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戴熙，清代画家，曾任礼部侍郎、兵部右侍郎。青云直上，刚气烈。钱塘人。
题《江天清旷》，城居剧煩囂，群动纷不息。岩阁出人外，高寒俯地阞。平眠烟苍苍，天水澹無色。欬唾落九天，挥斥淩八極。安得偕散僊，一控搏雲翼。
本作望之，大美河山，恢宏壮阔，空濛淡远，苍茫静穆。与诗相合，则与诗人同生摆脱世俗的喜悦，与天地狂风呼吸的奇幻诡谲，汪洋恣肆于鲲鹏展翅的自由之中，自有超越不凡的挥斥八荒之逍遥气概。
咸豐四年1854年。
咸丰三年1853年，3月太平天国攻下江宁（今南京），改称天京，此应为诗人所见之“烦嚣、地阞”。同年戴奉诏与周澍、俞焜等会大府督办江浙团练捐输事宜，此应为“偕散仙、搏云翼”之来由。
道光二十九年1849年，戴乞假归田，至今1854年已六年。中国文化有“天以六为节”的时间流转规律，本作炽热的情感应为诗人在这个特殊时刻爆发所成。
1841年戴为关天培作《青松溪流图》。琦善代表的地方之政治黑暗，戴的内心尚有寄希望于未来的奋发之气，而能有泉明溪流的自我和解、达观和雍容。
1847年戴为祁寯藻作《忆松图》。丛涛有《潜藏的画意》，其中趣闻如戴甫抵北京，在松筠庵看到明朝杨继盛弹劾严嵩的草稿手迹，题跋“天留此草千秋春”。其不畏权奸直言进谏的心志，同时亦是对政治绝望之际的孤注一掷。然而从皇帝源头开始的体系化昏庸，无情的击溃了他的一切理想，仅余心灰意冷和退求平安归隐。
1854年，戴于家乡归隐六年，六位时成其内心之刚毅与天地相容；咸丰新朝四年，或跃于“搏雲翼”，在渊于“偕散僊”。精通中国传统文化和《易经》之人，应知此时戴心有所成，“心有罗盘，不惧风浪”，“心怀光明，笑傲凡尘”，此作证之。
曾国藩曾有《挽戴熙联》，“举世称画师，无人识为血性男子。上界足官府，知君仍作供奉神仙。”小子以为，曾国藩作为一名时代性的伟大政治家，1838年成为穆彰阿进士门生，五年内实现从从七品升至正二品，咸丰清洗穆党其后转投肃顺，于天平天国之事件实现十年七迁。步步为营之人，未能真解青云直上之人。
急于时代所成者，执于为物所成者，必然有时代的局限性。惟有心怀光明，“不以物喜，不以己悲”，敢以为虚，敢以无为，方能穿越时代的局限性，成为跨时代的师者，照耀和温暖千古。“与天地同体，民吾同胞，物吾与也，圣合其德”，戴此作即为显圣之作。不以朝堂为命者，而以万年华夏为运者，敢称“人能弘道”者，非为一朝一皇谓之“文成”者，明有于谦，清有戴熙。
旷代之人见之，骎骎而炽热化之，心意扶摇，敬呼圣贤也。
本作为戴诗、书、画、圣四绝巅峰大作。小子襟怀荡漾，集戴“此草”成句，自附一句以铭之。
此草独留有天意，非求慎语征酸呻。
旷代之人同炽热，河山既名铸岩阀。
小子以为，本作诗眼“岩阁”宜解为“岩阀”。以一朝一时之成者，古为贵族夸耀之时代门阀。今日华夏子孙，犹台湾大家子弟宜深知，以万年华夏为运者，以千古江山为名者，可为万众称道之永世岩阀。适于鹏城记之。
宜兆祖国统一大业之成。宜兆中国伟大文化复兴。宜养刚气。宜少年立志。宜官员养大人气，与时俱进意。观此画有君子佩玉怀德之福。宜喻青云直上之意。宜浙江乡亲收藏。
本期配乐：陈熙珵 - 四大景
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