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0主体性，不仅仅是“做自己”那么简单。它是你对自己选择的主权，是在外界压力下，依然能够忠于自我的能力。
在这期节目中，我们深入探讨如何训练主体性：从名字开始，从拒绝开始，从接受不完美开始。谁说主体性就是不被影响？真正的主体性，是在承认环境的同时，仍能自由选择，赋予自己生活的意义。
但“主体性”一定就是好的吗？在这个人人都讲主体性的时代，它是否也有陷阱呢？
时间轴
00:36 如何训练主体性：
将抽象概念的“我”，转换成名字，一个具体的名字能呈现具体的人，而不是一个模糊的概念。
写日记，把日记中的“我”换成自己的名字。——在《千与千寻》中，为何名字是如此重要的一个东西？
经常问自己的感受是什么：说出自己的感受，不是为了改变别人，而是通过语言确认自己的感受到底是什么，从而将自己从一团混沌的负面感受中解救出来。
察觉什么是你能说出口的，什么是你说不出口的，以及二者之间的差异到底在哪里。尤其是在拒绝别人时，哪些拒绝是你能说出口的，哪些拒绝是你无法说出口的？
——学会高主体性表达，学会开口：不用担心别人评价你的表达，你要学会根据别人对你的表达的评价，来评价对方到底是个什么样的人。
在亲密关系中允许对方接不住自己，也是一种主体性的训练。
掌控自己的身体，在身体条件与精神上达到对自己的掌控：从物理上改变。
14:52 主体性的误区：主体性不是什么
主体性≠控制欲
完全不受环境影响 vs. 收到环境影响是正常的，可以自我调整
我想怎样就怎样 vs. 主体性是自由，可选择不想做的事情——能够抵抗欲望诱惑的人，是因为ta有更高级别的欲望需要实现。
我的想法永远是对的 vs. 允许自己的想法发生改变，并为这种改变负责：接受想法是流动的，接受自己的想法是阶段性的，接受自己的想法是针对当下的，不将自己盖棺定论。
必须时刻掌控一切 vs. 唯一能掌控的就是自己，需要看到自己的需求，并及时调整：不去控制别人，反而更自由。
不在乎任何人的评价 vs. 接纳自己的不完美，但不接受他人的支配：学会评价和审视他人对自己的评价。
25:41 对主体性的反思：
主体性完全成为了“好”的定义，要求大家都要特别有主体性地活着，是否是另一种客体化的模范（要求人一定要按照某种方式活着，本身也是一种客体化）？
——就像不同地区的女性对于女性权利的要求是不同的一样，主体性也应该是多样化的，而不应该是某种模板化的东西。
——个体永远有选择的自由，无论这种自由是向上的还是向下的，不允许个体有向下的自由，是一种集体在道德层面对个体权利的剥夺。
——个体与集体的博弈：为什么有人认为女性个体做的个人选择（比如回归家庭）是对女性集体的背刺？
有人对主体性感到不适，应该拥有主体性，好像成为一种模范和道德勒索，进步成为姿态象征，制造了有主体性和没有主体性之的人之间的傲慢区隔。
但人是矛盾的产物，误区在于主体性与客体性并非对立，而是互为补充，辩证关系。
——主体性不能脱离客体而存在，因为人必然需要有对象来施展自己的主体性，没有外界，主体性则为空。
——客体性需要主体来赋予意义，尽管意义需要主体去解释。
——主体与客体在关系中不断互换，比如马克思认为人劳动时既是创造的主题，也是被劳动限制的客体，是自然的一部分；而存在主义认为既能自由选择主题，但肉体和生物，社会的局限却必然限制人在客体身份。
——主体性往往体现在承认自身客体性的基础上，仍旧能创造意义，做出选择。
