一、尼各马可伦理学：善

《尼各马可伦理学》第一卷以 “善” 为核心起点，系统探讨人类实践与选择的终极目标 —— 最高善，最终将其定义为 “幸福”，并构建了以 “德性” 为核心的幸福实现路径。

全书开篇即提出核心论断：所有技艺、研究与实践都以某种善为目的，而最高善是所有目的的终极指向，它自身值得欲求，而非为了其他事物。在对 “快乐”“财富”“荣誉” 等常见善的辨析中，亚里士多德否定了它们作为最高善的资格，指出最高善必须是 “完善的”“自足的”，而这一特质唯有 “幸福” 具备 —— 幸福是 “灵魂的合德性的实现活动”，若存在多种德性，则是合乎最完善、最高贵德性的活动，且需贯穿完整一生。

亚里士多德进一步区分了三种主流生活：享乐的生活（偏动物式的感官满足）、政治的生活（以荣誉或德性为目标）与沉思的生活（留待后续探讨），强调幸福并非单纯的德性拥有，而是德性的实际运用 —— 正如奥林匹克桂冠只授予参赛竞技者，幸福只属于践行高尚行为的人。同时，幸福并非孤立存在，它需要外在善（财富、朋友、健康等）作为补充，但外在善仅为条件，核心仍在于灵魂的优良活动。

针对 “幸福是神赐还是习得”“在世能否称幸福”“后人命运是否影响幸福” 等争议，亚里士多德明确：幸福主要通过学习、习惯与训练获得，而非依赖运气；在世者可因持续的合德性活动被称为幸福，但需以完整人生为尺度；后人的运气对已故者的幸福影响微乎其微，不足以改变其一生的幸福本质。最后，本书以灵魂的二分法（有逻各斯部分与无逻各斯部分）为基础，引出 “理智德性” 与 “道德德性” 的分类，为后续深入探讨德性本质与实践路径埋下伏笔。