020《精神分析伦理学探究：深入阅读拉康伦理学》文献导读

导读文稿

导读先行，思路分明。欢迎收听证道精神分析文献导读节目。

今天我们介绍的这篇文献是证道精神分析取向两年制训练项目的推荐阅读文献。有请两位导读嘉宾

导读嘉宾Echo

今天我们来聊聊精神分析实践里一个挺根本的话题——伦理。特别是我们作为咨询师自己的欲望，它到底在咨询里扮演着什么角色，如何影响工作？

导读嘉宾Leo

我们将会导读Lewis Kirshner，他的一篇重要文献，叫《精神分析伦理学探究：深入阅读拉康伦理学》

导读嘉宾Echo

可能最初吸引你投身心理咨询工作的，就是一种想要帮助人、想要行善的冲动，对吧？

导读嘉宾Leo

是的，很多人都是这样开始的

导读嘉宾Echo

但有意思的是，拉康恰恰提醒我们，这种冲动里面可能藏着某种陷阱

所以今天咱们就一起来拆解一下，看看拉康为什么质疑一些传统的伦理观念，他那个独特的“欲望”概念到底指什么？然后作者提出的应对分析师自身欲望的建议，就是引入第三方，这对咱们的实践具体意味着什么？

导读嘉宾Leo

这个思路很重要

01:17 为何“幸福”与“善”在分析中变得可疑？

导读嘉宾Echo

好，我们先从这儿开始。为什么拉康会觉得我们平时觉得挺好的目标，比如说追求幸福、适应社会，这些在精神分析的场域里反而要打个问号呢？

导读嘉宾Leo

嗯……拉康主要批判的是什么呢？就是分析师很可能在自己都没意识到的情况下，把社会上普遍接受的那套标准，或者说他自己心里认为的好生活是什么样的强加给来访者

导读嘉宾Echo

就是不自觉地强加自己的价值观

导读嘉宾Leo

对，这种所谓的治愈的热情，有时候就变成了“你要变得像我这样”，或者像社会期望的那样。这就跟弗洛伊德提出的精神分析的目标形成了挺大的一个对比。弗洛伊德的目标，他说的是：用日常生活里普通的、难免的不快乐，去取代那种神经症性的痛苦。他并没有许诺一个完美的幸福结局

文章里也提到一个例子，美国精神分析协会网站上曾经有过一种描述，几乎就把分析师说成是帮你提升生活品质、追求幸福的专家了，这个恰恰就是拉康批评的那种倾向，好像精神分析就只是为了让人更舒服、更好地做那个资产阶级的美梦，分析师成了这个梦的担保人、看门人

02:38 “永远不要在你的欲望上让步”

导读嘉宾Echo

那如果我们熟悉的这些好目标都变得可疑了，那分析工作的伦理方向到底在哪儿呢？这就引出了拉康那句非常有名，甚至有点让人不安的话：“永远不要在你的欲望上让步”。这里的“欲望”，它指的肯定不是我们日常说的想吃顿好的、想买个东西那种冲动吧？

导读嘉宾Leo

对，完全不是那个层面。在拉康的理论里，欲望这个词儿它指向的是一种非常根本性的东西，它指向一种缺失，一种永远无法被完全填补的空缺。正是这种核心的缺失感，构成了我们作为独立个体，也就是主体的存在基础，它是驱动我们一生的那个最核心的动力，但它本身是无法被某个具体对象完全满足的

导读嘉宾Echo

听起来很深刻，但好像有点抽象

导读嘉宾Leo

是有点。所以精神分析的目标，拉康称为主体化，subjectivation，就是要帮助来访者去面对他自己那个最核心的、独一无二的欲望。即使这个过程可能会带来生活上翻天覆地的变化

导读嘉宾Echo

面对自身的欲望

导读嘉宾Leo

对，文章里有两个案例，我觉得挺能说明问题：一个长期鄙视物质主义的来访者，在接受分析之后，放弃了他一直以来坚持的严谨的科研事业，反而一头扎进了金融界去追求财富

导读嘉宾Echo

这个转变很大

导读嘉宾Leo

非常大。还有一个女性，放弃了整个家族世代相传的那种非常虔诚的天主教信仰。你想想，这些选择，都颠覆了他们原来的生活轨迹和身份认同。但这恰恰可能是分析触及到了某个非常真实的、核心的欲望层面的标志

导读嘉宾Echo

所以不在欲望上让步，是指导来访者，也是指导分析师

导读嘉宾Leo

更是指导分析师如何在工作中定位自己，不要去阻碍来访者对自身欲望的探索

04:46 分析师自身的欲望

导读嘉宾Echo

那这就把我们带到了一个更大的挑战上，就是分析师自己。我们不是一直被教导要中立吗？但好像绝对中立又是个神话

导读嘉宾Leo

没错，绝对中立可以说是不可能的。分析师总有自己的理论偏好，有自己的无意识假设，有自己的欲望

导读嘉宾Echo

还有那种“奥林匹斯式妄想”，olympian delusion

导读嘉宾Leo

对，这个词也很形象。就是说分析师有时候会不自觉地把自己放到一个好像无所不知、无所不能的位置上，觉得自己已经超越了自身的局限和无意识影响，可以像神一样清晰地洞察来访者的一切。这其实是一种防御性的自大幻想。

05:29 破局之道：引入“第三方” (“the third”)

正因为分析师的欲望无处不在，而且光靠我们自己接受分析训练也不足以完全解决这个问题，所以Kirshner就特别强调需要把第三方——the third——制度化

导读嘉宾Echo

制度化第三方？听起来像个具体的建议了，比如？

导读嘉宾Leo

最常见的就是比如定期的结构化的同行间的对话。但这里的重点不是像考试一样去评判你做的对不对、做的好不好

导读嘉宾Echo

那它的目的是什么？

导读嘉宾Leo

它的核心目的，是打破分析师和来访者之间那种封闭的二人关系。Kirshner形容这种二人关系像个温室，在里面很多东西可能就固定下来了，甚至可能形成某种共谋，让分析停滞不前，严重的话甚至可能导致一些边界问题

导读嘉宾Echo

所以引入第三方，就是引入一个外部的真实的目光

导读嘉宾Leo

引入真实的同行，就是为了增加透明度，把分析师自己的欲望、盲点、理论偏见、反移情等等，这些在温室里可能被忽视的东西摆到台面上来，在跟同行的持续对话中被看见、被审视

导读嘉宾Echo

这有点像迫使分析师放弃那个全知全能的位置

导读嘉宾Leo

完全正确。这其实也和拉康当年设立那个通过(pass)程序的部分想法是呼应的

导读嘉宾Echo

通过程序

导读嘉宾Leo

对，就是通过同行的见证和讨论来审查候选分析师的分析经验，也是试图打破培训体系里那种过于权威化的等级结构

07:08 总结与思考

导读嘉宾Echo

好的，我们梳理一下今天讨论的脉络。我们从对那种朴素的行善愿望的反思开始，然后接触到了拉康关于欲望作为伦理核心的一个相当颠覆性的看法

导读嘉宾Leo

是的，就是：永远不要在你的欲望上让步

导读嘉宾Echo

最后落脚到了一个非常具体的实践层面的建议，就是通过制度化第三方，比如定期的同行对话，来观照和处理分析师自身在工作中的欲望

导读嘉宾Leo

对，我觉得这里面一个核心的思想转变就是：我们不再把分析师的欲望看成是一个需要被彻底消灭的干扰项或者错误

导读嘉宾Echo

嗯，不是要消除它

导读嘉宾Leo

而是承认它，承认它是治疗关系里一个必然存在的动态的组成部分。它需要借助真实的他人，也就是我们的同行来，进行持续的、不断的反思和工作。这本身就是伦理实践的一部分

导读嘉宾Echo

说的非常好。那么在我们这次讨论的最后，留给每一位正在收听的同行一个问题去思考：

既然这个第三方对于应对我们自身的欲望看起来如此关键，那在你目前的工作环境里，这样一个制度化的第三方，它的存在，或者它的缺席，可能在以哪些你自己可能都没太留意到的方式，悄悄地影响着你和来访者之间的互动动力呢？

导读嘉宾Leo

这个问题非常值得深思

要想更完整、更深入地理解Kirshner对拉康伦理学的解读，我们还是强烈推荐您去读读原文：Toward An Ethics of Psychoanalysis: A Critical Reading of Lacan’s Ethics

导读嘉宾Echo

对，原文信息量更大

导读嘉宾Leo

也真心希望您能在自己的专业思考、个人分析或者跟同行的交流中，继续勇敢的去探索这些深刻又关键的伦理议题！