31809
98本期节目主要回答两个问题❓
1️⃣中国人为什么节日多假期少？——回答角度：从古至今的假期制度变革的历史；选用文本：李密《陈情表》余英时《士与中国文化》及《史记》《诗经》《汉律》《后汉书》等
2️⃣中国人为什么放个假都很累？——回答角度：“士大夫”的观念、儒家的价值；选用文本：沈艾娣《梦醒子：一位华北乡居者的人生：1857-1942》
❓选用「士」「孝道」「长衫」三个关键词回答上述两个问题的原因🤔
直到今天，不管读没读过书，中国人心中普遍还是存在官本位的思想，而儒家思想作为封建王朝长期的统治思想至今的影响也依旧很大。“士大夫”和“长衫”是古代读书人的象征，但今天也仍然以新的形式活在今天的读书人当中。这三个词交织在一起，加上几代人对这三个词不同的理解，共同造就了中国人在节假日，特别是像春节这样的传统节日的疲惫。
【🔎以下是节目的时点简介及链接】
0:10 9天的春节假太短：往返程、在家不属于自己的时间
0:43 明年过年还回家吗？孝心和不忍占据上风？
0:58 文化和制度层面的错位：文化前摇太长（过了腊八就是年）、中间内耗（几代人的矛盾）、最后随着上班戛然而止（初八就上班）
02:01当下的假期制度是农业文明和工业文明的结合，但更迁就后者
04:07 为什么选择《梦醒子》？晚清举人刘大鹏日记中的「士」和「孝道」等儒家价值及其在民国乃至现在的影响
04:46「士」阶层的形成：从大禹治水的传说到周王室的衰微
07:34《士与中国文化》：“士大夫”精神对当今中国人的影响
“士”的传统虽然在现代结构中消失了，“士”的幽灵却仍然以种种方式，或深或浅地缠绕在现代中国知识人的身上。“五四”时代知识人追求“民主”与“科学”，若从行为模式上作深入的观察，仍不脱“士 以天下为己任”的流风余韵。
08:47 忧国忧民的情怀与自我PUA：“天下之人多欢欣，独我处在忧伤间”
10:06 秦朝官吏的假期少的可怜：《秦律》及睡虎地秦简上的证据
10:58「休沐」：汉代官吏的法定休假制度
11:16 主动放弃休息会得到什么？东汉时期的先进员工
11:55 放假回家为何如此之难？尽孝是请假最好的理由？
如果说“忠”是为了维持国家机构的运行，“孝”在家庭结构中完成了对秩序的内化，是国家治理得以向下延伸的重要伦理机制。这是一套非常完善的父权制的道统秩序。
14:23「孝道」：李密《陈情表》中暂时拒绝出来做官的理论依据；跟着李密学请假妙招？
当无法完全摆脱传统价值的束缚的时候，就更需要从中找到自圆其说的理由了。
16:35 唐宋至清末的休假制度变化
18:02 从单休到双休再到黄金周：今天的假期怎么来的？民国到新中国成立之后的假期制度变革
20:38 人人想当官？春节餐桌上的“时政专家”：士大夫的精神如何在今天更广泛的传播？
今天来说，其实已经不存在士大夫的概念了。但反而觉得这个群体在变大，因为社会和国家的使命又通过更加广泛的媒体渠道和社群关系网附加在了每一个人身上
21:31假期里的值班：上岸与不上岸？上岸之后会更不辛苦吗？
22:17《梦醒子：一位华北乡居者的人生》：从晚清举人刘大鹏身上看到我们的影子？
25:57 刘大鹏是儒家思想在现代人身上极端化之后的画像
26:00 作为「写作者」的刘大鹏：手搓日记本，在自省中实现自我期许；《方志》中的文科情怀
28:36 作为「儒生」的刘大鹏：权力的大门，寒窗苦读的结果；普通人的高光时刻是什么时候？
让人感觉后背发凉的描述：“进入考场时更让人激动，最高级别的官员在考场门口集合，检验考生，至少在此，刘大鹏一生的奋斗和努力被公开的认可和赞誉。”
31:58 作为「孝子」的刘大鹏：日记中被抬高的母亲，被忽视的妻子：家庭结构的不平等造就了表演式的孝道
“事实上，孝顺可以被看作利用规则来克服子女梳理父母这一天性的努力。从此点来看，孝塑造了中国传统家庭内部在权力上的不平等。但是孝也是一种亲子之间感情的自然流露。长久以来，强掉礼制义务的孝和强调慈爱和情感的孝之间一直存在着张力。”这句话总结的真的特别好，如何平衡好这样的张力是需要几代人共同的努力的。这有赖于父母愿意让渡权利，也有赖于长期自然流露而非表演性质的有爱氛围。
很多的父母都会像刘大鹏一样，在礼制的框架下努力的表演出父慈子孝的画面，但总会有些刻意。这样的表演，一方面是做给上天看的，一方面是做给自己看的，还有就是做给别人看的。唯独这里面没有考虑家里其他成员的感受。
这就是今天的这期节目，也是马年第一期节目，送给大家，希望大家都能在有限的假期中，找到无数个可以为自己庆祝的理由。虽然假日不多，但咱们也可以过好每一个节日，新年别那么累啦～这里是南洋杉fm，我们下期再见～
📖想要《梦醒子》pdf版的朋友可以私信节目公告中给出的二维码
本期封面：Margarita Kukhtina插画
本期音乐🎵《送别》（钢琴版）-再见本垒打(QQ音乐)
