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0今天要跟大家分享的重庆故事是围绕着巫山展开。
我们将走进这一处被云雾包裹、被诗意浸润、被历史镌刻的秘境——巫山。
提到巫山，你最先想到的是什么呢？是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”吗，还是“旦为朝云，暮为行雨”的神女传说，或者是巫峡两岸壁立千仞、猿鸣三声的景象？
从地理上讲，巫山是地处重庆、湖北交界的位置。巫山西边是四川盆地，以东是江汉平原。是中国第二级阶梯和第三级阶梯的分界线。形成于距今7000万年前的燕山造山运动，它的拔地而起呢阻隔了古长江的东流，所以就有了大禹凿夔门的传说，传说大禹为了解决巴蜀地区的水患问题，组织百姓凿开夔门，饮水东流，至此长江自西向东全程贯通，巴蜀湖水东流入海，四川盆地也正式出现。而凿开的这个夔门呢就是今天长江三峡的入口，夔门由北岸的赤甲山，南岸的白盐山夹峙而成，两岸陡峭成90度直立于江水之中，由于规整得像人工开凿出来的一样，所以才有了大禹凿夔门的传说。而实际上是由于来自青藏高原奔流而下的江水的常年冲刷和下切而自然形成的。夔门因为异常的雄伟，所以也有“夔门天下雄”的称号，是长江三峡的标志性景观，大家如果手边有10元纸币可以拿出看看哈，上面印的那幅图就是我们的夔门以及后面的长江三峡。
说到长江三峡大家知道是哪三个峡吗？其实这个问题看似简单，但是能答出来的少之又少，其实三峡是指西起重庆奉节白帝城，东到湖北宜昌南津关的这段峡谷，全长193千米，包含瞿塘峡、巫峡和西陵峡三个峡谷。
北魏郦道元在《水经注》里专门描绘了三峡。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天敝日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。。。。。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
郦道元对三峡美景的描写，成为古散文中对三峡地貌的经典审美。这篇不足两百字的短文，既是地理文献的典范，更是解锁三峡实地故事的钥匙。瞿塘峡、巫峡、西陵峡三段峡谷绵延193公里，每一处景致都藏着流传千年的故事。
好了说回我们的巫山，其实著名的长江三峡就属于巫山山脉。
其实说到三峡，说到巫山和巫峡，很多人都是因为诗歌而认识他的。
自古就有“行到巫山必有诗”的说法：
汉水波浪远，巫山云雨飞。
这座山、这道峡，仿佛天生自带诗意，从战国到明清，先后有宋玉、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、王安石、陆游等无数文人雅士在此留下足迹，流传至今的诗词歌赋竟达6000余首，构成了巫山文化最璀璨的篇章。
而巫山最著名的IP要数巫山神女了，这还得感谢一个人--宋玉，是他的高唐赋和神女赋为我们塑造了一个东方美神和爱神的形象。
宋玉是战国时期楚国人，是屈原之后楚国有名的辞赋家，据说宋玉还是屈原的学生，著名的《九辩》就是他的代表作。《文选》中的《对楚王问》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》等等都是他的传世作品，是一位才华横溢的美男子。
在宋玉的笔下，楚襄王与宋玉游于云梦之台，望见高唐之上云气变幻无穷，宋玉解说，这是巫山神女所化——“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。
在《神女赋》中，更是用大量篇幅，更加细致地为我们描摹了神女之美：“貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。为我们塑造了一个美丽多情，飘忽来去，可遇而不可犯的有着高贵身份的美女形象。
这种手法也影响了后来的曹植，我们都知道曹植有著名的《洛神赋》，辞藻极尽华丽，用毫不吝惜的赞美之词为我们描绘了一个美丽绝伦的洛神形象，以及人神之恋的飘渺迷离。
巫山神女的现实原型是巫山神女峰。
千百年来，神女峰始终伫立在巫峡北岸山岗上，那尊高约6.4米的人形石柱，亭亭玉立，仿佛在凝视着滔滔江水，也凝视着往来的众生。无数文人墨客为它驻足，为它挥毫，让神女传说在笔墨间代代相传。
唐代大诗人李白一生数次经过巫山，留下了多篇佳作。
他在《宿巫山下》中写道：“昨夜巫山下，猿声梦里长。桃花飞绿水，三月下瞿塘。” 寥寥二十字，便勾勒出春到巫山的灵动景象，猿声、桃花、绿水，交织成一幅鲜活的山水画卷。
后来他在友人丹丘生处见到巫山屏风，触景生情，又写下“昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似”，足见巫山景致在他心中的深刻印记。
唐代刘禹锡也有一首著名的描写巫山神女的诗：
巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。
晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆。
而巫山的云雨又为巫山神女增加了梦幻与神秘之感，
其实“朝云暮雨”为三峡春夏季节的气候特点，但在诗人的笔下又成了增添神女之美的面纱。
刘禹锡则在《杨枝词》中写道：“巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和”，将神女传说与巫峡景致融为一体。
而元稹的《离思》更是将巫山推向了诗意的巅峰：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。” 以巫山之云喻极致之美，成为后世表达深情的千古名句。让巫山云雨成为天下云雨之冠。
这些诗词，不仅是对巫山风光的描摹，更是文人情感的寄托。它们为巫山注入了温润而深厚的文化底蕴，让这座山脉不再只是自然的景观，更成为中国人精神世界中的文化地标。
关于巫山这个名字还有很多故事可讲。首先要从一本上古奇书说起。《山海经·大荒西经》中记载：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼……十巫，从此升降，百药爱在。” 这里的灵山，被后世学者推断为巫山的雏形。东汉许慎在《说文解字》中注解：“灵，巫也，以玉事神”，这里就点出了巫山与“巫”的本源关联。相传上古唐尧时代，巫山因御医巫咸而得名，据说巫咸以高超的医术辅佐帝尧，生前受封上公，死后被尊为贵神，封地便在此山，巫山之名也由此流传。
“巫”，是巫山文化的根脉。在新石器时代，这里就孕育出中国原始宗教——巫文化。那时的“巫”，不是我们现在所说的封建迷信符号，而是集沟通天地、医疗救治、炼制丹药、管理盐务于一身的智者。在今天巫山的大宁河的还有盐泉遗址，是上古时期重要的盐资源产地，巫人们通过掌控盐业贸易，推动巫山成为“百谷所聚”的繁华之地，甚至孕育出早期的巫载小国。
而就在巫山，我们还发现了迄今为止中国乃至整个东亚最早的人类化石：巫山猿人的下颌骨化石。因为发现地是位于巫山县龙骨坡，所以命名为巫山猿人。经古地磁等三种方法测定，改化石年代为204万年以前。巫山龙骨坡猿人遗址的发现表明在200万年以前，中国就已经出现了在长江三峡一带活动的古人类。
巫山猿人的发现，动摇了西方世界的“人类非洲起源说”，把中国人的进化史推进到200万年前，改写了现有的人类进化理论。还证明了“东亚人起源于长江三峡”，改写了科学界关于人类演化史的定论，这既是华夏子孙的骄傲，也是重庆独有的一张名片。
巫山，早已不是一座单纯的山脉，它是华夏文明的活化石，是文人墨客的精神原乡，是每一个心怀诗意的人心中的远方。
