升：仓鼠和鸟面积不够大，不够摸？猫比狗更有边界感？ 11：27 幸福的感觉：爱上猫带着它那一点点体重和软软的肉垫，在无法预测的时刻，从自己背上踩过的感觉。 13：33 为什么越来越多年轻人开始养猫了？这个现象反映了社会的什么变化？社会压力大，年轻人越发孤独，也许养猫是一种成本较低，较为经济的提供情感陪伴与心理寄托的方式？ 15：02 为什么有人会怕猫？ 16：26 现实和社交网络的互相促进作用：看到社媒上的猫，就想自己养一只；自己有了猫，就想在社媒上晒猫。 16：58 这些年受欢迎的猫品种从较为单一变得广谱，也是供求关系的一种反映：布偶，英短，金渐层，银渐层，德文，阿比西尼亚，无毛猫……不同品种的猫养起来有什么不同？ 21：28 每个养猫人士都会开发的技能：把猫掉的毛收集起来，做成毛球，毛毡玩具，甚至一个窝。 24：02 养猫跟经济环境，消费降级之间的关系：最近几年年轻人逐渐从“外部探索”转向“精致独处”；从重消费，重社交，转向轻消费，轻社交；环境丰荣度从外部转向内部（家中）。 26：10 向内求：打造一套围绕着自己转的生活方式，家只是自己的外层边界，而猫就包含在这套生活方式之中。 27：12 猫作为生育代偿：年轻人的生育意愿降低，用养猫来取代养小孩。同样的情感陪伴，低得多的养育压力——毕竟猫不用去读名校，它也不会像你的孩子一样，成为你的一种成就或者社会身份。 29：48 领养代替购买：流浪猫越来越多，人们的领养和救助意识越来越强。一些原本没打算养猫的人，被野猫“碰瓷”，开始养猫。 32：38 主播冬冬甜蜜的养猫烦恼：猫就像你的孩子，有时也会限制你的人身自由。 34：16 主播灯灯的养猫体验：电蚊香液导致猫中毒，半夜送去宠物医院检查。 36：34 猫总是来打扰你？猫也需要环境丰荣度，人类干净整洁的生活环境也许对于猫来说太单调了。 38：32 虐猫组织也随之增加：越来越多的人也开始呼吁动物保护法，呼吁尊重生命。

我们都被潜意识出卖了——“你画的不是房树人，是你自己。” 一张画、一个想象中立方体、几句简单的引导语，就足以暴露你的家庭模式、亲密关系困境、对危机的态度，甚至是你最不愿意承认的自我感受。 在本期播客中，我们三位主播带着自己的画和想象，一起拆解两个投射性心理测试： 1. 房树人测试（HTP Test） 2.“沙漠中的立方体”投射实验 有人画出了孤岛上的自我，有人画出了一座没有门的房子，有人画了一场正在狂欢的party。 我们聊空间布局，聊根系枝条，聊窗户、阳台、马鞍、风暴、花——也聊我们如何用潜意识构建自我，反抗脆弱，渴望亲密。 下面是三位主播画的房树人 饼：极简三件套 灯灯：抽象巨人的心脏上长出树根，树枝将房子紧紧缠绕 冬冬：欣欣向荣的party现场 🎧 时间轴 00：25 什么是房树人测试（HTP Test）？一种绘画心理投射测验：请画一幅包含房、树、人的画，其他细节自由发挥——通过绘画表达潜意识冲突与人格特质，房、树、人三者的空间关系反映个体与环境互动模式。 01：46 主播饼的房树人是什么样的？极简三件套。 02：27 画面大小：若画面占据纸张很小，代表了什么？ 04：39 如果画面偏纸张左侧，说明了什么？偏右侧又说明了什么？偏上或者偏下呢？ 05：34 为什么画面在正中间（而非角落）反而代表了一种不安全感？纸张的边缘也许象征着外界环境？ 06：36 空间关系：房子，树，人三者之间的空间关系，分别代表了什么含义？ 07：11 房子，树，人三者本身，分别又代表了什么含义？家庭？社交？自我？ 09：59 房子的大小代表了什么？ 10：19 房顶的形状代表了什么？尖房顶和平房顶有什么区别？ 11：35 房子的门代表了什么？ 12：37 烟囱代表什么？ 14：16 主播饼觉得房树人测试准确吗？ 14：33 主播灯灯的房树人是什么样的？抽象巨人的心脏上长出树根，树枝将房子紧紧缠绕。 16：55 抽象的空间关系：房子和树存在于人的身体内部，代表了什么？ 17：42 ChatGPT的分析：抽象化的巨大人形轮廓，可能意味着一边在回避真实的自我，一边用庞大的自我来对抗外界的不确定性。 19：49 较大的人，意味着什么？意味着个人需求强烈吗？ 19：59 房子上的窗户代表了什么？窗户的数量和形状又代表了什么？ 21：01 房子没有门，代表了什么？与家庭成员无法交流？情感冷漠？——你不给房子画门，也许是因为你从来不认为自己需要从房子中出来。 21：51 平面的房子和立体的房子有什么区别？ 23：34 树的根系和枝条发达，代表了什么？ 23：42 主播灯灯觉得房树人测试准确吗？ 27：01 绘画时从来没有想过，一个房子需要有门。 27：51 主播冬冬的房树人是什么样的？欣欣向荣的party现场。 31：43 画面太大，占据纸张超过4/5，代表了什么？ 35：42 树的状态代表了什么？树上有果实代表了什么？小而多和大而少的果实有什么区别？不想放弃的多种可能性，和执着追求的唯一目标？ 38：41 房子上的阳台或者露台代表了什么？ 40：25 主播冬冬觉得房树人测试准确吗？ 41：13 延伸：另外一个有意思的投射性心理测试——沙漠中的立方体测试。 48：31 立方体象征着什么？它的大小，材质，你和立方体之间的距离代表着什么？ 50：12 梯子象征着什么？梯子和立方体之间的关系又象征着什么——你是托举朋友，还是靠朋友托举？ 52：10 马象征着什么？马的年龄、状态、离立方体的距离象征着什么？马的身上有没有马鞍，有什么区别——你的爱情观：你对伴侣有掌控欲吗？ 53：43 风暴象征着什么？风暴的状态、远近分别代表着什么——你如何看待人生中的危机和挑战？ 54：22 花象征着什么？希望有很多花——向往多子多福？花的颜色和品种代表了什么？ 58：15 有趣的小故事分享：沙漠中的立方体测试到底有多准？