022《与精神分析相关的符号学理论要素》文献导读

导读文稿

导读先行，思路分明，欢迎收听证道精神分析文献导读节目。

今天我们介绍的这篇文献是证道精神分析取向两年制训练项目的推荐阅读文献，有请两位导读嘉宾。

导读嘉宾Echo

今天我们想跟大家一起聊一聊Bonnie Litowitz的一篇文献

导读嘉宾Leo

是的，就是那篇《与精神分析相关的符号学理论要素》

导读嘉宾Echo

对，作为精神分析取向的咨询师，你每天其实都在解读来访者的各种临床数据，像症状、梦、口误这些。但这篇文献它邀请我们换个角度，用符号学来看这些我们很熟悉的东西

导读嘉宾Leo

它不是说要提出什么全新的理论，而是给你提供一个新视角

导读嘉宾Echo

对，一个工具，让你重新审视你手头的信息

00:55 符号学的核心观点

导读嘉宾Leo

核心的问题其实就是：符号学它到底怎么帮助我们理解，在咨询里头，意义是怎么被创造出来，又是怎么被理解的？它首先提醒我们一点，就是人认识世界从来不是直接的，知识总是被中介了一下

导读嘉宾Echo

就是说，现实本身和我们对现实的认识之间，其实有个鸿沟

导读嘉宾Leo

对，就是这个鸿沟。这也就解释了为什么需要“解释”这个动作

导读嘉宾Echo

如果什么都明明白白的，那咨询师的工作也就不存在了

01:27 索绪尔的静态模型

导读嘉宾Leo

符号学它提供了两个模型来思考这个问题：第一个是由索绪尔(de Saussure) 而提出的

导读嘉宾Echo

索绪尔，他那个能指(signifier)和所指(signified)

导读嘉宾Leo

对，能指就像是声音或者图像。比如“树”这个词的发音，或者写出来的字形；所指，就是它代表的那个概念

导读嘉宾Echo

那么这两者的关系是？

导读嘉宾Leo

在索绪尔看来，这个关系是社会约定俗成的，相对比较固定。就像一本静态的词典，你查“树”这个词，就得到“树”的概念

导读嘉宾Echo

但这个模型好像不大能解释我们在临床中遇到的那种情况：就是同一个东西，比如一个来访者老是梦到树，那这个树对ta来说意义可能特别个人化、不断在变

02:13 皮尔斯的动态模型

导读嘉宾Leo

你说的非常对。索绪尔的模型，它对理解语言的社会结构很有用，但是对于精神分析这种需要深入个体，探索那种动态的流动的意义怎么产生的过程来说，它的解释力就有点不够了

所以更有意思的是第二个模型：皮尔斯(Peirce) 的模型，我觉得临床价值可能大得多。他提出了一个三元关系，除了能指和所指，他引入了一个可以说是至关重要的第三方：解释者，interpreter，还有由这个解释者发起的解释行为 (act of interpretation)，皮尔斯管它叫解释项，interpretant

导读嘉宾Echo

加了解释者和解释行为，这一下感觉整个模型就活过来了，所以意义不再是固定的了

导读嘉宾Leo

这就是核心突破：在皮尔斯看来，一个符号的意义它不是一个事先定好的，它首先并且最重要的是解释行为的结果

导读嘉宾Echo

解释行为的结果？

导读嘉宾Leo

对，比如说还是“树”这个词，它不光可以象征性地代表“树”的概念，它的发音、它的字母、形状，本身有图像性 (iconic)，同时它也能指示性 (indexical) 地指向你窗外那棵具体的树

导读嘉宾Echo

那到底哪个意义会被激活呢？或者说这个“树”对某个特定的人，在某个时候到底意味着什么？

导读嘉宾Leo

这就完全取决于解释者在特定的情境下，根据ta自己的知识、经验、需求进行了什么样的解释行为

导读嘉宾Echo

是解释行为赋予了符号意义

导读嘉宾Leo

对，赋予了具体的、当下的意义。这就让意义变得动态、开放，充满了可能性。而且意义跟情境、跟解释者本身是绑在一起的

导读嘉宾Echo

意义就在你和来访者每一次互动，每一次尝试理解和诠释里不断地生成、不断地协商出来的

04:08 精神分析是一场符号学的实践

导读嘉宾Leo

可以这么说。理解了皮尔斯这个动态模型之后，我们就能更深地体会到，精神分析其实从它诞生那天起，它的核心实践就是一场非常深刻的符号学探索。而且Litowitz还把这个跟弗洛伊德做了个特别妙的类比

导读嘉宾Echo

怎么说？

导读嘉宾Leo

她说符号学里现实和知识的鸿沟，就好比弗洛伊德理论里，本能需求和我们实际体验到的愿望之间的鸿沟

导读嘉宾Echo

您的意思是，我们体验到的不是单纯的生物性需求，而是这个需求必须先挂靠在某个想法、记忆或者形象上，变成一个被符号化了的欲望

导读嘉宾Leo

没错，我们能意识到的永远是经过我们内部的符号系统处理过的欲望。所以你看，弗洛伊德他研究症状、梦，和口误，他干的活本质上就是在研究这些复杂的符号，以及这些符号背后，个体是怎么创造意义的

那我们现在就带上这副符号学的眼镜，看看咱们熟悉的临床现象，比如症状

05:14 症状作为符号

导读嘉宾Echo

症状在医学上我们通常把它看作是指示性的符号，比如肚子疼可能指示阑尾炎

导读嘉宾Leo

但精神分析看到的远不止这些症状，精神分析的症状同时也是图像性和象征性的

导读嘉宾Echo

怎么理解呢？

导读嘉宾Leo

想想弗洛伊德那些经典的癔症性瘫痪，他发现病人瘫痪的范围，经常是按照普通人理解的腿或者胳膊的边界来的

导读嘉宾Echo

而不是按照实际的神经解剖区域

导读嘉宾Leo

对，这就说明这个症状它不是一个简单的生理问题，它是患者无意识地用ta自己的知识、语言还有愿望在身体上写出来的一个复杂符号

导读嘉宾Echo

身体上的书写，这就是解释行为在身体上的体现

导读嘉宾Leo

非常形象。所以我们问的问题就不能光是：这个症状代表了什么被压抑的东西？还要问，为什么是这位来访者，选择了用这种特别的身体语言来表达？这种“写法”本身透露了什么？

而且，这种符号创造的复杂程度，有时候还能帮你做鉴别诊断。比如可能焦虑症里的恐惧对象相对直接些，但是癔症或者强迫症的症状，往往经过了更复杂的、更个人化的无意识符号加工

06:42 梦作为符号

导读嘉宾Echo

那梦呢？弗洛伊德说梦是通往无意识的大道

导读嘉宾Leo

从符号学角度看，做梦的过程简直就是无意识这位符号大师在疯狂创作

导读嘉宾Echo

哈哈哈，符号大师

导读嘉宾Leo

对，梦的工作特别擅长利用词语的声音、形状这些图像性特点，比如用双关与谐音，或者形状相似的东西，把抽象的念头转化成能看见的梦境图像

导读嘉宾Echo

所以梦经常看起来那么怪诞，因为它遵循的不是日常逻辑，而是符号运作的逻辑

导读嘉宾Leo

是的。梦还有它自己的一套语法规则。比如说连接关系，就是“和”，用的特别多，经常代替更复杂的逻辑关系；可能通过把事情反过来说，或者用象征来表达，而且那个“和”，有时候其实是“或者”的意思；因果关系也可能颠倒，或者干脆用时间和空间上的并列来暗示

07:42 精神分析话语的价值

导读嘉宾Echo

那么不管是身体上“写”的那些复杂症状，还是梦境里这些经过层层转换的符号，它们承载的那些深刻的、高度个人化的意义，最终需要在哪里被解码、被理解，甚至被重新协商呢？

导读嘉宾Leo

答案就在你和来访者每周进行的看起来很普通但又特别重要的谈话里边，也就是精神分析的话语，analytic discourse本身

这里就可以引入符号学的另一个分支了，叫语用学，pragmatics。它专门研究符号和使用者、解释者之间的关系。最经典的就是移情，transference：移情完美地展示了意义是多么依赖于对话背景——来访者在分析关系里重演的，其实就是ta曾经在重要的关系对话里形成的那套意义模式和互动方式。你作为当前的这个对话者，就被无意识地拉进了那个历史场景里，参与到意义的再次协商和创造中去了

意义离不开语境，离不开解释者和解释行为

08:54 总结与思考

导读嘉宾Echo

我明白了。所以总结一下的话，符号学，它不是给我们一本万能的解码手册，说这个症状就等于那个意思，那个梦就等于这个意思。它更像是在提醒我们：治疗工作其实是在跟来访者一起探索一个巨大的网络，这个网络是由症状、梦、语言、行为等等无数符号交织起来的

导读嘉宾Leo

而且这个网络里浸满了来访者个人的历史、ta的欲望，还有ta自己独特的构建意义的方式。

这里头我觉得特别有价值的一点是，这个视角让我们从光问：这啥意思？转而去更深入地思考：这个意义具体是怎么被眼前这位独特的来访者主动地、有创造性地构建出来的？

导读嘉宾Echo

这确实是一种对来访者主体性和创造力的尊重

最后留给我们的听众一个可以琢磨的问题：

在你的临床工作里，有没有过那么一些瞬间，你突然意识到某个好像挺普通的词，或者一个反复出现的画面，甚至是一种身体感觉，对你的来访者来说，它的意义远比字面上或者大家通常理解的要丰富得多，也个人化得多

不妨回想一下,那个特别的意义，它当时是怎么在你们的互动中一点点浮现出来的？

导读嘉宾Echo

如果你对今天我们讨论的符号学和精神分析交叉的视角产生了兴趣，想更深入地了解，我们强烈推荐你去读一下Bonnie Litowitz的原文，就是：Elements of semiotic theory relevant to psychoanalysis

导读嘉宾Leo

对，这篇文献通常收录在她参与编写的一本书里，叫Semiotic perspectives on clinical theory and practice

导读嘉宾Echo

非常感谢你的收听，我们下次再见