大家好，欢迎来到本期的播客。今天我想跟大家分享的话题是宋庆龄与保盟在重庆的故事。 在抗日战争的峥嵘岁月里，重庆作为战时首都，见证了无数仁人志士为民族救亡奔走的身影。有一位伟大的女性，她是我们中华人民共和国的缔造者之一，是举世闻名的爱国主义、民主主义、国际主义、共产主义的伟大战士，被誉为二十世纪伟大的女性，他就是宋庆龄。 她在香港沦陷后扎根山城，带领保卫中国同盟冲破层层封锁，在抗日战争的烽火中架起了一座连接中外的桥梁，凝聚起反法西斯的强大力量。 今天，我们就一起来聊聊宋庆龄与保盟在重庆的烽火故事，感受那段艰难时局中永不熄灭的抗争之光。

大家好，欢迎走进本期播客，我是你们的主播苇苇。今天我们要聊的，是一位被历史铭记，却常常被大众忽略的名字——卢作孚。 他不是驰骋沙场的将军，没有惊天动地的豪言，却以一艘艘轮船为铠甲，以实业为武器，在抗日战争最艰难的岁月里，在长江之上筑起了一道坚不可摧的生命线。毛泽东称赞他是“发展中国民族工业不能忘记的四位实业界人士之一”，习近平总书记更是赞誉他为“爱国企业家的典范”。 今天，就让我们一起走进这位“中国船王”的传奇一生，读懂他在烽火岁月中，用坚守与奉献书写的爱国史诗。

今天我们要带大家走进一处藏在重庆涪陵 长江之滨的一个地方—点易洞。 它又名“周易园”，这处不起眼的人工岩洞，没有名山大川的恢弘，却藏着宋代儒学复兴的关键密码，它见证了一位哲人的逆境坚守，也串联起整个宋代哲学的思想脉络。 我们不妨把时光倒回北宋绍圣四年，也就是公元1097年的冬天。长江三峡的水汽裹挟着寒意，笼罩着当时的涪州，也就是今天的重庆涪陵。 一位年过六旬的老者，带着一身疲惫与落寞，踏上了这片偏远的土地。他就是程颐，北宋理学的核心奠基人，与兄长程颢并称为“二程”，后世影响深远的程朱理学，便发源于他们的学说。

大家好，欢迎收听《重庆故事》，今天我们分享的是关于毛主席的一首我们都非常熟悉的词--《沁园春·雪》的故事。这首词虽不是在重庆创作的，但是却在重庆发表的，并且因为在重庆刊出而变得广为传诵。所以我们今天就来讲一讲它的发表背后所经历的一些十分复杂曲折的过程。

哈喽，各位听友们大家好，欢迎来听《重庆故事》。今天我们要聊的这位历史人物，她打破了“女子无才便是德”的封建桎梏，凭一己之力在男性主导的战场之上立下赫赫战功，被崇祯皇帝亲笔题诗嘉奖，更是历史上唯一一位被单独载入正史将相列传的女英雄，也是唯一一位因战功封侯的女将军。她是谁呢？没错，就是明代爱国女杰——秦良玉。 提到秦良玉，可能很多朋友对这个名字有点印象，但对她的事迹了解得并不深入。其实在明末那个战乱纷飞、王朝飘摇的年代，秦良玉用一生书为我们写了“忠贞”二字，她的故事比我们想象中更震撼、更动人。 我们先从秦良玉的早年经历说起吧。秦良玉生于1574年，逝于1648年，是今天的重庆市忠县人。和当时大多数深居闺阁的女子不同，秦良玉从小就接受了非常全面的教育，这为她后来的成就打下了坚实基础。她出身于一个书香门第兼武学世家，父亲是当地有名的贡生，不仅精通经史子集，还深谙兵法谋略。或许是受家庭氛围的影响，秦良玉自幼就对读书习武有着浓厚的兴趣，不喜欢针织女红这类传统女子的技艺。她跟着父兄饱读经史，钻研兵法，骑马射箭更是样样精通，年纪轻轻就练就了一身好武艺和过人的军事头脑。 24岁那年，秦良玉嫁给了石柱县宣抚使马千乘，这也成为了她军事生涯的起点。石柱县当时属于西南土司管辖区域，马千乘作为宣抚使，肩负着镇守一方的重任。秦良玉嫁给马千乘之后，并没有安于内宅，而是主动辅佐丈夫处理军政事务，展现出了出色的管理才能。 万历二十七年，也就是1599年，播州宣慰使杨应龙发动叛乱，波及西南数省，百姓流离失所。朝廷下令调集兵力平定叛乱，马千乘奉命率军出征，秦良玉主动请缨，与丈夫一同率军前往平叛。 在平定播州叛乱的战役中，秦良玉身先士卒，亲自率领士兵冲锋陷阵，她的军事谋略和作战勇猛让军中将士无不敬佩。当时杨应龙的叛军凭借地形优势负隅顽抗，秦良玉仔细勘察地形后，制定了声东击西的战术，协助丈夫顺利攻破叛军据点，最终成功平定叛乱。这场战役也让秦良玉在军中崭露头角，为她后来训练白杆兵、独当一面埋下了伏笔。 后来丈夫马千乘因故去世，石柱宣抚使的职位空缺。由于儿子年幼，秦良玉便开始代理丈夫的职位，执掌石柱军政大权。这在当时是非常罕见的，毕竟封建时代的军政大权大多掌握在男性手中，一位女子要撑起一方土司的重任，面临的压力和挑战可想而知。 但秦良玉用实力证明了自己。她执掌石柱后，做的第一件事就是整顿军纪，训练军队。她结合石柱当地的地形特点和士兵的身体素质，打造了一支独具特色、战斗力极强的军队——白杆兵。这支军队之所以叫白杆兵，是因为士兵们使用的武器是一种特制的白蜡树杆长矛，矛尖还配有铁钩，既能刺又能钩，在山地作战中极具优势。 当时后金崛起，不断侵犯明朝边境，辽东局势危急。秦良玉两次受命率领白杆兵北上援辽，驻守榆关，也就是现在的山海关。山海关作为明朝北方的重要屏障，战略地位至关重要，秦良玉率领白杆兵在这里奋勇杀敌，多次打退后金的进攻，牢牢守住了这道防线。白杆兵在援辽战役中表现得极为英勇。当时后金军队兵力强盛，装备精良，而白杆兵大多是西南子弟，不适应北方的严寒气候，但他们凭借着顽强的意志和精湛的武艺，在战场上所向披靡。 除了援辽抗金，秦良玉还率领白杆兵平定了永宁土司奢崇明的叛乱。奢崇明趁明朝朝廷忙于应对后金之际，在四川发动叛乱，攻占了重庆、成都等多个城池，企图割据一方。秦良玉得知消息后，立即率领白杆兵前往平叛，最终成功平定叛乱，维护了西南地区的稳定。 崇祯二年的勤王之战，可以说是让她成为了举国闻名的英雄。1629年，后金军队绕过山海关，直逼明朝京师，也就是现在的北京，京城危在旦夕。在这生死存亡的关键时刻，秦良玉不顾路途遥远，北上勤王，率领数千白杆兵星夜兼程，北上救援京师。这一战可以说是秦良玉军事生涯中最辉煌的战役之一。当时京师被围，朝野震动，很多将领都畏惧后金的势力，不敢主动出战。而秦良玉率领的白杆兵虽然人数不多，但个个英勇善战。她到达京师附近后，迅速制定作战计划，率先率军攻克了被后金占领的滦州，随后又乘胜追击，先后收复了迁安、永平、遵化三城，彻底解除了后金对京师的威胁。 这场战役的胜利，不仅挽救了明朝的危局，也让秦良玉的名字响彻朝野。崇祯皇帝对秦良玉的功绩极为赞赏，在崇祯三年，封她为诰命夫人，任命她为总兵官，还特意在平台召见她，亲自赐诗四首，以此赞颂她的抗金保国之功。其中有一句诗流传甚广：“学就西川八阵图，鸳鸯袖里握兵符。古来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。”这句诗精准地概括了秦良玉胸有谋略、指挥善战的特点，也打破了“将军未必是男儿”的固有认知，堪称对她最高的赞誉。 崇祯皇帝作为明朝的末代皇帝之一，虽然一生勤勉，但最终还是没能挽救明朝的覆灭。1644年，李自成攻破北京，崇祯皇帝自缢身亡，明朝灭亡。而在这之前，四川的局势也已经岌岌可危，张献忠率领农民起义军攻破夔州，秦良玉率军驰援，却因兵力悬殊而兵败，只能退回石柱坚守。这一时期的秦良玉面临着前所未有的困境。张献忠攻破四川后，建立了大西政权，派人招降秦良玉，许诺给她高官厚禄。但秦良玉面对威逼利诱，始终坚守气节，凛然不为所动。她发布了著名的《固守石砫檄文》，号召石柱军民坚守家园，坚决抵抗张献忠的军队，保护百姓的生命财产安全。 明朝灭亡后，南明政权建立，隆武皇帝得知秦良玉的忠义之举后，派人加封她为太子太保、忠贞侯，并赐予她“太子太保总镇关防铜印”，希望她能继续率军抗清复明。此时的秦良玉已经73岁高龄，放在现在也是古稀之年，但她依然毫不犹豫地接受了封号，肩负起抗清复明的重任。 73岁的秦良玉不顾年迈体衰，开始积极筹备兵力，训练军队，准备率军出征抗清。但天不遂人愿，就在她准备起行的时候，福州失陷，南明隆武政权覆灭，抗清复明的计划也因此被迫搁置。这对秦良玉来说，无疑是沉重的打击，但她始终没有放弃抗清的信念，依然坚守在石柱，指挥军民防御清军的进攻。 秦良玉的一生，先后经历了两次平叛、三次北上勤王，为维护国家统一、保境安民作出了重要贡献。她一生坚持抗清，至死都没有投降清朝，还特意嘱咐自己的孙子马万年，要继续坚守忠义，抗清保民。这种强烈的民族气节和爱国主义精神，为后世敬仰，后世的很多名人也对她推崇备至。 比如我们熟知的鉴湖女侠秋瑾，作为民主革命的先驱者，秋瑾本身也是一位极具英雄气概的女性，她一生都在追求民族独立和妇女解放，对历史上的巾帼英雄有着特殊的情感。秋瑾专门在家中供奉了秦良玉和沈云英两位女英雄的画像，时常祭拜，以此激励自己。她还在“芝龛”下题诗一首，赞颂秦良玉和沈云英忠孝两全的报国精神。 诗中写道：“莫重男儿薄女儿，平台诗句赐蛾眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦有雌。”这句诗既肯定了秦良玉的英雄事迹，也批判了“重男轻女”的封建思想，表达了秋瑾对女性力量的认可和追求。秋瑾的一生，其实也和秦良玉有着相似之处，她们都打破了性别枷锁，用自己的方式为国家和民族奋斗，堪称跨越时空的巾帼知己。 除了秋瑾，郭沫若先生也为秦良玉写过四首诗，盛赞她的爱国主义精神。其中有一句诗：“石柱擎天一女豪，提兵绝域事征辽。同名愧杀当时左，只解屠民意气骄。”这里的“左”指的是当时的另一位将领左良玉，郭沫若先生通过对比，更加凸显了秦良玉的忠义和英勇。左良玉虽然也是明末的一位将领，但他后期拥兵自重，只顾扩张自己的势力，甚至纵容士兵屠杀百姓，与秦良玉形成了鲜明的对比。郭沫若先生用“同名愧杀”四个字，既点出了两人名字相同但品行各异的反差，也高度赞扬了秦良玉心系百姓、忠贞报国的高尚品格。秦良玉不仅是一位战功赫赫的将军，更是一位心怀百姓的仁者，她在历次战役中，始终强调不侵扰百姓，保护百姓的生命财产安全，这在战乱年代尤为难得。 回顾秦良玉的一生，从24岁随夫出征，到73岁仍坚守抗清一线，她用50余年的时光，在明末的历史舞台上书写了一段波澜壮阔的巾帼传奇。她打破了封建礼教对女性的束缚，用实力证明了“巾帼不让须眉”；她坚守忠义，始终以国家和百姓为重，用一生诠释了爱国主义的真谛。 她的事迹，不仅被载入正史，更被后人代代传颂。直到今天，重庆石柱等地依然保留着许多与秦良玉相关的遗迹，比如秦良玉陵园、万寿山古城堡等，以此纪念这位伟大的巾帼英雄。在我们重庆博物馆也有秦良玉的文物展出，为我们讲述了她忠义的一生，重庆博物馆有三件上了《国家宝藏》栏目的国宝，其中一件就是明朝皇帝赐给秦良玉的红绸蟒凤衣，足以看出她在重庆历史中的重量。 大家有兴趣的话欢迎到博物馆参观游览。今天的故事就分享到这里了。感谢各位听友的陪伴。如果大家还想了解更多重庆故事，欢迎关注订阅，我们下期再见！

今天要跟大家分享的重庆故事是围绕着巫山展开。 我们将走进这一处被云雾包裹、被诗意浸润、被历史镌刻的秘境——巫山。 提到巫山，你最先想到的是什么呢？是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”吗，还是“旦为朝云，暮为行雨”的神女传说，或者是巫峡两岸壁立千仞、猿鸣三声的景象？ 从地理上讲，巫山是地处重庆、湖北交界的位置。巫山西边是四川盆地，以东是江汉平原。是中国第二级阶梯和第三级阶梯的分界线。形成于距今7000万年前的燕山造山运动，它的拔地而起呢阻隔了古长江的东流，所以就有了大禹凿夔门的传说，传说大禹为了解决巴蜀地区的水患问题，组织百姓凿开夔门，饮水东流，至此长江自西向东全程贯通，巴蜀湖水东流入海，四川盆地也正式出现。而凿开的这个夔门呢就是今天长江三峡的入口，夔门由北岸的赤甲山，南岸的白盐山夹峙而成，两岸陡峭成90度直立于江水之中，由于规整得像人工开凿出来的一样，所以才有了大禹凿夔门的传说。而实际上是由于来自青藏高原奔流而下的江水的常年冲刷和下切而自然形成的。夔门因为异常的雄伟，所以也有“夔门天下雄”的称号，是长江三峡的标志性景观，大家如果手边有10元纸币可以拿出看看哈，上面印的那幅图就是我们的夔门以及后面的长江三峡。 说到长江三峡大家知道是哪三个峡吗？其实这个问题看似简单，但是能答出来的少之又少，其实三峡是指西起重庆奉节白帝城，东到湖北宜昌南津关的这段峡谷，全长193千米，包含瞿塘峡、巫峡和西陵峡三个峡谷。 北魏郦道元在《水经注》里专门描绘了三峡。 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天敝日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。。。。。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 郦道元对三峡美景的描写，成为古散文中对三峡地貌的经典审美。这篇不足两百字的短文，既是地理文献的典范，更是解锁三峡实地故事的钥匙。瞿塘峡、巫峡、西陵峡三段峡谷绵延193公里，每一处景致都藏着流传千年的故事。 好了说回我们的巫山，其实著名的长江三峡就属于巫山山脉。 其实说到三峡，说到巫山和巫峡，很多人都是因为诗歌而认识他的。 自古就有“行到巫山必有诗”的说法： 汉水波浪远，巫山云雨飞。 这座山、这道峡，仿佛天生自带诗意，从战国到明清，先后有宋玉、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、王安石、陆游等无数文人雅士在此留下足迹，流传至今的诗词歌赋竟达6000余首，构成了巫山文化最璀璨的篇章。 而巫山最著名的IP要数巫山神女了，这还得感谢一个人--宋玉，是他的高唐赋和神女赋为我们塑造了一个东方美神和爱神的形象。 宋玉是战国时期楚国人，是屈原之后楚国有名的辞赋家，据说宋玉还是屈原的学生，著名的《九辩》就是他的代表作。《文选》中的《对楚王问》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》等等都是他的传世作品，是一位才华横溢的美男子。 在宋玉的笔下，楚襄王与宋玉游于云梦之台，望见高唐之上云气变幻无穷，宋玉解说，这是巫山神女所化——“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。 在《神女赋》中，更是用大量篇幅，更加细致地为我们描摹了神女之美：“貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。为我们塑造了一个美丽多情，飘忽来去，可遇而不可犯的有着高贵身份的美女形象。 这种手法也影响了后来的曹植，我们都知道曹植有著名的《洛神赋》，辞藻极尽华丽，用毫不吝惜的赞美之词为我们描绘了一个美丽绝伦的洛神形象，以及人神之恋的飘渺迷离。 巫山神女的现实原型是巫山神女峰。 千百年来，神女峰始终伫立在巫峡北岸山岗上，那尊高约6.4米的人形石柱，亭亭玉立，仿佛在凝视着滔滔江水，也凝视着往来的众生。无数文人墨客为它驻足，为它挥毫，让神女传说在笔墨间代代相传。 唐代大诗人李白一生数次经过巫山，留下了多篇佳作。 他在《宿巫山下》中写道：“昨夜巫山下，猿声梦里长。桃花飞绿水，三月下瞿塘。” 寥寥二十字，便勾勒出春到巫山的灵动景象，猿声、桃花、绿水，交织成一幅鲜活的山水画卷。 后来他在友人丹丘生处见到巫山屏风，触景生情，又写下“昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似”，足见巫山景致在他心中的深刻印记。 唐代刘禹锡也有一首著名的描写巫山神女的诗： 巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。 晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆。 而巫山的云雨又为巫山神女增加了梦幻与神秘之感， 其实“朝云暮雨”为三峡春夏季节的气候特点，但在诗人的笔下又成了增添神女之美的面纱。 刘禹锡则在《杨枝词》中写道：“巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和”，将神女传说与巫峡景致融为一体。 而元稹的《离思》更是将巫山推向了诗意的巅峰：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。” 以巫山之云喻极致之美，成为后世表达深情的千古名句。让巫山云雨成为天下云雨之冠。 这些诗词，不仅是对巫山风光的描摹，更是文人情感的寄托。它们为巫山注入了温润而深厚的文化底蕴，让这座山脉不再只是自然的景观，更成为中国人精神世界中的文化地标。 关于巫山这个名字还有很多故事可讲。首先要从一本上古奇书说起。《山海经·大荒西经》中记载：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼……十巫，从此升降，百药爱在。” 这里的灵山，被后世学者推断为巫山的雏形。东汉许慎在《说文解字》中注解：“灵，巫也，以玉事神”，这里就点出了巫山与“巫”的本源关联。相传上古唐尧时代，巫山因御医巫咸而得名，据说巫咸以高超的医术辅佐帝尧，生前受封上公，死后被尊为贵神，封地便在此山，巫山之名也由此流传。 “巫”，是巫山文化的根脉。在新石器时代，这里就孕育出中国原始宗教——巫文化。那时的“巫”，不是我们现在所说的封建迷信符号，而是集沟通天地、医疗救治、炼制丹药、管理盐务于一身的智者。在今天巫山的大宁河的还有盐泉遗址，是上古时期重要的盐资源产地，巫人们通过掌控盐业贸易，推动巫山成为“百谷所聚”的繁华之地，甚至孕育出早期的巫载小国。 而就在巫山，我们还发现了迄今为止中国乃至整个东亚最早的人类化石：巫山猿人的下颌骨化石。因为发现地是位于巫山县龙骨坡，所以命名为巫山猿人。经古地磁等三种方法测定，改化石年代为204万年以前。巫山龙骨坡猿人遗址的发现表明在200万年以前，中国就已经出现了在长江三峡一带活动的古人类。 巫山猿人的发现，动摇了西方世界的“人类非洲起源说”，把中国人的进化史推进到200万年前，改写了现有的人类进化理论。还证明了“东亚人起源于长江三峡”，改写了科学界关于人类演化史的定论，这既是华夏子孙的骄傲，也是重庆独有的一张名片。 巫山，早已不是一座单纯的山脉，它是华夏文明的活化石，是文人墨客的精神原乡，是每一个心怀诗意的人心中的远方。

大家好，欢迎收听重庆故事。 我是一名博物馆的兼职讲解员，也是一个想用热爱照亮生活的中年女性。 最近接触到播客，所以打算做一个新的尝试，希望在播客里跟大家分享重庆故事。有兴趣的朋友可以关注我进行订阅，我们一起交流。 先说一下我做这件事情的缘起哈 大概因为人到中年以后的血脉觉醒，开始喜欢看一些历史人文类的书籍。也正好赶上这几年全国的博物馆热。于是也经常跟朋友约着一起参观博物馆，后来我们慢慢地也想成为那个拿着话筒，跟大家分享文物故事的人，于是我们开始研究这件事情的可行性，然后就打算从离我们最近的三峡博物馆开始，我们利用业余时间开始收集文物资料，收听视频讲座，学习成为一名合格的讲解员。 经过两三个月的筹备，我们终于开始了第一场的讲解工作，在得到客人好评的那一刻，我们的兴奋到达了顶点，这种满足感，真的太爱了。现在我们两个都是一边做着本职工作，一边利用休息时间来兼职讲解。这份兼职我们都觉得太满意了，一方面呢做讲解员可以为游客传递文物知识和重庆精神。另一方面也是在分享的过程当中，在游客的反馈中感受到自身的价值，这一点对于一个中女来说真的非常重要，我们需要给平平无奇的生活加点意义。这份兼职就是我们生活中的光，我真的就想用光来形容他，我们因热爱而发光。 重庆现在作为一座网红城市，吸引了很多游客前来。特别是大批年轻人来游玩、打卡。我们当然非常欢迎。但是另一方面，我也看到这种片面的打卡也将重庆的悠久历史引入尘埃。忘记了重庆。它还是一座拥有着深厚历史文化的一座城市。 这里有源远流长的巴渝文化、灿若星河的三峡文化、影响深远的抗战文化、开放包容的移民文化，还有同心聚力的统战文化等等。 重庆“坚韧、忠勇、开放、争先”的城市精神，需要被更多的游客所看到。 让重庆人更了解重庆城，也让外地朋友更了解重庆人。 这就是我的初衷，不管能不能做成吧，即使不成功也是一种记录，记录重庆故事也记录了自己的生活，不亏本，由于故事太多太碎，所以还没有理出一个特别好的线索，那就先讲自己最想讲的吧，边讲边摸索边整理。 首先最想跟大家分享的一位重庆历史名人，也是离我们特别近的一位历史名人，他就是我们革命军中的马前卒--邹容。 邹容这个名字对于很多人来说，其实是既熟悉又陌生的存在。因为单听这个名字，很多人觉得好像不认识，但是如果我一提示，大家又会恍然大悟，他就是在我们的历史课本当中出现过的<革命军>的作者。 那篇课文里同时提到了邹容的《革命军》和陈天华的《警世钟》《猛回头》。应该当年也算是必考内容之一吧，我对这几本书的名字印象还挺深刻的。 但是直到我来到了重庆，来到了解放碑，在解放碑附近发现了一条路的名字叫：邹容路的时候，我才把他的名字和重庆联系起来，原来他就是重庆人，就出生在邹容路，后来重庆为了纪念他为革命作出的贡献，就用他的名字来命名了这个地方。 他是资产阶级革命先驱，他的《革命军》唤醒了国人，宣扬了革命，在全国范围内掀起了巨大的革命浪潮，为后来的辛亥革命奠定了思想基础。也为中国同盟会的成立做了准备。所以孙中山担任临时大总统时就追封邹容为“陆军大将军”。他评价邹容是“在国民都醉生梦死之时，独能著书立说，激发人心”。鲁迅先生也在《杂忆》里说：“倘说影响，别的千言万语，大概都抵不过浅近直截的革命军马前卒邹容所作的《革命军》” 也正是因为他的这本书影响实在很大，所以很快就被捕入狱，关了两年监禁，直至最后牺牲。要知道他开始写这本书的时候才17岁，1901年底，四川巴县（重庆）富商邹家三少爷——17岁的邹容，他满怀革命壮志离家出川，沿江东下，渡海赴日本留学。 在东京，邹容认识了革命家陈天华和留日女学生岑芳，和他们一起参加爱国活动。 当召开"亡国纪念会"的爱国自由受到清政府和日本警视厅的干涉阻挠后，邹容义愤填膺，以满腔的革命激情写了《革命军》一书，号召推翻清政府的腐败统治，建立共和政体的独立、自由的中国。 在陈天华的建议下，邹容将《革命军》文稿送请著名政治家章太炎先生审阅指正，当时章太炎先生正因为反清言论被迫流亡日本。但不久后章太炎先生又被迫返回国内。 后来邹容在一次大会上，揭发了清政府的学监姚文甫的卑鄙勾当，并剪去了姚文甫的辫子。因此，邹容也被日本当局驱逐回国。要知道，在辛亥革命前，剪掉鞭子是一种突出的革命表现，而邹容不仅剪了自己的鞭子，还剪了清廷的学监的鞭子，真的是非常大胆，非常革命的行为。 邹容到上海后，同章太炎建立了兄弟般的革命友谊，虽然他们年龄相差很大，但是共同的思想和共同的境遇拉进了他们的距离，使他们成为了忘年之交。 在章太炎的协助下，《革命军》得以在《苏报》出版，并得到了大力的宣传。当时跟《革命军》一起发表的还有章太炎的那篇著名的《驳康有为论革命书》。 由于这件事当时影响极大，于是邹容、章太炎很快逮捕入狱，这就是震惊中外的"苏报案"。 邹容的挚友岑芳带着孙中山先生的关怀，从日本赶回上海声援"苏报案"。 邹容在法庭上进行坚决的斗争，回狱后横遭英狱警毒打摧残致病，终被迫致死。 年仅20岁的邹容，为实现《革命军》的理想，献出了宝贵的生命，为辛亥革命的爆发担当了马前卒。 这个年轻的生命虽然短暂，却足够璀璨，就像划破黑夜长空的一道闪电，唤醒了世人，他的光照亮了我们革命的道路。