钟楚曦实惨：国人“野心羞耻症”的替罪羔羊

内容高光时刻：

· "我们喜欢的从来都是一个被精心包装过的野心。"

· "我们的欲望实际上是大他者的欲望。"-- 《拉康派精神分析》

· "极度的真实是会让人很焦虑的。"

· "谦逊不是一个品质，谦逊是一种仪式。"

· "娱乐圈就两种人，一刘亦菲，第二除刘亦菲以外的其他女明星。"

· "我们在仰望的不是刘亦菲本人，我们在仰望的是一种符号秩序本身，是一种绝对性的律令。"

· "人是打不过一个神的。"

· "除了C位之外的所有位置都没有那么的能激起人的焦虑。"

（内容合作与链接我，二维码可进入）

章节和主题

1. 钟楚曦C位事件及舆论反应

钟楚曦在某时尚盛典晚上的C位事件引发了极大的舆论反噬，持续了大约一周。事件本身反映了公众对于娱乐圈竞争、野心外露等现象的复杂心理和社会契约的撕裂。

· 国民性心理与野心的社会观感

社会普遍对野心持矛盾态度：一方面崇拜天才式偏执和奋斗者，另一方面又厌恶身边野心外露的人。人们喜欢被包装过的野心，而不是赤裸裸的欲望表达。

· 拉康“大他者”理论与社会表演

拉康派精神分析中的“大他者”概念解释了人们为何要为野心披上外衣。社会契约要求个体在表达欲望时遵循谦逊等表演，否则会被视为对规则的僭越。

· 社会契约、欲望与替罪羔羊机制

直接表达个人欲望会被视为怪物，动摇社会赖以生存的幻觉。钟楚曦成为替罪羔羊，承受了大众对自身野心的投射和净化。

· 谦逊的社会功能与象征性暴力

谦逊不是品质，而是一种仪式。它为社会结构性暴力披上文明外衣，使成功者的地位更为合法和稳固，掩盖了成功本质上的排他性和残酷性。

· 女明星在公众系统中的道德与攻击机制

在娱乐圈中，表现出野性和急于争抢的女明星容易成为道德攻击的靶子，成为系统中最薄弱的环节。相反，像刘亦菲这样的人物，由于其特殊的符号性和被赋予的神性，难以被视为直接竞争对手，因此不易受到攻击。

· 刘亦菲与钟楚曦的对比分析

刘亦菲与钟楚希在外在条件和行业地位上有许多相似之处，但两人在处理与‘大他者’（社会规则、秩序）的关系上截然不同。钟楚希主动争取、表达野心，成为直接竞争对手；刘亦菲则以淡然、无欲的姿态存在，被赋予神性，成为秩序的象征。

· 社会情绪与集体潜意识对女明星的影响

社会情绪和集体潜意识需要在群体中寻找一个‘神’的存在，这种神性角色不被视为竞争对手，而是被崇拜和尊敬。刘亦菲被赋予了这种神性，而钟楚希则被视为需要竞争和防御的对象。

· 女明星自我认知的四个视角

女明星的自我认知可以从四个视角分析：钟楚希如何看待自己、刘亦菲如何看待自己、外界如何看待钟楚希、外界如何看待刘亦菲。钟楚希通过争抢获得正反馈，依赖野心勃勃的成功路径；刘亦菲只与自己内在的小刘对话，对外界的神性定位感到疲惫和无趣。