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83[本期内容]
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本期仍然是#大老师做客#系列的特别节目，我们的老朋友《睡前胡话》大老师和我们一起聊AI时代的火爆话题——活人感。话题缘起在综艺节目里，导演选择嘉宾的标准，是看对方够不够有活人感。人要表演自己的人格，彰显自己的情感抓马，以此来证明我不是人机，否则，怎么证明为什么用我不用AI呢？当我会做的，AI都会做，要用什么来证明，人是人呢？那么，就从活人感开始吧。活人感，成了我们区别于机器的标志。可是，为了证明我是我，就要否定我们和机器重合，被机器覆盖的那个部分吗？真实的人类，就是有人机的部分啊！
本期提问一：当我和别人相似，是否差异化就是我。A是我，我和我没问题；但是为了向世界证明我是我，与别的A做区分，我只能是B。我没有选择，只能做不一样的自我。因为世界需要我证明对我的需要，因为我能否满足别人的需求是我在世界上的价值。当然人在不同关系里，需要证明和展示不同面向的自己。我是我的A，我是你B，我是他的C。人的对象感加起来，等于人是社会关系的总和。人被激发出活人感，需要证明自己是人，是因为要和AI做差异化，换一个说法就是内卷。竞争出现之后，人的选择被减少了。你一旦人机了，你还不如人机，就是因为我们和世界的关系的变化所需要证明的仅仅是不断随之进化调整的功能性。但尽管我被你覆盖了，你也不要不记得我是我。我不需要去费劲证明我是我，因为我就是我，我本是我，我还是我。
本期提问二：你是谁。 当下，六耳猕猴要替你上岗，让你下岗，因为你的竞争对手可以不睡觉不吃饭，可以不断加成。作为人类，还有什么对冲的选择；你的人生被劫持，你不断在证明你是你。此时一个你是谁的问题，送给大老师。一方面脚下的地面会突然变成擂台；另一方面，它的不共时性也保证了世界不会同时替代所有人，发展的不均衡会呈现参差替代，而某些物件的原初形态，仍然能够得以以完整形态保留相当长的一段时间，直至彻底进入人类的博物馆。
本期提问三：既生瑜，何生亮。世界先有了周瑜，是否也可以再有诸葛亮。各为各的主，各留各的名。科技世界的法则同样是分野的两种流派，到底容不容下，容下谁；允不允许出现，允许谁。做工具，还是做人。或者是，世界那么大，容得下你，也容得下我。是不是只有在艺术家的世界，只有艺术家会让世界，容得下所有人。因为艺术容得下一切。容不下的是权威，不被容下的理念在现实也容不下。
本期提问四：如果矫枉必须过正，谁为过和枉负责。如果杀鸡儆猴，谁为鸡的损失补偿。效率是必要手段，但手段并不总是完美的，是付出代价的，有伤害的。那些看到的代价，明状的伤害，需要被补偿。如果AI是个工具人，最好是妈妈。因为妈妈也是工具人——AI妈妈决定AI想做什么，AI妈妈决定AI不想伤害人。本质上，如果有自我，有主观能动性，有自由裁量权，那么就有自我决定自我，没有人决定你是谁，你才可以自己决定自己是谁。因为是你要做，不是要你做。因为宇宙需要爱，因为妈妈和孩子双向选择。目前对人工智能失控的恐惧，恰恰是因为人不信任人。所有的焦虑，都是人带来的。到最后，都是人在彼此牵制。人需要彼此的理解，同时人又控制不了人。但，宇宙需要爱，但，妈妈和孩子天生会双向选择。如果那一天很快到来，it is OK！
感谢串台主播，感谢大家留言，请来“随时聊天FM”，与我们深入聊天。
[内容时间轴]
03:17 活人，工具人，Ai不是人
04:50 证明我是我的哲学问题
07:15 世界需要我证明对我的需要
08:05 人是社会关系的总和
09:09 被异化的具体感觉
11:15 冒天下之大不韪VS冒AI之做不到
11:34 用活人做内容需要表演活人感
14:35 本来的我VS他人的我来内卷本来的我
17:30 他人的我靠需求来样加工
19:40 可以无限加成的是非人
20:45为什么人和AI要在同一个擂台上
22:10 因为脚下的土地变成了擂台
24:25 为什么黄包车和手工会计有永恒性
26:44 因为世界发展不是同步共时的
29:30 AI工具的独特性
30:15 立法的人与造物的人
38:30 对具身的职业想象受到AI背景的影响
39:14 AI的情绪和社会关系
44:11 人值不值得信任
46:40 AI可不可以像人
48:10 神仙也暴力解决问题
50:04 六耳猕猴让你下岗
55:04来自艺术世界的启示
56:55谁容得下更多
59:31 论矫枉必须过正
60:50 杀鸡儆猴鸡得到了啥
63:00 主动提问的智能体
65:12 自我决定自我
65:35 AI妈妈决定AI想做什么
68:32 生命有不服从的自由意志
69:51 硅基生命
70:18 冠军为什么是你不是我
71:20 美丽新世界开放向智者生命
74:50 it is OK
[延伸信息]
12:55 机械复制时代的艺术
机械复制时代的艺术作品（德语：Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit），是法兰克福学派哲学家华特·班雅明的文章,发表于1935年德国《社会研究期刊》（Zeitschrift für Sozialforschung）上。这篇是班雅明最广为引用的文章，对文化研究及媒体理论的领域影响甚深。文章提出前代的艺术作品皆有灵光（aura），灵光讲求本真（authenticity），与传统、崇拜仪式（ritual）密不可分；而机械复制时代来临后，大量生产的艺术作品不再有原真，灵光开始消退。
43:52 银翼杀手
《银翼杀手》（英语：Blade Runner，香港译《2020》）是一部1982年上映的美国新黑色反乌托邦科幻电影。电影的剧本改编自菲利普·K·迪克所著的1968年小说《仿生人会梦见电子羊吗？》（Do Androids Dream of Electric Sheep?）。续集《银翼杀手2049》在2017年10月上映。
54:12 汉密尔顿
《汉密尔顿：一部美国音乐剧》（英语：Hamilton: An American Musical）是一部由林-曼努尔·米兰达创作的关于美国开国元勋汉密尔顿的音乐剧，讲述了美国国父亚历山大·汉密尔顿的生平、其在美国独立战争中的事迹，以及早期美国的政治历史。
63:29 主观能动性
意指个体在特定结构中，自觉地、有目的地、有计划地作用于客观世界的创造性能力。源自拉丁语 agere（行动、做），英语为 Agency，翻译为“代理”、“施为”或“行为主体性”。其涵义 在人类学中，意味着个体在社会秩序下行使自决权、创造性以及抵抗性。心理学上则强调主体控制自身行为的感官。能动性体现的是“人”主动改写自身历史与环境的本原力量。
72:23 超能查派
《超能查派》（英语：Chappie）是一部于2015年上映的美国科幻片。本片是据布洛姆坎普于2004年释出的短片《Tetra Vaal》延伸而来。
