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0今天讲一本可以提升你财富和智慧的顶级善书《福慧之道》。作者孙一乃老师也是传播国学精髓的智慧高人，所谓：有福之人不用忙，无福之人跑断肠。在这本书里作者孙一乃老师强调了福报的重要性，并且教授了我们许许多多积福积慧的方法。我们只要按照这些方法认真落实实践，那么我们想要的幸福人生很快就会唾手可得。
孙一乃老师说，我们要想拥有幸福的人生，我们就要接通人生的幸福二脉，就像打通人体的任督二脉一样重要。那么人生的幸福二脉是什么呢？那就是福脉和慧脉。福脉决定着人的福报大小，利他，学会付出，孝敬父母，接通福脉。慧脉也就是智慧，可以清楚知道如何化解烦恼。打坐会修清净心，可以生智慧，尊师重道就是接通慧脉。
那么我们现在人的福报有没有出现问题，我们可以根据自己的情况自查一下。福报出现问题的三个表现在于，第一个，孩子难管，你充满负面情绪，孩子日复一日地接收你的精神垃圾，就会导致叛逆难管。第二个，夫妻不睦，双方都想索取，不想付出，天天互掐吵架，甚至导致离婚。
第三个错误的认为“只要努力就一定会获得成功”，这也是我们现实生活中太多人犯的福报出问题的特征表现。因为他们认为只要不断的换工作、换事业、换生意，那么我就可以创造更多的财富。事实上这就是不懂福报原理导致的。我们每个人就像一台电脑，你之所以这台电脑可以正常的运转工作，那是因为背后有电源支撑，而这个电源就相当于我们的福报。一个人他如果说有巨大的财富，也一定是有看不见的福报在背后支撑。所以如果你只是一味的、盲目的在“果”上去追求，那么当你的智慧或福报不足的时候，你越折腾甚至越悲惨。所谓：勤劳如山王，不如积微福。就是这个道理。
那么福报到底是什么呢？福报是一种能量，福报可以化为健康长寿、容颜庄严、幸福平安、夫妻和睦、子孝孙贤、升官发财、事业富足，包括良好的人际关系。福报大的人，能量就高，具足财富智慧，幸福安康，顺缘也会多于逆缘。福报小，那么能量就低，他就会智浅财薄，面丑，容易生精神痛苦，包括抑郁症等各种疾病，违缘也会多于顺缘。
福报小的人，他经常会感觉到生活的压力和痛苦。他为什么会痛苦呢？第一个，他有过度的欲望。很多人总是喜欢盲目的追求外在的物质、名声、权力、地位。但你要明白，欲望是无限膨胀的，人心只会越来越浮躁。第二个就是自私和虚荣，就会产生很多压力和痛苦。另外就是执着，对各种事的执着，不放下，也会产生很多欲望，就会频生痛苦。
所以作者说，我们要充实自己的内心，向内去寻找，学会分享，建立信任，才会促进社会和谐。学会适度，对一些事学会无所谓。就像17页作者原文写道：人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离。一切皆是因果，我们今生所承受的果都是过去所造作的因导致。我们今天造作的因就是未来的果，看看你今天的所作所为，就知道自己的未来如何，这是宇宙运转的法则。所以福是奉献，福是利益别人，慧是战胜自己。
由福积慧。
那么如何具体接通福脉呢？那就是孝敬父母，接根搭桥。因为父亲为阳，自强不息，代表事业和财富。母亲为阴，厚德载物，代表幸福和家庭。孝敬父母也是连接老人与孩子的桥梁，连接祖脉，根深才能叶茂。那么我们如何对待家人和父母呢？对待家人要内心不对抗，站在原点，和颜体谅随顺他人，并且以自己欢喜也令他人由衷欢喜的心对待家人。只要孝道通了，我们的祖先就会把他们种植的福德传递给我们以及我们的孩子。
那么如何具体接通慧脉呢？那就是尊师重道。首先第一点，向圣人，高人学智慧，多看智慧经典书籍。第二点，我们要明白尊师重道的实质内涵，也就是尊重老师背后那条法脉。如果说一位老师他出现了恶劣的行为，那么你就不要再盲目跟随，但是你不能因为一个人的个人行为，去抹煞整一条法脉，所以尊师重道的实质内涵是尊重老师背后那条法脉。第三点，如果你有一位朋友，他耿直，喜欢体谅别人，喜欢包容别人，并且很有智慧，那这样的好朋友也是一位很好的老师。
福田分三块，悲田、恩田和德田。悲田，就是助人于危困、惠民利国、救急救贫、修桥补路等社会公益事业。恩田，也就是孝敬父母、恭敬兄长，连接祖脉，懂得知恩图报。德田，也就是尊师重道，积功德、长智慧，懂得相信古圣先贤的教诲，并且认真落实。而且我们要保持一个空杯心态，因为当你的心保持空杯了，那么你才能接受新事物，吸取高人的智慧。另外，作者还要我们学会转换心念，因为善与恶只在一念之间。
另外，善不积不足以成名。我们一定要明白，行善肯定是需要时间的积累，并且需要持久化，所以我们就不能心急。正知正见和福报都是一种能量，你有多少福报，你就会收获多少智慧。行善为人之是阳善，为善不为人知是阴德。就像司马光在他的家训中写道：积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。所以这个阴德非常的巨大，比阳善的功德更巨大。
那么阴德有哪些呢？作者在书里介绍了很多积阴德的方法，比如无所求成就好事，面对他人的冷漠、奚落、歧视，心无挂碍。怜蛾不点灯，为鼠常留饭，分粥赈饥，
筑桥铺路，凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬，急难救助、功成不居、不称己善、不扬人过、见人危急，勇于搭救。顺手扶起倒下的自行车，将他人门口的垃圾袋顺手扔进垃圾桶里，随手捡起地上的垃圾、香蕉皮，不让人滑倒，给人喜悦的笑容。工作的时候发心用心，让领导、同事安心放心。
那么我们如何种植财富福田呢？作者说，财布施是因，得财富是果。财布施又分内财布施和外财布施。内财布施也就是用自己的身体、时间，奉献自己的能力和劳力、体力去帮助他人，并且不求报酬。比如做慈善事业、做志愿者，照顾孤苦伶仃，免费扫马路，清洁道路，捐献身体器官。外财布施呢就是用身外之物、钱财或者物资帮助贫困的人，给饥饿的人食物，灾区捐款。
作者在书里面也写了很多越布施越富有的真实案例，另外作者也教会了我们七种不花钱的布施。
第一种就是眼施，用柔和善意的眼神看父母、师长、伴侣、孩子，还有邻居同事。第二个就是面施，以欢喜心、面带微笑地对待身边每个人，让父母开心大笑，也是可以积累巨大的福德。第三个言施，用语言赞美别人，出柔软语，用言语劝导他人，服务社会和大众。第四个身施，也就是对父母师长起身恭迎，并且用身体力行和时间给别人帮助。
第五个耳施，诚心倾听他人的诉苦，不感到厌烦。并且耐心聆听父母的唠叨。第六个心施，用善心去行善，布施欢喜心、爱心、包容心。第七个，座施，在利益面前谦让他人，用诚敬心请父母师长安座，在公共场合要给有需要的人让座。作者在书里面也为我们写道：祸福无门，为人自招，心念正，招福，心念邪，招祸。另外，消福易，积福难，吃苦了苦，享福是消福。所以我们一定要爱惜我们的衣物和食物，因为节俭是一种高尚美德，不是为了惜财，而是为了惜福。
那么我们如何种智慧福田呢？这里作者总结了五点，第一点，尊师重道。我们要明白，智慧不是才能，而是一种人生觉悟，你有了智慧，你在日常生活中就不会感觉到压力和痛苦。第二点，打坐静修。打坐可以消业，转业，生清净心，生智慧。在原文94页，作者为我们写道：为什么我们现在人的心很浮躁，静不下心呢？作者比喻说一杯浑水是照不出月亮的影子的，最好的方法就是让水静下来。所以我们人也是这样，通过打坐我们的心就可以静下来，静下来之后就会恢复你清净的本来，而这个本来就具足圆满的智慧，所以打坐也就是向内求，打坐最高的境界就是一念不生。
第三条领悟空性，空性就是中道，这样你就可以掌控情绪，中道的面对生活和生命，就是没有任何先入为主的观点，成见，没有想当然，能够如实的，客观的面对事物。第四点，学会境由心转，被人转出一念嗔，开启百万障门，这样会灭自己多劫的福德，非常非常不划算。所以如果你总是喜欢和别人理论，争个高下，不管你有多对，你和他都是处于同一条水平线上。
第五点，你要领会《金刚经》的智慧，也就是：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。意思是说一切现象皆是虚妄的，不着相，不被相左右，那么你就看到本质了，你就拥有智慧了。那么福田法则是什么呢？作者说，布施是一切福报的正因，布施什么，就回馈什么。布施又分财布施、法布施、无畏布施、财布施，也就是用金钱去上供下施，越布施越富有，舍财得财。法布施呢？诸布施中，法布施最。意思就是法布施的功德是最大的。
作者教了我们5种法布施的方法。第一种，给予他人美好的思想，教育，智慧，可以改变他人一生。第二个，善根回向，心怀善念的与众生结下善缘。第三个，分享自己的切身感悟，让他人解开心结，感恩改过，甚至改变人生。第四个，把自己领域的经验技术教授给新人，使之终身受用，你的能力也会越来越精纯，收获也就会越大。第五个，你可以把有用的治病偏方或者一些很好的学习方法资料分享出去，无畏布施就是帮助别人远离恐怖、忧虑、烦恼和危难病苦。另外陪伴父母也是非常好的无畏布施。
另外作者非常提倡5种无上布施，第一种，布施给得道、传承中国传统文化的人，第二个，布施给一切修行者，第三个，布施给可以造就者，第四个，供养孝敬父母和师长，第五个，布施给遇到困难的人。在书里，作者非常提倡我们一定要学会随喜他人，当你真心随喜他人的善行的时候，你将获得与布施一样的功德。你可以用语言赞美他人的善行，或者用身体力行的去参与善法，对他人的善行、善念表示点头、鼓掌、微笑，再或者以清净心默默地去随喜他人。
布施的原则，第一个首先要发心清净，也就是断除各种污染心，不贪爱，不后悔。你对布施绝对不能有后悔，不求回报，并且清楚的明白知道布施是存在时间性的，所以不能着急求回报。第二点，满心欢喜，也就是你要对众生生起慈悲喜舍，满怀感恩，生起平等心对待每一个众生。第三点，量力而行，你有多大力就做多大事。你要在家人都同意并且处理好身心关系、家庭关系和社会关系的情况下再行布施。布施方法我们可以雪中送炭，在他人急需要帮助的时候，你赶紧给予帮助，也可以施人所需，也就是把他人需要的东西给予他人，而不是把你不要的东西给别人，这个不叫布施。另外如果你的发心是纯净慈悲的，那么你也很有可能会触发舍一得万的回报。
那布施的果报有哪些呢？首先第一个就是得坚实财，我不舍财，财将舍我，我今当舍，另作坚财，布施回来的财都是非常坚固的。第二个，得尊贵身，你会获得寿命延长，身心平安，获得美好的身材和容貌，并且身有力气，有优秀的辩才。所以爱出者爱返，福往者福来。作者说布施的好处非常非常多，布施可以卖贫致富，卖下贱而至尊贵，卖短命而得长寿，卖愚痴而得智慧。所以我们一定要多行布施，也就是在积累我们的福德。
袁了凡也提倡要动静结合，知行合一。动，也就是我们每天都可以练习瑜伽、太极、气功，可以打通我们的人体中脉，这样我们的身心才会更健康。静呢，就是参禅打坐，可以生智慧。
那么作者说，我们一定要日日思膳，日日行善，可以写功过格。这个功过格就是记录每天你做的所有善事，包括记录每天做的所有恶事。比如说功就是善事。作者总结了十种善事，爱敬存心、严守践行、成人之美、敬重尊长、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、爱惜物命。这个过就是恶事。针对恶事，我们要从事上改、从理上改、从心上改，要求自己少做恶事。
作者总结了六种恶事。第一种，存心类，每天不反思己过，不知道总结，心中对他人甚至产生恶意嫉妒。第二种，与人类，喜欢离间，诽谤他人，爱索取，不愿付出。第三种，戒行类，喜欢赌博，传播污秽内容。第四种，伦常类，对长辈恶语，并且喜欢教唆他人不忠不孝。第五种，三宝类，诽谤毁坏正法典籍。第六种，仁爱类，伤害细微生命。
听到这里，作者明确主张，我们要求大名大利，发心传播圣贤文化。为谁求呢？不是为自己，而是为了全天下百姓而求。因为当你有了大名大利，你才能有更多能力上供下施，利益众生，帮助更多人开智慧。所以，作者在书里写了一段非常气势磅礴的话，计利当计天下利，求名当求万世名，为往圣继绝学，为万世开太平。书的最后，作者总结说，付出是得到回报的根源，孝敬父母接福脉，尊师重道接慧脉，你的付出越多，福也就越多，由福积慧，这就是《福慧之道》，这也是宇宙法则。好，下期见。
