【随机波动】在春天,保持希望和乐观主义是残酷的吗?随机波动StochasticVolatility

【随机波动】在春天,保持希望和乐观主义是残酷的吗?

86分钟 ·
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评论数299

回顾过去一年,我们发现,在连续、线性的时间中,总有一些光耀时刻,凝聚情感和力量,值得反复回味和咀嚼。无论是适野第一次全身心投入一场演唱会,建国与相识相伴多年的好友离别又重逢,抑或是之琪学会在朋友的世界里当一个鼓掌的配角,我们都共享一种抽离自我、投身他人与世界的生命力,我们都努力创造和维系一些联结,也逐渐学习和接受人与人关系的多种形态。也正是这种蓬勃的生命力,促使我们在又一个春天到来之际,和大家聊聊希望。

希望究竟是什么?它在何时能给人以力量,又在何时会摇身一变,成为阻止我们追求幸福和良好生活的障碍?当对未来美好生活的承诺崩塌时,陷入僵局的我们又该如何理解希望,心怀希望?或许希望从来不是承诺,也不在遥远的未来。它并非我们天生拥有之物,而是需要在日常生活中反复践行而来。希望是一种创造,也是在宏大的进步许诺破产之后,我们每个人都能身体力行的小小善举。

在新的一年到来之际,希望大家都能心怀希望,创造希望!

解时光之力,焕晶璨光耀。殿堂级美奢品牌CPB肌肤之钥,伴你钥启每一个光耀时刻。岁末之际,CPB为「随机波动」的听友准备了新年礼物「日夜钻光体验礼盒」,「超导钻光瓶」,卓效淡纹·饱满·细毛孔;「钻光日夜霜」,24小时精细化分时抗老,邀你共同开启光耀新年。祝福大家在每一个白天与夜晚,都能精致闪耀,焕发年轻钻光。

【本期主播】

傅适野,媒体人,新浪微博@ssshiye
张之琪,媒体人,新浪微博@CyberZhiqi
冷建国,媒体人

01:28 何谓“凯罗斯”:日常之中决定性的关键时刻
05:02 看lady gaga演唱会:反复回味也深受鼓舞
10:24 与朋友离别的一年:在遥远的关怀中一起成长
15:59 学会在朋友的世界里做一个鼓掌的配角
20:49 和朋友彼此照料的时刻让我感到自己有价值
24:43 当我们怀念2016的时候我们在怀念什么?
32:26 当美好生活的承诺崩塌,陷入“僵局”的我们会经历什么?
47:55 相比于希望和雄心,仇恨和愤怒在今天更能动员大众?
57:30 《海上婚姻》:女性的日常创造带来希望
1:04:57 希望并不是我们拥有的,而是需要我们去践行的
1:10:31 帮助我们理解他人、理解世界,依然是文学不可替代的功能
1:13:46 耐力运动带来的启示:不要低估痛苦,更多关注外界
1:17:44 日常中蕴含着危机,危机中也要继续日常
1:19:29 忘记宏大的进步许诺,投身于力所能及的小小善举

【本期节目中提到的书籍】

《残酷的乐观主义》劳伦·贝兰特
《A Marriage at Sea》Sophie Elmhirst
《奇想之年》琼·狄迪恩
《为了活下去的思想》上野千鹤子
《温柔的讲述者》奥尔加·托卡尔丘克
《你到底有多想要?》马特·菲茨杰拉德

【本期节目中使用的音乐】

片头:Ocean Voyage, by Adi Goldstein
中插:Stargazing, by Livingrooms
片尾:I Can Do This Every Day, by Stella Jang

【关于随机波动】

感谢大家收听,你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility,关注我们,也可以关注官网www.stovol.club ,还可以在苹果播客、spotify、pocketcast等泛用性客户端收听我们的节目。如果你喜欢我们的节目,别忘了在苹果播客给我们五星好评,也可以通过公众号推送中的二维码给我们打赏。

展开Show Notes
ToteOma
ToteOma
4天前
我并不总是对随机波动讨论的话题感兴趣,有时候也会觉得听这样人文社科的语言心好累只想听点轻松愉快的闲聊,但是还是会每次点开听一听,因为她们会在节目上暴露自己的脆弱,允许自己情绪失控,可以毫不避讳的哭出来,这给我一种活人感,任何一个听众都能听出来这不是一种表演而是真正的情感流露,在别的地方我已经找不到了。
YingYing呀:1:14:28 面具人太多,
怎么大家都哭了呜呜呜(递纸巾)
好喜欢关于为他人鼓掌的讨论,随着年纪越来越理解not everything is always about you,而且因为和很多好朋友们都不在一个城市,所以更加珍惜每一个和朋友线下见面(比如此刻春节回家)和链接的时刻。2026年最大的愿望还是希望可以更多地和朋友们多多聚会,随时链接🫂
15:05 又是跟三位赛博朋友一起流泪的时刻 眼泪真好
AAA废话批发王姐:跟你有什么关系?
Cynthia重生版:最可怕的是他这种精神有问题的人还觉得自己正常,乐了
14:36 快要一起流泪了🥲“越是感觉沮丧和孤独的时刻,越要投身世界,去抽离自身。”
ase
ase
4天前
12:06 建国这里说得好有同感,把分离作为一种经验,为的是去练就下一次分离时的不失落和稍显释怀似乎行不通😭我只会觉得每次和朋友及家人的分离都是一次全新且当下的痛苦😔
Iris5
Iris5
4天前
35:06 天呐说得太准确了,当未来的期待失效,当下的重量被完全压在当前节点的时候,人就不得不承受过于沉重的负担,我还以为只有我一个人在忍受这种焦虑和不安,原来大家都处在这个状态里🥲
ase
ase
4天前
与其说2026年的新年愿望是什么,不如说是希望自己以新年愿望为关口,迈过自己曾经预设的或经历的坎。首先,希望自己能够再勇敢一点,不论是做人做事,大不了重来,被拒绝也没有代价,最可怕的是都没踏出行动的第一步;第二,希望自己尽可能地多纪录,像是shiye在简报短节目里提到的那样—保卫日常,珍惜日常,感受当下的幸福与满足;最后,希望自己能够善良地对待自己,不要放纵式地破罐破摔以纵容自己,也不要像暴君一样地苛责自己,以上!希望2027年回头检阅时本波伏娃能尽量完成😺😺😺最后的最后~可爱的随波三小只~希望你们新年快乐!新的一年能够多多更新,同时照顾好自己和生活。可爱的柔软的真诚的你们,不管是谈论宏大议题还是微小日常,难以吞咽的眼泪和哽咽都让我感受到你们的真心🥹🥹🥹谢谢你们还在发声还在关心。我爱你们🫶🏻
14:09 shiye 😭😭大家都好柔软啊,喜欢你们🥹
欢迎大家在评论区分享你2026年的新年希望。我们将抽取5位听友,送出由「殿堂级美奢品牌CPB肌肤之钥」提供的「日夜钻光体验礼盒」一份,期待大家的参与!祝大家马年健康自由、常怀希望!
ase
ase
4天前
11:03 第一次听到建国哭🥹🥹🥹
18:26 我的理解是能全心全意地祝贺他人的成功是一种主体性的体现,因为我没有把自己变成一个被比较的客体,他人的成功并不意味着我的失败,我会在别人的高光时刻衷心地为ta鼓掌,因为我知道我也会有我自己的高光时刻
qqqyyyyyyy:22:53 然后发现几分钟后主播们提到了一样的观点!隔空hive five🥰
25:23 我还在用VSCO修图😂
HD322389y
HD322389y
4天前
41:41 现在每听到这个话题就会产生一种安全感,“还有人在讨论这件事”。
舅妈
舅妈
4天前
看完show notes 感觉被抚摸了💛
金大智
金大智
3天前
如你们所说,2024也是我最感到迷茫的一年,即使生活和工作平稳,还有余力探索新的兴趣爱好,但总觉得人生卡住了。爷爷奶奶姥姥姥爷都已去世,父母退休,我的年龄到了32岁,开始认真思考究竟要不要生小孩。
2025做了一些生育的尝试,屡屡失败。然而可喜的是,失眠过崩溃过大哭过之后,我面前的路逐渐清晰:我想要。
一月的一天,突然回想起2016年年末,我在新年愿望板上用彩色铅笔写下:找到人生的目标。兜兜转转十个年头过去,2026年竟然真的找到了!如果可以,我想要生一个女儿,组建全女家庭(连狗狗都是女孩哈哈),像雌狮一样守护我的部族。
好友知道我的愿望,专门定做了一幅喜庆又可爱的女宝海报(像抱鲤鱼的胖娃娃年画那样)看到就忍不住姨母笑。贴在床尾,每天一醒来就能看到。
女儿还没有来到,但她已经给了我好多好多力量。我开始早睡,开始针灸,开始跑步。制定课表后,跑了三周呢!要知道我从毕业后就没跑过步,而且小时候最讨厌跑步。可当心里有了希望之后,居然真的跑起来了,我觉得好不可思议。
2026祝之琪、适野和建国内心有希望,有力量!
P.S. 我好喜欢“适野”这个名字,在想女儿要不要叫适野
【随机波动】在春天,保持希望和乐观主义是残酷的吗?
在连续、线性的时间中,总有一些光耀时刻,凝聚情感和力量,值得反复回味和咀嚼。“凯罗斯”:日常之中决定性的关键时刻
把离别当成一次经验,我们不只在空间上共处,还在心灵上互助,在遥远的关怀中一起成长
·学会在朋友的世界里做一个鼓掌的配角;怀旧是把过去当作乌托邦 ,希望是把未来当成乌托邦,都是对当下不满意
痛苦就只是痛苦,不再导向什么救赎或承诺;当下不是过去未来间的过渡,生活的重担没有未来作为缓冲而全部压到了当下。或许希望从来不是承诺,也不在遥远的未来。它并非我们天生拥有之物,而是需要在日常生活中反复践行而来。希望是一种创造,也是在宏大的进步许诺破产之后,我们每个人都能身体力行的小小善举。

《残酷的乐观主义》劳伦·贝兰特
·僵局:一段犹豫不决的时候,a stretch of time ,人仍然在做事但时刻感受到世界的intensively presenting
生活变成了两种状态的并存
1.wandering absorptive awareness
2.高度警觉:对于外部可能的风险和变化的持续的关注,不断收集有助于澄清局势的材料,让个体得以在持续摇晃的世界站稳脚跟,并将那些标准的情节化的危机和那些尚未找到自身的事件题材。
那些标准的像情节剧一样的危机有一个寄存的叙事模板的。比如说失业分手生病,这是对于个体来说比较微观的。或者说像我们刚刚讲的可能发动战争,有清晰的开头结尾和社会脚本。这样的叙事其实是可以被个体和社会理解应对和讨论的。但是在这些之外其实有一些变化,比如说慢性的衰败,长期的焦虑,或者说在一段看似很好很安稳平静的关系里感到疲惫和失去信念,或者说在一段看似很平稳的生活中,我们感到的无聊或者无望。它其实不是一个事件,它是一个正在发生的一种状态,所以它不会被归类为危机。它也不算一个事故,它也不算一个转折点,他是没有办法被命名为事件的,所以他没有办法被fit in这种情节化的危机之中,因此他就不会被承认。
正在发生的其实是很多尚未被命名的,没有叙事模板,也尚未被承认的事件。在当下很残酷的一点是,每个人面对承诺破产的时候,其实都会释放出一种巨大的愤怒。这种愤怒它并不指向结构,它往往由一个群体指向另一个群体。而且在这种时候,其实个体并不会认为自己被承诺的那种美好生活是不存在的。他们会倾向于认为说是因为有另一群人是被别剥夺了,对他们偷窃了我们的美好的生活,以至于我过不上那样的一种生活,
在这个就是叙事模板里存在一个痛苦的比较级,就是只有那些被命名的存在叙事模板的经历,才有资格成为痛苦。然后进入一种公共讨论的领域,他们才是合理合法的痛苦。还有很多很隐秘的难以诉说和言明。我们甚至不知道怎么命名和用语言来表述他的这种很持久的、慢性的这样的一个痛苦,反而是没有办法被讨论的。
创伤理论探讨的是一种灾难性的影响如何施加在个体或者某个群体身上。他认为,在二十世纪以来,创伤理论已经成为了我们观看历史的一种叙事的类型。就是说他其实作为一种理论思潮已经被我们规训了。创伤理论会认为说一次战争、灾难等重大的事件,它其实是把一个原本稳定运转的日常生活彻底打碎了。其实创伤理论是想象了一种稳固而平静的日常。而作为重大事件的这种危机,它其实是一个非日常它是日常的这种对立面。
那他觉得这种创伤日常的理论建构,其实影响了我们对于创伤的理解,也导致了在僵局中我们会缺乏描述他的语言和叙事模板。因为过往我们对于创伤的认知是对是一种可能巨大的爆裂的这样的历史事件。但是其实很多时候这种灾难其实也蕴含在日常生活中,他不一定是那种有巨大历史影响的,就有标志性事件的、集体性的这样的一种东西。我觉得他想做的就是说打破这种重大灾难和日常的二元对立。去重新定义日常。他把日常理解为一种多重历史汇聚的地带。他认为在这里,人们一边继续生活,一边应对自身生活的内在不连贯性。这种生活始终都是在人们所想象的美好的生活不断遭到威胁的时候展开的。
罐罐Rye-0:针对不公正的愤怒可以是高尚的,但愤怒的诱惑在于,他会以一种反常的方式让人感觉良好。他让人感觉自己强大。有尊严和掌控力表达愤怒,是一种高度浓缩的沟通方式。他能清楚的告诉他人,你希望某些事情发生改变。但问题在于,如今我们的公共生活中不再只有偶然爆发的愤怒愤怒已经变成了很多人生活当中的一种常态。 仇恨,他就说我们因某人做错了什么而感到愤怒,却因某人是谁而产生仇恨,仇恨其实是针对身份的对。如果说我们可以安抚愤怒,那么我们只能对抗仇恨。 怨恨resentment,是关乎社会地位的。你对于那些地位比你高的人或者不认可,或不尊重你的人产生怨恨。他说,愤怒往往更容易被表达出来,而怨恨却常常被压抑在心中。他会让人们向内卷曲感到挫败和无力。 恐惧,当恐惧提示你真实存在的危险时,它是健康的。但正如社会学家齐格蒙特鲍曼所指出的,恐惧本身最令人恐惧的时候,是他变得弥散,零散不清晰,无所依附、没有锚点、自由漂浮,没有明确对象或原因。liquid fear,没有由来的、漂浮的、无名的fear会变成威胁/terror,它想要找到一个寄托的对象,也就产生了替罪的羔羊。 在以上这四种之外,还有一种最为致命叫做支配的冲动(支配欲或者控制欲)是一种最黑暗激情,它无处不在,也最具有破坏性。它是一种想要控制他人,对他人施加权力,把自己变成神的冲动。往往源于被压抑的焦虑、不安全感或者被抛弃的恐惧。这些情绪驱使人们在每一种关系中确立自己的权利。 但是,我们不仅天生具有支配的冲动,也同样被赋予了光明的激情。道德生活本质上是一场关于我们发展自己哪一部分的斗争;而政治生活则是一场关于社会要培育哪些动机的斗争。 当新的叙事还没有出现的时候,大家会去回到过去,然后建立一种有关过去的新的叙事,就他们可能会重塑这样的一种过去的经历。在这种重塑的过程中,其实他们也获得了一种力量。 hope有两种含义。第一个就是对结果的乐观预期,他定义为叫hopefulness。就是说当我们知道预期的结果大概率会发生的时候,我们心怀希望的一种感觉。但是如果我们将这种希望视作采取行动的先决条件,那很多时候我们在很多领域都会丧失行动的动力。因为它的这个hopefulness其实是建立在我们认为我们有大概率的把握这件事情会发生的时候,我才会去行动。hope的第二个含义其实是一种desire一种渴望和欲望,它其实是帮助我们辨认我们希望什么事情发生,辨认我们的渴望和爱。这样的希望是会带来真正的改变的。 第一种其实是一种被动的希望。这个希望是我们要等待外部力量来带来我们渴求的改变。而第二种希望其实是主动的,希望就是我们要成为积极的参与者去推动现实朝向我们希望的方向发展,在力所能及的范围内实现它。实践这种希望也像是锻炼你的肌肉一样。第一个就是说从你自身所处的位置出发,清晰的看见现实,如实接纳所见和所感。 第二个就是要辨认大方向,我们希望事情朝什么方向发展,我们希望哪些价值得以体现。 第三点就是采取行动朝这个方向靠近。 如何践行一种主动的希望: 第一个就是opening our eyes,持续的去付出你的注意力,去维持一种注视就sustain the gaze。当现在我们在僵局中,你关注越多的现实会越让你痛苦的时候,我们大家都会选择关闭自己的感官。 第二个是要学会合作,同时也要学会求助。 第三点要更多的从我们,而不是我的角度去思考。不要用否定别人构建身份认同。
罐罐Rye-0:《温柔的讲述者》奥尔加·托卡尔丘克 在这个社会上既有的思想资源不足以解决当下的危机的时代,托卡尔丘克始终试图从文学中去寻找一种出路。他认为在今天文学可以做两件事情,一个是让我们更加整体性的去理解这个世界,就是他人的生活跟我是有关的。当我的讲述跟他人的讲述连在一起的时候,我们是在呈现一个更大的世界的面貌。 第二点是文学能够让我们认识到这个世界是具体的世界。当我们通过小说走进别人的内心的时候,我们真正能够理解他的苦衷,能够体验他的命运。 在他看来,凯洛斯是一种怪诞的力量,我觉得这个怪诞翻译出来可能有点奇怪。他指的怪诞,其实是你要放弃中心论,就是离开行动和思考上的一种老路,要去找到自己新的路径。就是当你已经知道的东西没法解释这个世界的时候,你要如何去从一个好像很稳定的世界观里突破出来,站在一种外部的视角上去审视自己所处的这个世界,去不害怕发明新的语言、新的概念,去形容,一切去发挥自己的想象力,让想象力带来一些希望。 看到的是我跟他人生活当中具体的关联,看到一个完整的人,而不是他生活当中的某一种身份切片。 预设了风险,并且提前接受了风险的人,往往会更容易完赛或者取得好的成绩。很多时候是你大脑感知到的努力,决定了你的耐力的表现。·不要低估未来的疼痛。 放弃那种日常和危机的二元对立叙事。因为现在日常中蕴含着危机,危机中也要继续日常。 筛选信息,保护自己的情绪。 信息的形式就是它内容的一部分。它以什么样的方式被呈现出来,就决定了某种程度上决定了它是一种什么样的信息。
18:51 “Let them have their moments.”
47:13 我一直觉得la capra的创伤理论里,对于历史创伤和结构创伤的区分很受用。历史创伤就是根植于缺失的历史事件的,对应于loss;而结构创伤则是无时间性的,是和人存在现状本身相关的,对应于absence。但Lacapra指出,如果我们混淆了二者,尤其是将结构创伤错认为历史创伤,就会通过找人为历史创伤负责来试图恢复原状(认为某种状况是认为a才产生的,于是消灭a事情就会“恢复”原样),于是这件事往往会导向以暴力为结局的“替罪羊模式”。而及时且恰当地认清结构创伤而非历史创伤,其实就是让我们认清这种创伤不是一个失落(lost)的伊甸园,重信找回来就好了。即不再寄希望于“回归”原状,而是认识到这不是loss而是absence(可能一开始就不存在的东西),所以该学会的是和absence共存。
在别人的世界里做一个支持者、配合鼓掌,let them have their moments