64
0一个创作者的审美天赋，其实在ta的首作上就能看得出来。不管是构图、光线、色彩，还是捕捉美感的精细程度，《青木瓜之味》都美得让人愉悦。
这期我们讨论的是陈英雄导演在31岁时的首作《青木瓜之味》。我们会聊到创作者对空间的把握，场面调度，东方文化下的女性智慧，还有那种热带气候中的潮湿、情欲，以及家庭关系。
一方面，《青木瓜之味》是一部哀而不伤、乐而不淫的情色片：果籽繁多、汁液饱满的木瓜，青蛙、蟾蜍与沾露的叶片上，各种意象联系在一起，都有许多悱恻的心思。
另一方面，它也像是一部禅修电影，拍了一个美好女子眼中的世界：看蚂蚁搬家，与蟾蜍逗乐，雨水落在枝叶上，处处从容淡定。阿梅是一个有东方美德的真君子，她的世界、她的命运就是她内心的镜像。
阿梅是一个有东方美德的真君子，她的世界、她的命运就是她内心的镜像。陈英雄导演不厌其烦地展现阿梅劳作：洗衣、做饭、买米、擦地、开窗、开灯、灭蚊香、炒菜、摆盘、擦鞋……
在第一个家庭，劳作即是禅修。阿梅像洒进这个家庭的一缕阳光一样，特别是给压抑的女主人带去了一丝慰藉。于是女主人对她视若己出，也有意成全她的心意，让未来的阿梅和阿权之间形成了一种奇特的门当户对，非常宿命的感觉。
后来她到了家境更富裕的阿权家。主人区域和佣人区域中间隔了一条长长的通道，阿梅仍然恪守本分，用心经营着生活中的一切。
这时，禅修就是花香自来。阿梅用自己的方式吸引着阿权，为他做菜、缝衣，不断地把自己的气味印到阿权的空间，印进他的食物、衣物、鞋子里。阿权也好几次主动徘徊在阿梅的空间，而空间是内心的延展，两人悄无声息地进入了对方的心灵。
最后，阿梅福慧双修，得到了佛家所讲的现世报。我觉得电影的最后一幕非常迷人：阿梅读诗，身怀六甲，端坐正中。它完全是东方文化对于人生圆满境界的一种视觉表达。
然而，从当代女性主义的视角看，阿梅的性子过于隐忍顺从，嫁给有钱少爷、生孩子，好像是一种女性客体化的叙事。这也是电影被诟病的一点，比如阿权教阿梅写字读书，就很像戏剧《雷雨》里周朴园和鲁妈的翻版，多少有些“男性凝视”。
我们理解这类指责，当时的社会背景不一样，阿梅所处的环境，就那么一亩三分地，小巷子，一间房子，家务活，她的客观环境狭小而封闭。
但她一直都在用心感受这些，她没有条件去用乐器陶冶情操，就和青蛙玩耍解闷，她会静静观察木瓜的形态，用心做家务做料理，平和着应对一切，又懂得知足感恩。这就是“格物致知”的哲学里最朴素的方法，尽其所有的境随心变。
人应该如何顺从命运，又如何去改变命运，这可能是电影里面的一个命题，导演用东方智慧去解释它。不靠争抢斗狠，不经历折磨，也不黑化，而是仅仅依靠自在从容和一点“幸运”，就能获得改变命运的机会，这在东方智慧里，叫做顺从自性。
我喜欢这部电影，它有着更深邃的女性智慧。长久以来，我们确实是男尊女卑的儒家文化之中，但是女性的进取不一定是抗争的，也可以是深沉隽永的，具有阴性力量的。
【时间轴】
00:20《青木瓜之味》在视觉上的治愈力
02:10电影讲了啥
08:00从现代视角看女主阿梅的隐忍
09:23古典主义的劳作：类比《德伯家的苔丝》中的苔丝
11:14电影开场逐帧分析：视听语言好在哪儿？
14:50青木瓜的四种意象
18:38从道家和中医角度理解“多子多福”
21:54电影中的充满情欲的细节
28:50导演陈英雄为什么如此强调东方主义？
31:06大时代的小人物缩影：电影中的战争隐线与《第一炉香》
32:42用唯美的方式表达东方文化，也是捍卫民族尊严的一种方式。
36:37阿梅与阿权的“气味吸引”
42:43夹带私货的电影配乐与自然背景音
44:05为什么阿权一定要让阿梅识字？
49:51我们认为《青木瓜之味》是女性主义作品。
50:51东方主义的大女主是什么样的？
53:08熊孩子三少爷、敏感却残忍的二少爷与阁楼上的婆婆
1:03:50佛家的现世报：阿梅的命运是福慧双修的结果。
1:09:40东南亚的美学：声音、空间布局与器物选择
【推荐作品】
电影《青木瓜之味》，导演陈英雄
小说《德伯家的苔丝》，作者哈代
电影《法式火锅》，导演陈英雄
电影《饮食男女》，导演李安
电影《天边一朵云》，导演蔡明亮
小说《第一炉香》，作者张爱玲
钢琴曲《月光》，作曲德彪西
【关注公众号】
立仪笔记
沈表妹的世界
