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0“你更怕伴侣死去，还是更怕ta不再爱你？”
我们常以为“爱”是纯粹的、超越的，但当我们说“我爱你”，其实是在说“我需要你”？
本期，我们聊“大爱”与“小爱”，聊欲望与看见，聊爱与幻觉。
从“你更能接受伴侣的死亡，还是伴侣不再爱你”这个问题开始，我们将一步步拆解爱的结构：
是“我想拥有你”，还是“我愿意看见你”？
是“我从你那里获得意义”，还是“我因你的存在而幸福”？
哲学家马丁·布伯、精神分析学派、存在主义者们都给过答案，但也许——
“大爱”与“小爱”都并存于人类的心中，也许我们需要的不是区分，而是觉察。
因为爱之为爱，从不是一种道德姿态，而是一种感知生命的方式。
时间轴
00:49 问题：你更能接受伴侣的死亡，还是更能接受伴侣不爱你到想永远离开你？前者是偏执，后者才是爱？
——其实也未必，也许前者更在意的是“爱”本身：同样都是失去伴侣，但前者离开时至少爱没有消失，但后者是伴侣和爱同时都消失了。
——选择后者的人，往往更在意伴侣的“生命”或者“存在”本身。而选择前者的人，更在意是“爱”本身。
03:36 什么是大爱，什么是小爱？
1. 激情之爱 vs. 慈悲之爱：前者强烈，渴望与冲动，由情绪驱动；后者稳定，关怀，理解和支持。
2. 对象化的爱 vs. 在场性的爱：
Object base：你扮演了某个对我重要的角色，带有功能性和互惠，基于效用和结构。
presence base：我爱你，因为你存在，一种纯在场价值的承认与情感投入。
3. 小爱：因对方回馈给自己爱而感到幸福；大爱：因对方的存在而感到幸福。
4. 主播冬冬的理解——爱欲性的爱 vs. 特质性的爱：从爱欲性的爱到功能性的爱，再到特质性的爱，是需要逐步发展的，无法直接跳跃到最后一种“因对方的存在而感到幸福”这种特质性的大爱。
不过，爱欲之爱未必指的是性欲，投射了自己某些别的欲望的爱也属于爱欲之爱。总而言之，爱欲之爱是以自己为中心的，是自我指涉之爱（父母想要一个属于自己的孩子的爱，最初就是自我指涉之爱）。
09:25 什么是“自我指涉之爱（爱欲 Eros）”？
- 欲望先行的爱，自我投射，条件交换式的爱。
- 爱的是对方给我的感觉，满足，意义和体验，是以我为中心的爱。
- 是具体的，是个人化的情感占有，指向具体的人，具体的关系，具体的链接。
- 核心驱动力是我的需求，我的渴望，我的空缺。
- 是自我理想化的投射，容易出现占有，焦虑，嫉妒和期望等反应，是一个人的内部机制。
11:02 当你的需求改变了，爱就消失了？这种爱是小爱吗？
比如：上岸第一剑，先斩意中人？
再比如：谈恋爱时好好的，怎么到了结婚就变了？
——也许爱和需求本身不挂钩，选择伴侣是选择满足自己的需求，而爱人和伴侣本来也是两种身份，只是有些时候这两种身份可以合二为一。
18:00 什么是“他者指涉的爱（（本质性之爱 essential love））”？
- 本质导向的，无功利的，深度看见的爱。
- 爱的是对方本身，包括不可爱之处，是以对方为中心的爱。
- 核心驱动力是，我看见你是谁，不是为了获得，而是因为你值得被爱。
- 一种超我感受力，看到对方身上自己都未察觉的本我，是自我选中的特质。
21:50 大爱和小爱是有可能不并存的吗？
22:47 暗恋、单性恋和大爱、小爱之间的关系
- 不求回报的暗恋一定是大爱吗？
- 只单恋对方，一旦对方也爱上自己就下头，是大爱还是小爱？
26:19 大爱与小爱是否有高下之别？大爱就一定比小爱高尚吗？
- 大爱确实更容易与道德性的东西捆绑在一起，给人一种更为褒义的、高阶的印象。
- 宗教、文学所崇尚的大爱是超越了人的本能、人的动物性与局限性的存在，而人类对于动物性的本能一直是感到羞耻的。
28:19 大爱与小爱通常是并存的
- 人类的亲密关系本身，即是自我需求和他者感知的混合：我们既从关系中索取满足，也对这个人本身产生链接，悲悯或爱慕。
- 问题：人类对小猫的爱，到底出于单纯的爱，还是出于自己的私欲？
——无论是大爱和小爱，自我需求与他者感知，其实都并不矛盾，也并不冲突，只是人类对某一些比较彻底的边界，极度明晰、洁净的分类有着一些认知上的偏执，认知上觉得舒适，所以才有了极端的二元分类（人本质上就是喜欢二元论的）。
- 有趣的是，对于许多事物都是如此：人类要先将二者分开，才能发现二者并不可分。
31:54 Martin Buber：I-It vs I-Thou 关系模式
- 自我指涉之爱将人看做对象，作为对我有用的存在。
- 他者指涉之爱把人当做自由的存在，不是为我而活，而是愿意与之相遇的人。
- 前者通常希望将对方改造成自己期望的样子，后者通常接纳对方的本来面目。
- 实践中，二者通常并存。
34:49 倾向大爱之人和倾向小爱之人有什么不同？分别具备哪些特质？
- 倾向大爱之人：关注整体胜于个体，心里边界感偏流动，有理想主义和哲思倾向，偏向抽象和精神满足。
- 倾向小爱之人：关注具体胜于抽象，心里边界清晰，偏向现实主义和依恋取向，更强的互动与回馈机制。
39:08 你应该找一个只对你好（偏爱）的人，还是本来就那么好（对所有人都好）的人？
- “恨明月高悬不独照我”vs.“恨明月高悬独不照我”
41:51 一切的爱是否最终都指向自我？
- 如果说小爱是投射，是需求，那么大爱是否是一种更隐蔽性的投射需求？
- 切感受都指向自我，这是生理结构决定，我们必须承认：所有情感体验的发生，都必须经过自己的意识系统（本体性中关于多个维度决定感知的那部分）。
- 赫尔德格尔认为：这是在世存在的感知方式——你爱某个人，是因为在这个人身上体验到某种世界的意义。
- 精神分析认为，这是理想自体的投射，你从不可爱的他身上，看到了潜意识中未能完成的自己。
- 自体心理学认为，这是非互动性共鸣——哪怕大爱不求回报，实际在精神上也有互动，也获得了精神满足的回报。
45:55 如果所有的爱最终都指向自我，那么对他者之爱是一种幻觉吗？
- 爱是彼此之间真实发生的东西，还是一种内在体验？
- 爱的虚构之处在于，它并非物质，而是意识结构的状态。
- 爱不是一个客观事实，而是一个主观性的，结构性的体验。
- 如果爱是幻觉，那么整个世界也是一种幻觉（所有感知性的东西全部都是幻觉）。
48:52 大爱小爱之我见
- 高山万仞，只登一步：专注体验。
- 看山是山，看山不是山，看山还是山：悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明——爱只是爱，正如听雨只是听雨。
- 爱是法相万千。
