KFC田园脆鸡堡回归啦🍔这有是谁的童年！还记得小时候总是期待着放学，如果能吃上一顿肯德基就是天大的幸福了。长大了，经历了一些人生之后，我们终于才真的读懂了曾经语文课本那些难背的诗篇。而肯德基却好像再也没有小时候的味道了😭 六一儿童节即将到来！这一期，我就想和大家一起回味一下，那些年我们吃过的肯德基单品，还有我们曾经一知半解的语文课本里的诗篇📖 我打算用3个已经不再常驻的单品，2003年首次推出的田园脆鸡堡、2008年首次推出的嫩牛五方、2012年下架的墨西哥鸡肉卷，分别对应我们的小学、初中和高中3个学生时代。借着这些单品回忆一下每个时代的故事，每个时代我再挑选一篇曾经不理解的诗篇和大家分享。一共就是3篇。这3个作品又对应着我们曾经不懂但现在却能切身体会的3种情绪和心境。小学的我选的是李白的《静夜思》，对应着在外漂泊的我们对家的思念。初中我选的是陶渊明的《桃花源记》，对应着我们现在心之向往的理想世界；高中我选的是庄子的《逍遥游》，对应着我们现在对自由的追求。那就让我们坐着时光机，回到过去，一边吃肯德基，一边上语文课吧！ 以下是「节目具体的时间轴🔍」 02:55AI的时代，我们还需不需要叫孩子们背住那么多的历史知识或者说语文书上的诗篇？ 需要，一方面如果脑子里没有的话，将来连问AI都不知道从何问起。另一方面，就像我们现在一样，虽然当时背的过程很痛苦，对背的内容也是一知半解。但在真切的经历了一些人生之后，在特定的时刻，是可以体会到和课本里的诗歌重逢的美好的。 04:56小学时代的记忆：校园里的银杏；红皮封面的素质报告书（老师的评语）；校门口小卖部的英雄卡片、奥迪双钻以及各种零食 08:30为什么小学一年级（完全不懂思乡的年纪）学《静夜思》？ 越早的记忆埋的越深，挖出来也就更费力，更需要时间。1年级懵懂的读着“举头望明月，低头思故乡。”很多人再次脱口而出，可能已经在异乡上大学了。 09:21《静夜思》的创作背景：李白在扬州落魄时的思乡 人在远离家乡的时候，在过的一帆风顺，春风得意的时候思乡的情结是远不如失意落魄的时候的。 10:16回家看病，与记忆重逢：扬州的第一家肯德基以及小学吃过的无双翅剑 14:10为什么重读《桃花源记》？在乱世中，我们都需要找到自己内心的桃花源 桃花源中人“乃不知有汉”的幸运：中国历史上自战国至魏晋的战火纷飞；王朝更迭、领土争夺之于小民的无意义 14:22武陵人发现桃花源的路径和我们抵达内心桃花源的路径是一样的： 从关注外界转向关注自我，不断问自己想要什么。面对前路的未知无所畏惧，多留意沿途的风景。我们需要一次次的“复前行”也要“忘路之远近”，更要有“欲穷其林”的好奇和勇气。只有这样，我们最终才可以“豁然开朗”，找到属于自己的桃花林。 18:55为什么对出门旅行失去兴趣？为什么需要找到内心的桃花源？ 外面的世界很大，但去哪里玩，能不能开心最终取决于我们的心境。世界之大，宇宙之浩渺，都不如人内心的深邃。说到底，世界是我们眼中的世界。 人们说“欲买桂花同载酒，终不似少年游。”少年游有少年游的心境，少年的时候出门去趟肯德基都可以很开心。长大之后面临的一个很重要的课题就是如何让自己真正的开心。我觉得最关键的是找到自己的内心深处的桃花源。这样，或许不用出很远的门，在家门口再吃顿肯德基都能有极大的满足。 20:15为什么太守和南阳刘子骥都找不到桃花源？ 刻意的追求是无法抵达心灵的远方的。如果现实中真的存在一个桃花源，我们都去寻找，就又是把希望寄托在外界了。 21:14怀念墨西哥鸡肉卷以及高中的时光 24:45《逍遥游》如何教会我们如何“无待于外”（不依赖外界），达到真正的自由？《逍遥游》里存在鄙视链吗？人与人之间的比较有意义吗？ 从某种意义上说，庄子说的无待于外，也包含了不去比较的意思。一旦陷入了争个高下的怪圈，人就会不自由。现实生活中，我们很难做到不依靠外界，就像我们找不到与世隔绝的桃花源。每个人都是在现有的条件下成长，因为家庭背景的不同、社会资源分配的不公，每个人现有的条件都不相同。如果硬要拿来比较，说谁是鲲鹏，谁是斥鴳的话，恐怕有失公允。也搞得大家都很难受。也许不妄自评价，不盲目比较，也是一种接近逍遥的方式呢。 这期节目播出的时候田园脆鸡堡应该已经回归了，六一儿童节也快要到了。也许田园脆鸡堡的味道不似从前，但仍然祝愿大家都可以找到哄自己开心的方式。到达自己内心深处的桃花源，在里头逍遥游。这里是南洋杉FM，我们下次节目，再见～ 本期音乐🎵《光阴的故事》-电影《中国合伙人》插曲 本期封面：图片选自幾米作品《幾米年曆2024》 🌲咱们的听友群也🈵200人啦，欢迎大家通过节目通告里的二维码加入哦

🌲五一假期偷了个懒，朋友们久等啦～ 假期前有一则医学界的新闻在热搜上挂了好几天，是一则来自医学界的新闻。这则新闻引发了大众对社会公平的广泛讨论。我不打算讨论事件本身。一方面我能看到的信息和大家能看到的都差不多，很多的内幕细节也还都有待考证，我也不好妄加评论。另一方面，我一直相信普通人对上层社会， 或者说对官僚阶层的过度窥探是没什么意义的，至少是没什么好处的。对社会不公的几句忿忿，也根本上改变不了现状。我们似乎更应该关心，在无法改变的现状之下该怎么办的问题🤔 看到这则新闻，我很快想到了海明威的《老人与海》🌊于是又拿出来读了一遍。读的时候我一直在想我们这一期标题里的那个问题，就是如果当资源都被垄断，如果辛苦得来的果实最终都会被窃取，老人与海的搏击还有意义吗？或者说普通人日复一日的努力还有意义吗❓ 悲观也好，乐观也罢，我相信每个人都有自己的答案。咱们这一期就和大家一起重温一下小时候读的《老人与海》，我们一起回到文本本身，看看会不会有一些新的思考👀 以下是「节目具体的时间轴🔍」 05:37 用真实的历史数据📊还原《老人与海》中老人的日常生活场景（史料如何帮助我们更加接近文学作品里的人物） 来自古巴🇨🇺哈瓦那何塞马蒂机场的历史数据（从1930至今，包括气温、降水、日出日落时间等） 07:40 如何与凌晨起床干活的老人共情？我们大概都有过早起的经历 08:10 我凌晨在高速路上从天黑开到日出的体验 其实是很有趣的一段路。回忆起来并不算辛苦。就像之前在节目里提到的余华在太平间午睡读懂了海涅的“死亡是凉爽的夜晚”。我也在那段路上，听懂了张碧晨的一首歌，叫《开往早晨的午夜》。真的特别神奇，我在高速上，一路往前开，因为在郊外，没什么高的建筑，能看到远方的天际线，天气好的时候能看到远方的天慢慢的泛起一些橙色，到市区的时候走到高架上，刚好能看到爬上来的一整个太阳。 10:31 凌晨码头的咖啡摊位和装在炼乳罐里咖啡☕️打工人如何在《老人与海》中获得幸福感 11:46 黑暗中同行的陌生渔夫们：未知旅途的另一种陪伴 “看到那边那个小灯了吗，那是另一艘渔船的灯，我就看着那个小灯。当我想到那艘船，一定跟我一样孤单又害怕。我就不那么害怕了。想到还有别人，就不会那么害怕了。”———《苦尽柑来遇见你》同为渔夫的梁宽直回答女儿金明的话 15:00 🛥️也是现实生活中离开校园后的我们 划出港口之后，这些船四散分开，每个人都朝着他希望能找到鱼的地方而去。———《老人与海》 16:34 海上小巧玲珑的乌燕鸥在残酷的海洋🌊上轻轻的悲啼 老人圣迭歌和乌燕鸥一样孱弱，84天来每天都出海捕鱼，却同样毫无收获。我们这个时代的年轻人有时候却也像圣迭歌。每天挤着地铁起早贪黑，能取得的进步，能存到的钱却不多。不得不承认，在阶级固化越来越严重的今天，很多的努力都是徒劳无功的。我们也像海上的这鸟儿一样在空中飞翔，不时冲下来猎食，轻轻地悲啼着。一切的努力只是为了生存。 18:41 越长大，越孤单：每个人的人生其实都是一个人的战斗 19:23 越长大越孤单的另一个因素就是父母（生育的代际陷阱：如何理解父母的催生？父母的控制欲从何而来？） 很多父母都忽略了一个重要的问题，就是生育的目的到底是什么？到底是要寄托自我还是创造新生？ 人在繁衍时候无法摆脱前人的经验，人在积累经验的过程中也难免变得固执己见。父母常常跟我们说，等你们做了父母就知道了。再没有接受过高等教育的父母都可以很自信的说出这样一句话。因为他们笃定人无法跳脱这样一种代际陷阱。 我们和父母本质上，都是在不自觉的过着自己的人生。我们也许永远无法相互理解，至少在人生的大部分时间里，我们都不会在一个轨道上。也许在父母看来，我们只有为人父母了，我们的生活才能暂时的处在一个比较接近的轨道。也许这才是他们催生的根本理由。 我们的父母其实也是两个独立的个体，我们也是。他们在人生的海洋上，比我们出发的要早几十年，而他们也还在海上漂泊。今天的海浪和几十年又有不一样了，他们和我们一样，对前方的路有同样的迷茫。每个人都和老人一样，划出港口之后，四散分开，朝着他希望能找到鱼的地方而去。 24:08 老人的捕鱼过程如何帮助我们对抗焦虑？以及我在烈日下做网球裁判，中午吃盒饭的经历 29:38 掠夺老人胜利果实的鲨鱼🦈是必然存在的 鲨鱼的出现其实是在老人预料之中的，他只是祈祷自己可以运气好不要遇到。抢夺老人胜利果实的鲨鱼可以象征那些利用特权扶摇直上的一群人。而鲨鱼又是海洋中必然存在的捕食者，也是我们在现实中无法规避的存在。 29:58 我们在现实中如何面对这样的不公？ 一个研究生辛辛苦苦写了几年的文章，最后挂名的不是自己；一个员工熬了几个晚上写出来的方案，做的ppt，领导拿出去汇报，对他的贡献只字不提；台前侃侃而谈的主播，也许拿着的是别人写的小作文。我们和老人一样出海捕鱼，海上的风浪，猎物的反抗，鲨鱼的掠夺都是无法避免的。在我们出海的时候，我们就已经知道了这些。 1952年9月16日古巴哈瓦那的气温变化（https://zh.weatherspark.com/h/d/16780/1952/9/16/1952年9月16日星期二-古巴、哈瓦那-的历史天气#google_vignette） 1952年9月16日古巴哈瓦那的日出日落时间（🔗链接同上） 从天黑开到日出的三连图 本期封面：《老人与海》李继宏译本（天津人民出版社）导读页封面插图 本期音乐🎵Waves-Canyon City 这里是南洋杉FM,希望我们的节目也可以成为你在海上捕猎时，与你相伴的朋友。我们下期再见～💕 🌲咱们的听友群也🈵200人啦，欢迎大家通过节目通告里的二维码加入哦

从黑塞出发好像可以有聊不完的话题，可以有说不尽共鸣。这是因为，黑塞生活在一个身不由己的时代，在动荡不安的社会里，他拒绝随波逐流，用作品教大家如何成为自己。我们今天也是生活在一个思想无处安放，精神疲惫不堪的世界里😮‍💨我们也迫切的需要在黑塞的作品中找到向内求索的方法和勇气🧐 📖明天就是世界读书日了（4月23日）正好就着这个机会，和大家再去聊聊黑塞，探索一下黑塞的思想对于我们这个时代的意义～ 每个时代的普通人都有自己的身不由己，世界的局势，国家的政策瞬息万变。每一次变化都有可能压的一部分人喘不过气。有可能是物质财富的缩水，也有可能是精神世界的崩溃 今天的节目里，我就想从黑塞在一二战之间和朋友们的通信中，看看他是如何看待当时的世界，以及如何在乱世中保持自己的独立性的。这里面又能给我们什么启发？✍️节目的最后，我会从🎵《雪绒花》❄️出发，详细讲述《音乐之声》的故事和故事背后的历史。从中体会体会宏大历史背景下作为普通人的身不由己～ 以下是「节目具体的时间轴🔍」 03:41 他们的奥运就是维持生计：由《苦尽柑来遇见你》桥段打开一个微观视角 05:11 已经过了那个生孩子喂饱就行的年代了：老一辈人和当代年轻人的生育观差异的根本原因（现在人重视物质和精神的两种生计） 我不敢说身体受苦和精神受苦哪一个更痛苦，但长辈们对于生育的乐观和我们年轻人的消极似乎给了我一些答案。 06:00 历史的车轮从不会因为一个普通人的痛苦而改变方向：黑塞在一战中为红十字会和战俘营服务的经历，他在“战争的冰山一角中”看透了战争的本质 08:03 为什么从古至今人们都喜欢追逐权力？掌握权力往往意味着你可以分配利益 08:59 一战爆发的原因之一：美国历史学家保罗肯尼迪在《大国的兴衰：1500-2000年的经济变迁和军事冲突》这本书中引用的一个数据统计 10:26 获利的少数人：从一战看今天的职场的残酷现实和打工人的赌徒心理 只要上了赌桌，就没有赢家。因为怎么赌，到头来都是庄家赢。职场上公司就是庄家，你的本金是自己的身体和劳动力。 11:34 黑塞在1917年的书信中表达的对一战的态度以及给我们的启发 现实世界中，大部分人都是被政治化的。到今天也是一样。国家有国家的政治，办公室有办公室政治，甚至家庭里都有政治。所以大家活的累啊，似乎都在一个赌桌上，被庄家玩的团团转。黑塞所处的一战期间，人们在流血，今天的人们某种程度上来说也是在流血。 12:23 黑塞眼中一战中拒绝服兵役的人和今天拒绝加班，拒绝酒桌文化的年轻人们 14:09 1918年德国战败之后的局势；巴伐利亚的革命以及黑塞的态度 “我与那些被我称为“半吊子”或“追逐名利者”之人唯一的不同，就是我确知，我的脑子和我的过往经历引领着我去做什么、去为什么服务，而我也会专心致志地去做。也有可能这是错误的、无价值的，但那并非我需要考虑的。“ 15:55 黑塞不选择加入任何一个团体的原因：随波逐流的安全感和成为荒原狼的痛苦，到底该如何选择？ 随波逐流或许在短期内可以让人们觉得不那么孤独，但长期而言，随波逐流的人们必定会陷入到集体的痛苦中。虽然保持自我的独立，做一匹混迹人群中的荒原狼也很痛苦。但前者的痛苦显然会更多一层没能遵循内心的懊悔以及，身陷泥潭，无法自拔的身不由己。 16:32 1919年黑塞在给好友芬克（后来希特勒掌权后成为德国最早宣誓效忠纳粹的88名作家之一）的回信中总结战争的原因，以及他和好友的分歧 17:34 为什么黑塞认为芬克总结的一战中德国和其他国家都应该承担罪责的说法不好？现实生活中为什么我们习惯性的把生活不顺的原因归结到别人身上？ 19:00 1933年希特勒掌权后，黑塞为什么没有第一时间表明反对立场？ 20:28 法西斯主义是什么？它的流行和1929-1933的经济危机有什么关系？ 21:38 黑塞在书信中对纳粹政权的态度：当时的人们面对的也是未知 我们就不能用现在的眼光去评价过去的人。学历史最重要的是要站在古人的立场上去体会古人的生活。这样历史才真的能给人带来启发。 24:18 作为普通人，如何在乱世中保持清醒的头脑，保持独立？ 27:38 电影/音乐剧《音乐之声》的故事原型：原奥匈帝国海军上校特拉普与修女玛利亚的故事 29:53 萨尔茨堡（莫扎特的故乡）音乐节，还有黑塞的美丽巧合 30:25 电影/音乐剧《音乐之声》中的《雪绒花》：1938年纳粹占领奥地利之后特拉普一家的出逃 32:41 普通人学会思考的第一步：多问为什么而不是第一时间反驳 如果你去思考了别人为什么和你有不一样的看法，这可能和你们的成长环境教育背景有关。你就会发现并没有特别多值得争吵的东西。每一种说法都会有一个合理的解释。 33:52 世纪文景出品的中文版《黑塞书信集》封面上写了一句话，我想在最后再分享给大家。就是“不要随波逐流，我们在世间最重要的事是成为自己。”我想再加一句，成为自己的同时，也不要忘了和周围的人，甚至远方的人，历史上的人们共情。只有理解了更多的人，更多的想法，我们才能不变的偏激，从而成为更好更独立的自己💕 本期封面来源：小红书博主「一只奶瓶君」色彩练习Do-Re-Mi~《音乐之声》 🎵本期音乐：Edelweiss & Do-Re-Mi 🎬电影《音乐之声》插曲 谢谢大家的收听，这一期就这样啦。一期的内容很局限，不过没关系，将来我们还会有关于黑塞的节目。到时候我们接着分享，接着聊。这里是南洋杉FM，我们试图在浮躁的社会传递温和的声音。我们下一期，再见～ 🌲咱们的听友群也🈵200人啦，欢迎大家通过节目通告里的二维码加入哦❤️ 另外，节目同名的小红书📕账号也已开通，也欢迎关注➕呀～

李白的一句“烟花三月下扬州”给了今天的扬州城带来了巨大的流量。每年清明五一假期的扬州城更是人山人海。作为扬州本地人，我也想在烟花三月出一期关于扬州的节目。但这一期绝非一个旅游导览。我也不会推荐大家在节假日去赶烟花三月的热闹。人挤人的情况下，哪怕再美的风景，都会被“向前走，不要逗留”催促的喇叭声大大折煞。我们去一座城市旅游就会变成是打卡式的走马观花🚶🐎👀💐 这一期是关于扬州的另一个打开方式。是关于诗歌，是关于扬州的故事。我喜欢这样的旅游方式，就是我先知道了一个地方，知道了这个地方的一些故事，我因为这个故事去到了一个地方，在那个地方放大我听故事的时候情绪，然后收藏。这样，我就会感觉和这个地方产生了更深的联系🍀 这一期我会从从“烟花三月下扬州”，也就是李白送孟浩然之广陵，说到李白的人生以及他和扬州的交集，中间也会穿插一些扬州的历史和风土人情；然后再结合大运河的历史，和大家一起从扬州诗人张若虚的《春江花月夜》中感受春天的江水，江上的明月和世事的变迁。希望大家听了这一期，更想去扬州走一走。不止是因为“烟花三月下扬州”这句诗，也不止是因为春天才去💕 👀以下是节目具体的时间轴🔍 03:53由「水」引发的讨论，关于水的诗词连成王国维的人生三重境界新编 王国维提出的这三重境界，实际上是一个特别理想的模型。如果放在人短暂的一生上，可能有些不妥。事实上，有很多人终其一生都在努力，前途也不一定是光明的。 07:08 为什么从水说起？”烟花三月下扬州“的故事因「水」而起；扬州城因运河而兴盛 09:03 唐朝开元年间扬州是个什么样的存在？经济中心、军事交通要塞 10:13 开元年间整体的物价水平和社会风貌：基层公务员的一个月的工资可以买多少斤大米？那时候的恩格尔系数比现在还要低？——来自唐代史学家杜佑《通典》里的证据 10:37 骑驴走天下：唐朝诗人把驴当成共享单车 13:29 动画电影《长安三万里》中李白在扬州消遣的场景；“不逾一年，散金三十余万” 15:12 李白为什么不能参加科举考试？“行卷求官”又是怎么回事？ 16:23 “仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。”是什么样的心境？ 17:48 唐朝的消费型城市：扬州是当时的上海，也有自己的“扬币” 18:52 扬州三把刀：一种从头到脚的讲究 19:23 淮扬菜为什么可以成为国宴？ 20:20 “早上皮包水，晚上水包皮”，到澡堂子泡澡对扬州人意味着什么？ 22:24 “烟花三月下扬州”可以是纯粹的享受 23:28 京杭大运河的历史 24:02 最早开凿运河的人：春秋战国吴王夫差开凿的邗（hán）沟和今天的扬州的大王庙以及扬州的邗江区 25:34 隋炀帝杨广开凿的大运河 26:47 杨广的功过是非：“罪在当代，功在千秋。” 这样庞大的工程本来是可以用十几年甚至几十年来慢慢完成的。杨广的失败就在于企图用一个很短的时间去实现一个宏大的目标。打个不恰当的比方，这也许就是那个时代的内卷吧。 28:38 和推拿师傅一起的感慨：人好像很少有纯粹为了享受而去干的事情 我们难道也在像隋炀帝杨广那样想要在短时间内完成一个宏大的目标，然后为此透支未来吗？隋炀帝透支的是他的民众还有国运，我们透支的是自己的身体。后人能看到了隋炀帝的功绩，忘记了惨死的民众。而我们能留下什么丰功伟绩呢？我们受伤的身体谁又在乎呢？ 30:01 扬州诗人张若虚《春江花月夜》中的人生智慧 “人生代代无穷矣，江月年年望相似。”终于有一天，我们也会埋没在历史长河中。后人们只会记得我们这个时代是AI突飞猛进的时代，至于为这个时代奉献的打工者们，他们会有一个统称，叫程序员们，科学家们，广大在一线奋斗的工人们。 32:48 两种扬州旅游的打开方式：不止是烟花三月，随时都可以！ 第一就是纯享受，吃早茶泡澡堂是正经；第二就是到瓜洲看大运河和长江的交汇，在历史长河的交汇处，和黑塞笔下的《悉达多》一样，和水对话，感悟水的智慧 最后的最后，希望大家都能真正的随心旅游，不做特种兵。扬州不止是烟花三月的美景，满园春色哪里都有。烟花三月是享受，春江潮水是沉浮。在扬州只管放松和神游就够了～❤️ 听了节目想去扬州旅游的小伙伴，也欢迎加入「听友群」和主播交流旅游攻略哦🍃🍃 2023年7月在扬州看的《长安三万里》，晚上十点的瘦西湖南门 隋朝大运河走势图 本期音乐🎵 Bilibili Up主「二十四伎乐」民乐版《茉莉花》 封面图片来源：小红书博主「啊婆Apo」烟花三月下扬州 「听友群」进群方式见主页节目公告哦～：）

这一期我想和大家继续聊聊韩国🇰🇷，我们之前也有过一期讲韩国的节目，但因为主要是以《请回答1988》剧情展开的，所以不管是韩国的历史，还是节目里由韩江的作品引出的东亚家庭伦理的讨论，我觉得还都是停留在表面，没有特别深入🧐 今天这一期，我们将一起深挖🇰🇷韩国的历史，从儒家文化的历史说起，重点分析一下韩国在儒家文化和资本主义文明的双重影响下，近代以来社会出现的弊病，尤其是韩国女性面临的双重围剿。同时也借着韩国的历史，对我们现下的生活做一个思考🤔 【本期内容提要】 1️⃣为什么我们那么关心韩国？是因为人们通常会关心和自己相关的事情，和有相似经历的人共情。从古至今相似的历史，近代资本主义改变了中韩两国的现在的社会面貌，却并没能撼动我们两国儒家文化的内核🔒 2️⃣儒家文化是什么？儒家的历史起源在哪里？我们为什么要了解儒家？因为今天，我们更多时候感受到的是儒家文化对我们的压迫和束缚，但只有直面和了解束缚的来源，我们才能真正意义的挣脱束缚⛓️‍💥 3️⃣以女性地位的变化为线索讲述韩国（朝鲜半岛）从氏族部落时期到最后一个封建王朝（李氏朝鲜1392-1910）的古代历史。突出儒家文化传入前后女性地位的变化🚺 4️⃣韩国的近代化与资本主义经济的影响：从日据时代到朴正熙的改革（1910-1961）；财阀的形成；挥向普通民众，特别是女性的儒家与资本主义的双股剑🗡️🗡️ 以下是【节目详细的时间轴🔎】 00:51 为什么关心韩国？席慕容的《戏子》：“在别人的故事里流着自己的泪” 1:34 相似的历史：从儒家到资本主义 04:46 为什么要从历史中找到解脱？找不到自身原因的时候，只能捶胸顿足、责怪自己、陷入内耗吗？😐 有一种历史对我们的影响却容易被我们忽略，那就是刻在我们基因里的我们这个民族的历史。如果看不到这背后的逻辑，那么身处其中的受害者，只能一次次的捶胸顿足，一面付出，一面责怪自己，陷入内耗 05:51压榨女儿的父母：为什么独立之后的女儿明知被压榨，也很难真正与原生家庭切割？ 这不是他们的懦弱，而是一种刻在基因里的无能为力。看似父母的养育和教导只有几十年，但背后却是千年传承的基因和社会教化😮‍💨 06:45 儒家思想的起源：西周的分封制、礼乐制度与春秋战国时期的“礼崩乐坏” 10:28 为什么汉武帝之后的统治者们那么喜欢儒家的思想？统治者们温和隐性的PUA（精神控制） 11:46 国际学校学生的例子：被扼杀的民族创造性，被新旧思想夹击的困惑😖 最怕最怕就是，我们只学到了儒家隐性的恶，或者接受儒家的束缚。当然随着社会进步，我们已经可以接触各种先进的自由思想。我们的自主意识也在慢慢的变强。但还是那句话，我们真的被儒家的思想腌入味了，新的东西东西进来，需要长时间内化的过程。如果内化的不好，很可能就会被旧的思想和新的思想夹击。人们都会擅长从各种制度各种思想中找到对自己最有利的部分，然后就会高举旗帜，仿佛有了一点理论支持就可以为所欲为。 15:43 韩国建国的历史简述（EP06有，简单回顾） 16:55 韩国（朝鲜半岛）的古代史：从氏族部落到统一新罗时代 17:52 三国（高句丽、百济、新罗）时代较高的女性地位：婚前自由、婚后平等 19:38 儒家文化传入之后，高丽王朝治下女性地位的下降 20:32 李氏朝鲜采用儒家治国后女性地位的急剧下降 这种影响持续到现在。直到现在我们身在其中可能不易发觉，上位者跟着利己的本性自然也不会提醒我们。依旧自觉或者不自觉的把儒家思想运用在家庭、国家、社会的规训中。 23:29 东方的近代化：美国汉学家费正清的“冲击-回应”理论 儒家强调的礼制不仅是对民众的精神控制，也同时扼杀了社会的创造性。人们即使造反夺权，也不过是想让自己变成统治者，然后再去压迫另一群人。他们当平民的时候接受儒家的束缚，掌权了也乐于用儒家去控制别人。封建王朝的周而复始就是这么来的。 25:16 韩国近代化的不幸：日本殖民者的统治、二战后的分裂、缓慢的经济重建 27:51 资本主义与韩国财阀的形成 31:17 儒家遇上资本的恶果：刺向底层民众，特别是女性的儒家和资本的双股剑 千百年的儒家沉淀不是一朝一夕可以撼动的，而几十年的资本熏陶却可以很快在表面在彻底改变社会面貌。这是整个东亚社会都要面临的难题。趋利避害是人之常情，游戏规则即然是上位者制定的。那么很长一段时间里，韩国的资本家依旧会手持资本和儒家的双股剑，继续收割民众。平等似乎就会离我们越来越远。 31:49 我们能做些什么？认清本质，善待他人！❤️ 我们都要自觉认识到儒家的本质，从根本上认识到他对我们的束缚。当我们稍微变强的时候，不要用儒家的武器试图控制更弱小的人。万般皆下品，唯有读书高。吃得苦中苦，方为人上人。这两句话并不是一种好的心态。我们努力读书，并不是为了凌驾于其他人之上。如果有当人上人的心态，那么不好意思，人上一定还有人。你在控制别人的时候，也在被别人控制。 本期音乐🎵 《双门洞/惠化洞（口琴版）》-园园 最后，祝愿大家都能从根源上认识到束缚我们的思想，然后摆脱它，收获真正的自由。我们一起努力！这里是南洋杉FM，我们下期节目再见～ 🌲咱们的听友群也🈵200人啦，欢迎大家通过节目通告里的二维码加入哦❤️ 另外，节目同名的小红书📕账号也已开通，也欢迎关注➕呀

在忙碌的生活中，在奔波通勤的路上，在密不透风逼仄的写字楼、格子间里。我们错过了一天中的很多风景，日出、日落、花开、花谢。一年中的四季变化也仿佛是在几个瞬间发生的。我们埋头干活，时光悄悄流逝～ 那怎么能让时间变慢呢？怎么才能在工作的间隙尽可能的抓住更多自然中的美好瞬间呢？我有一个方法，就是翻开老黄历，留意每一个重要的日子，然后感受每一个时刻的到来✌️ 今天这一期，我想和大家聊聊老黄历，从老黄历的历史中体会古人对当下的关注；再聊聊那些关于春夏的节气，了解这些节气的习俗，从余光中的散文和诗歌以及张玮玮的民谣《米店》中品味时节与自然的浪漫。再从贯穿整个春天的雨，聊到《红楼梦》里初夏芒种时饯别花神、黛玉葬花的故事。希望这一期可以伴着大家一起走进春天，成为大家忙碌生活的减速带！💐 【本期内容提要】 1️⃣ 老黄历的内容和由来：从天文现象到统治手段；从安排耕种到预测吉凶📅 2️⃣从余光中的散文《听听那冷雨》聊到刚刚过去的「惊蛰」；介绍二十四节气的含义和分类；「惊蛰」与「立春」的习俗；节气和现代气象学对春夏概念的不同🍀 3️⃣春天的节气，春雨的故事：在张玮玮的民谣《米店》和余光中的诗歌《雨声说些什么》中感受春日的烟雨朦胧和春日游子的乡愁🌧️ 4️⃣春夏之际的节气：《红楼梦》中「芒种」祭饯花神的活动和黛玉第二次葬花的前因后果☀️ 以下是【节目详细的时间轴🔎】 01:40 日历中那些可能被我们忽略的节日 我们设置的纪念日，我们强调的仪式感，可不就是给向前飞奔的时间设置的减速带嘛 04:11 老黄历长什么样？里面有什么内容？ 05:22 老黄历上的禁忌脱胎于玄学？什么时候有的历法？古人为什么需要历法？出土文献与《史记》的记载 07:56 天文现象与黄历上的吉凶，《甄嬛传》里的钦天监为什么可以让甄嬛推迟回宫？ 09:56 「惊蛰」初印象：余光中的散文《听听那冷雨》；「惊蛰」的含义与习俗 12:00 二十四节气的分类和作用：表示季节、表示天气、表示温度、表示物种变化 14:26 立春的习俗；为什么立春的时候我们很难感受到春天？ 立只是开始的意思，季节的更迭和人事的变迁一样，是个渐进的过程。立，可能只是变化发生前的预告。我觉得这是独属于中国人的含蓄和浪漫，现代的气象学大多根据经验用温度划分季节，比如连续几天平均气温高于22度才认为是夏天到了。而中国人因为耕种的习惯，更注重变化的过程。“不积跬步，无以至千里”“千里之行，始于足下”，我们认为没有什么是一蹴而就的。季节的变化也是如此。 16:20 咬春和迎春而食，春季时令蔬菜带来的幸福感！ 18:01 春天和雨有关的节气：雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨 19:07 “可嗅，可亲，更可以听”的雨：那些关于雨的诗歌和民谣（余光中的《雨声说些什么》和张玮玮的《米店》） 如果有一个大落地窗，外面是在是一片绿地，还有一片湖。你坐在靠窗的茶座，看着雨水打在玻璃上，在玻璃上游走出花纹；打在水面上，在水面开出涟漪；打在叶子上，再从叶子上滑落。那是多么惬意的事情呢。 21:11 民谣《米店》的创作背景；从2016年诺贝尔文学奖得主鲍勃·迪伦聊到民谣、摇滚🎸和春天的联系； 有人说民谣的尽头是摇滚，民谣和摇滚都是人情绪的释放，民谣更像是找朋友聊天，说着说着就释然了。摇滚则是混着酒精放声歌唱。其实这两个的区别有点像小说和话剧的关系，小说是渐变的艺术，话剧是激变的艺术。 23:20 雨水与乡愁，工作后很难见到家乡的春雨 春天万物复苏，一切都欣欣向荣，春雨滋润万物，却也打湿了游子们的愁容。 24:34 重温《红楼梦》中「芒种」祭饯花神的活动，以及黛玉葬花的前因后果：从第26回的《潇湘馆春困发幽情》到27回的《埋香冢飞燕泣残红》； 春江水暖鸭先知：2025年2月23日颐和园一半是冰，一半是水的湖面 本集封面：📕樂兮（lexii1106）作者绘画 本集音乐🎵 Je te veux-曹秀美 希望从今天开始，大家都可以跟着节气的脚步，专注于当下的生活，感受每时每刻的变化。感受风、感受雨、感受花开也感受花落。这里是南洋杉FM，祝福大家都能留意并且到享受每一个当下。也欢迎大家通过节目公告加入到我们的听友群中，我们一起在南洋杉下分享春日幸福的瞬间💕

在这个短视频主导的流量时代，好像现在人们的注意力越来越难以长时间的维持在同一件事情上了。人们的想象力也开始逐渐的消失，或者变得越来越单一了。也许从纸质媒体开始衰落的那一刻起，思考就注定了会逐渐变成了一件奢侈的事情😮‍💨 今天这期节目，我想带大家回到那个互联网还没有兴起的时代，那个文学还可以成为顶流的7080时代。重新翻开那段时期的历史，去看看那个时代的人们的生活和那个时代的文学。虽然我们可能再也回不到“从前车马慢”的那个状态，但我想我们至少可以从中收获一份平静。对了，那个时代的开头是1978年，是改革开放刚刚开始的时候，那一年，我们熟知的作家余华刚好18岁🎊 【本期内容提要】 1️⃣开头的部分我从贾樟柯的纪实电影《一直游到海水变蓝🌊》说起，聊到去余华的故乡海盐县看日出、带着受伤的手臂在地坛公园小坐的经历。借此说明“文学是真实的，每个人都可以结合自己的经历对文学产生独属于的自己理解” 2️⃣结合余华及其高中语文老师的访谈，梳理余华的早年经历，以余华的视角打开从1960年代到1977年恢复高考再到1978年改革开放的历史。窥见那个娱乐资源匮乏的年代，人们对文学的渴望🤩 3️⃣结合时代背景和国家政策讲述八十年代的文学热，那个时期文学杂志的兴起和青年作家的涌现。这里面包括我们熟知的杂志《故事会》《人民文学》《小说月报》等等，作家王安忆、余华、莫言等等。讲述1978年上海译文社的创办与外国文学的涌入及其对当时先锋作家们的影响✏️ 4️⃣余华1987年发表的短篇小说《十八岁出门远行》的分享，和大家聊聊余华的18岁和我们的18岁。同处时代变革中的我们可以有什么样的共鸣🤔 以下是【节目详细的时间轴🔎】 02:56 在海盐看日出和我对“一直游到海水变蓝”的理解 05:46 和由「面基」出品的播客节目《去找一座自己的地坛》的共鸣，我两次造访地坛的不同体验 我们其实都具备这样的感知能力，都有机会和文学产生联系。只是我们平时太累太忙了。文学是真的。它是每时每刻正在发生的生活。对于在写字楼里上班的人来说，心无旁骛的安静的看一次日落是多么难得。回到家卸下一身的疲惫，一脸的伪装，再捧起一本书静下心来阅读恐怕也是一件很难的事情。于是我们一边焦虑，一边拿起短视频杀起了时间。文学也不再是这个时代的顶流，于是这个时代的顶流只能是网红。 09:06 60年代余华刚刚搬到海盐的回忆与当时的四大件儿，也就是“三转一响”：手表、自行车、缝纫机和收音机 10:30 余华1975年-1977年在海盐县高中读书，给同学们讲故事的经历 12:38 1976年余华的学军经历；什么是学工、学农、学军？ 13:33 1977年高考恢复和余华的高考体验 14:38 开始写小说的余华：在武原镇卫生院当牙医的经历，他对现状的不满，试图通过写小说寻求出路 15:58 赶上好时代的余华：80年代的文学热🔥 17:48 张艺谋导演的电影《一秒钟》展现的1970年代人们匮乏的娱乐资源 19:49 文学期刊的市场化与通俗文学的发展：80年代《故事会》和《小说月报》销量为什么可以超越《人民文学》？ 21:07 1983年余华接到《北京文学》副主编周雁如的电话，和小说《星星》的发表 22:45 什么是先锋小说？什么又是伤痕小说？ 23:31 1985年中国作协第四次全国代表大会有什么意义？ 24:11 1982年马尔克斯获得诺贝尔文学奖的消息传入中国，以及1985年莫言发表的带有魔幻现实主义色彩的中篇小说《透明的红萝卜》；上海译文社对外国文学的引入起到的作用 25:33 对7080年代文学热形成原因的总结以及对今天文学势弱的惋惜 到今天，纸媒早就衰弱了，文学好像也随着纸媒的衰弱也不再那么受人追捧。对于很多人来说，文学已经变成了似乎触不可及、高不可攀的艺术。甚至喜欢文学的人常常被嘲讽，最后自己也开始自嘲为文艺逼。但还在，还是有人会说出“文学是真的。”这样的话。文学是真的，文学其实也是离我们最近的。因为文学本身就是关于生活的。嘲讽文学的人不懂生活，他们可能因为生活的压力而变的麻木，这不能怪他们。可怜的是，他们还没意识到文学或许可以帮助他们抚平内心的焦虑。 27:34 余华的小说《十八岁出门远行》的介绍，余华的18岁和我们的18岁，同处时代变革中的我们可以有怎样的共鸣？ 31:02 36岁可以是新的26岁，28岁也可以是新的18岁：网球巨星德约科维奇给我们的启发，年龄焦虑可以不存在！ “我试着不把年龄当成我的障碍，也不把他当成影响结果的决定因素，恰恰相反，我认为36岁是新的26岁。” 31:49 小说《十八岁出门远行》的故事分享以及给我们带来的力量👊 2024年6月16日凌晨，我拍到的海盐“蓝色”的海 拍摄于海盐县的一个地下停车场的出口，感觉很有年代感 本集封面：来自小红书博主光锥之外《Midjourney | 一直游到海水变蓝》 本集音乐🎵 Coastline-Hollow Coves 这就是我们的这一期节目，余华的18岁，那个文学可以成为顶流的七八十年代。虽然我们再也回不到那个年代了，但至少，文学依旧可以成为我们心中的顶流。我们需要文学，因为文学是真实的。最后，祝大家可以永远18岁！永远都有重启人生的勇气！ ❤️别忘了，我们的节目现在改为两周一更啦，下次更新时间是3月10日哦。也欢迎大家在我们的节目公告中扫码加入南洋杉🌲听友群，在那里认识一群爱历史和文学的朋友吧！

💌第10期节目！又回到黑塞啦！我觉得很多感情上的困惑都是人们没能直面自我精神和爱欲的结果，或者说是没有深究和直面人性的结果。所以在情人节来临之际，我想通过黑塞的《纳尔齐斯与歌尔德蒙》，这部长篇小说，和大家一起直面精神与爱欲，试图在作品中找到当下爱情难题的解法。拥抱复杂社会里爱的多样性 读黑塞的书，无论是《荒原狼》《德米安》《悉达多》（可回顾第5期节目），还是我们今天要说的《纳尔齐斯与歌尔德蒙》，也常常能感受到一种既漂泊无定，又无所畏惧的状态。希望这一期也能给大家带来力量👊 【本期内容提要】 1️⃣黑塞的婚姻与《纳尔齐斯与歌尔德蒙》的简介；什么是爱的多样性？（爱的道德与非道德）；情侣间袒露内心、真诚沟通的意义；我从过往感情经历中得到的成长🤔 2️⃣《纳尔齐斯与歌尔德蒙》的故事详解，在主线故事的讲述中突出我们的主题「复杂社会里的多样爱」结合当下的都市生活，谈谈精神和爱欲在感情中扮演的角色。独立的个体，完整的自我之于感情的意义 以下是【节目详细的时间轴🔎】 00:49 再谈为什么离职：“不害怕失去，不渴望得到。大不了上山打游击”的心态以及这种心态在感情上的迁移 2:00 追求稳定和面对变化之间的矛盾和当下常见的情感危机以及危机出现的原因 04:51 黑塞的婚姻生活，面对失败的感情可以有什么样的心态？ 07:27 什么是爱的多样性？ 在这个复杂多元的社会中，爱也是多样的，是超越了性别的，甚至是超越了时空和物质的。爱可以是放纵的，也可以是克制的。爱可以是温暖的手套，也可以是冰冷的啤酒。可以是带着阳光味道的衬衫，也可以是日复一日的梦想。（后半句出自孟京辉《恋爱的犀牛》） 08:06 感情中我们需要敷衍的标准答案还是真诚的袒露内心？ 爱是一种情绪，不管什么形式的爱，都是客观存在的，道德的不道德的，合理的不合理的，当我们直面自我精神和爱欲，直面人性的时候，这些都是存在的。如果为了粉饰太平，避而不谈恶的部分，恐怕才会让人性中恶的部分逃出内心，付诸实践。因为被长久压抑的天性迟早是会爆发的。 11:21 在感情中受挫甚至是受伤怎么办？我的情感经历和现在的感情观，情侣间袒露内心的必要性；婚姻应该是绑定对方的手段吗？ 14:02《纳尔齐斯与歌尔德蒙》开篇的场景描写与主角歌尔德蒙的出场 21:28 纳尔齐斯对歌尔德蒙的理性的爱 这是特别清醒和负责的爱，爱有很多种形式，爱不一定是要占有，爱也可以埋藏于心，也可以是成全。很多人分不清爱和欲望，欲望是本能的驱使，爱是在本能驱使的同时还有理智的思考。 盲目的自我牺牲可能对对方来说是一种负担，自我牺牲后要求对方也跟着一起牺牲就是绑架了。两个人互相捆绑的感情终究不会长久。 26:21 歌尔德蒙被唤醒的内心以及他的成长故事（贯穿到节目结尾） 30:26 关于感性和理性、文科与理科、女生与男生的讨论 31:46 什么是情绪稳定的人？ 32:29 什么样的关系才能长久？ 我们的目标不是相互说服，而是相互认识，并学会看出和尊重对方的本来面目，也即自身的反面和补充。”我觉得这句话同样适用于今天的亲密关系。不要试图说服甚至控制对方，长久的关系是彼此认识，彼此接纳。 39:14 找到自己的天赋点和忘我的工作是什么感觉？歌尔德蒙作为雕刻者的岁月；关于自由与不朽的讨论 47:38 歌尔德蒙出走半生之后和纳尔齐斯重逢，回到修道院的场景，回到故地的感慨以及他对自己人生的总结 50:10 歌尔德蒙和纳尔齐斯最后的对话以及给我们的启示 ❤️最后！祝福大家，都能同时拥抱理性和感性，依照自己本性生活的同时，也能直面内心的精神和爱欲，能够控制住情绪，做自己的主人。也祝福大家都能找到属于自己的另一半。然后彼此真诚交流，彼此珍惜又能彼此独立。暂时找不到也没关系，就像《我的阿勒泰》里说的“去爱、去生活、去受伤。”在探索生命这条道路上，我们都可以纳尔齐斯与歌尔德蒙相伴，和黑塞相伴。当然，也可以和南洋杉相伴！感谢相伴，我们下周再见！ 本集封面：是我的电脑壁纸，感觉有点像歌尔德蒙流浪时穿过的森林和村庄 🎵本集音乐: 钢琴曲Playing Love（来自电影《海上钢琴师》） 第10期节目，感谢大家的一路相伴！祝大家情人节快乐～💌

明天就是除夕啦～🧧这一期节目，我想送给所有在外漂泊的朋友们。无论你是回到了家，还是在回家的路上，或是选择留在工作的地方过年。不管你是在漂泊在国内的各大城市，还是远在海外。我想用这期节目，和大家一起回顾一下从古至今中国人在外漂泊的历史，用乡愁搭起我们和先辈们情感沟通的桥梁💕 【本期内容提要】 1️⃣从「安土重迁」的传统出发，结合《史记》以及古代的诗词歌赋之类的文学作品，讲述中国人从先秦到唐宋这段时间在国内漂泊的历史，品味中国古人的乡愁🏠 2️⃣结合近现代中国移民的历史以及自身的观察和朋友们的经历，讲述从明清开始中国人漂泊海外的历史与乡愁🌊 以下是【节目详细的时间轴🔎】 00:46 在外漂泊大多都是被迫的选择，家乡的归属感无可替代 02:49 安土重迁：社会学家费孝通先生在《乡土中国》中对“土”的解释 04:03 人口数据与先辈的基因传承，「安土重迁」是集体无意识的结果 “对于以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。” 06:22 先秦时期的漂泊：春秋争霸中，孔子周游列国的漂泊故事，孔子的漂泊和我们一样，都是为了坚持梦想 虽然今天我们经常抨击儒家文化中不合时宜的、落后的部分，但只有真正了解了某个文化的内核，才能在其所影响的社会中更加游刃有余，快意驰骋 12:12 秦汉时期的漂泊：东汉末年，建安七子之一的王粲漂泊荆州的故事。汉赋的简介，王粲《登楼赋》中表达的乡愁 “人情同于怀土兮，岂穷达而异心。”说的是人们思念故土的心情是相同的，怎么会因为穷困或者显达而有不同呢？ 17:19 唐宋时期的漂泊：有漂泊就会有离别，宋代词人柳永《雨霖玲·寒蝉凄切》中传达的离别之苦；我对离别的态度 22:49 中国人漂泊海外的原因 如果不是因为生存需要，谁又愿意远赴重洋，面对完全陌生的语言和文化环境么？这里的生存需要，指的不仅仅是吃饱喝足，还有更好的发展机会或者是个体的精神需求等等。总归，背井离乡一定是个比较艰难的决定 23:47 美国汉学家孔飞力《他者中的华人：中国近现代移民史》里中国移民的特点 “在某种程度上，这些移民从来就没有真正离开过家乡。他们保存了在经济、文化、亲情等不同方面的归属模式，以便使自己始终更加坚定的朝向自己的祖籍地，而非自身当下实际生活其中的社会。” 24:22 定居德国的听友的乡愁分享；我和黎巴嫩朋友一起吃的广式烧麦以及朋友的移民故事 26:05 郑和下西洋与明清时期的海外贸易及移民 29:35 海外华人移民群体大多来自哪里？为什么会是这样？ 31:36 节目挖坑 节目中提到的俎和豆（图片文物出土地：涪陵小田溪墓地12號墓） 本集封面：截取自丰子恺的漫画，小时候家长们送我们上学，长大了我们走的更远了 🎵本集音乐：再回首-姜育恒；电视剧《漫长的季节》片尾曲 最后，祝大家春节快乐啦❤️

转眼就要过年了🧨不知道从什么时候开始，过年变成了几家欢喜几家愁的事情。当然希望大家都是欢欢喜喜回家过年。但如果回家过年对你是一种负担，这期节目也许可以帮助到你～ 【本期内容提要】 1️⃣为什么害怕回家过年：要见亲戚、会被压制、很难做自己；聊聊各种情况下自我身份的丢失，我们是怎么在亲子关系中失去自我的？🤔 2️⃣由小说《围城》的故事展开，解读主角方鸿渐自我丢失的体现；结合作品聊聊在感情和职场中丢失自我的情况及其危害；我们如何避免陷入一个又一个围城❓ 以下是【节目详细的时间轴🔎】 00:58 为什么害怕过年？在外面很外向的我为什么到了家就变的内向了？ 01:37 家长自我的丢失，什么时候可以摆脱某某的妈妈某某的爸爸，成为真正的自己？ 孩子在过度的引导下，真的很难独立，自我意识被削弱的后果，很可能就是在家长的扶持下，走家长的老路。 05:32 过年回家的妙招：把周围人都当成NPC，心安理得的逢场作戏 06:20 小说《围城》以及主角方鸿渐的介绍 09:50 《围城》的写作背景；庚子赔款留学生是怎么回事？清华大学的由来 11:03 方鸿渐的感情波折与自我丢失：船上的鲍小姐与苏小姐 16:06 方鸿渐回国老丈人登报吹牛的话术与过年吹牛的情景 20:17 变化的自己与不变的家乡，一座围城和另一座围城 22:12 方鸿渐的相亲与现实中的相亲：像物件一样被评判，被定价 19:37 草台班子三闾大学的环境与当下职场的联系 不必对工作里的关系投入太多的感情，或者是去巴结领导，靠维持关系得到的权利和利益，始终是不稳固的。把时间花在维持关系上，你用来强大自己实力的时间就少了，反而更容易被拿捏。职场上容易丢失自我的地方就是这里 33:23 方鸿渐和孙柔嘉的爱情与婚姻；心理学里的吊桥效应；被动的爱情往往一地鸡毛 35:41 跳出围城的方式：别再沉浸于《可惜没如果》 想要跳出围城最好的方式，就是不对过往感到可惜，不对现在的生活做假设。直面自己的各种经历，总结经验，接纳新的自己。这才能不被外界的环境干扰，不丢失自我。要知道丢失自我往往就是悲剧的开始 本集封面 📍北京雍和宫大街双鸟齐飞图；拍摄于2025年1月17日 那天我刚完成在北京工作的交接，去了雍和宫还愿（之前手腕受伤在积水潭得到了很好的治疗，恢复的很快） 🎵本集音乐：Stay Alive; 电影《白日梦想家》片尾曲 新的一年，让我们一起追逐自由吧～ 🎬《白日梦想家》剧照，强推！

南南要离开上海啦～ 这期节目就当是我给上海的告别信吧💌 走之前再和大家一起读读张爱玲，再走一次梧桐区，聊聊租界的历史和那个时代的人们👋 tips: 本期感冒略有鼻音，sry～ 【本期内容提要】 1️⃣ 结合张爱玲的生平，讲述从1845年上海租界设立开始；到1937年淞沪会战之后上海沦陷，租界变为“孤岛”；再到1941年太平洋战争爆发之后租界完全被日本人控制，再到1945年二战结束，租界消失的历史🔥 2️⃣小说《封锁》详细解读。用更微观的视角看租界沦陷后的生活；从女主翠远的视角谈做“好人”与做“真人”的选择；由男主吕宗帧的心理引出伦理道德与女性主义运动的话题👩 3️⃣小说《倾城之恋》详细解读。从女主白流苏的家庭背景看租界中旧家庭的顽疾以及婚姻观。讲述西方文明与儒家文化的冲突下，旧时代的“新青年”挣脱枷锁的不易；由乱世中白流苏与男主范柳原的爱情博弈引出当下人们情感态度的讨论💓 以下是【节目详细的时间轴🔎】 02:25 从张爱玲出生的老洋房讲述“洋”这个字眼用作形容词的历史（洋火、洋灰、洋装） 04:17 张爱玲为什么出生在洋房里？外曾祖父李鸿章的故事 05:25 什么是「租界」？《南京条约》和上海的第一片租界（英租界）的建立 06:27 什么时候有的公共租界与法租界？梧桐区是指哪一片租界？ 07:03 为什么张爱玲可以住在租界里：租界的扩张与华洋混住的历史 09:15 上海话“洋泾浜”可能的出处：租界与华界交接处的“散装英语” 10:18 从张爱玲的成长轨迹看租界变迁；作为独立女性的妈妈和姑母对她的影响 12:25 淞沪会战爆发；电影《八佰》中苏州河两岸的不同光景；租界成为“孤岛”后的局势以及对张爱玲的影响 16:17 我读张爱玲的缘起，高中的回忆以及关于读书的缘分 17:36 小说《封锁》的详细解读：租界沦陷后的生活；金句“世界上的好人比真人要多。”指的是什么？已婚中年男主人公搭讪刚毕业的大学英文助教的路伦理道德；由男主的心理引出电影《铁娘子》里男议员们对初入政坛的撒切尔的轻视；选择做“好人”还是“真人”？如何遏制内心恶的部分？ 28:16 小说《倾城之恋》的详细解读：女主白流苏的家庭背景看租界中旧家庭的顽疾以及婚姻观；乱世中普通人的选择；白流苏与男主范柳原的爱情博弈；当下人们对感情的态度（Situationship是怎么回事？） 张爱玲在1939后住的爱丁顿公寓（今常德公寓） 本集封面：我的好兄弟拍的梧桐区照片 本集音乐🎵 ：We are one-郁可唯

最近国内的韩国人🇰🇷含量超标啦！借着这个机会，想和大家一起重温经典韩剧《请回答1988》，一起聊聊去年诺贝尔文学奖得主韩国作家韩江的两部作品：《少年来了》和《素食者》。借由这三个作品，串联起大韩民国自1948年建国以来的历史。希望能帮助大家对我们的邻邦有个更深的了解～💕 【本期内容提要】 1️⃣ 《请回答1988》：跟着剧情从双门洞成东日的视角，通过上下三代人串联起1948年至1988年的韩国历史📖 2️⃣韩江：《少年来了》背后的时代创伤，也谈《请回答1988》中宝拉的激情热血与父母的护犊情深👭 3️⃣韩江：《素食者》以及《请回答1988》中的时代底色及东亚家庭伦理的共性和父权制压迫🏠 以下是【节目详细的时间轴🔎】 02:32 再谈为什么要结合文学去聊历史 我们很难在历史书里找到共鸣，反而能在文学作品中找到寄托。因为文学作品可以通过虚构叙事，没有那么多的史料限制，可能就更能贴近我们的生活，贴近我们的内心。 03:29 《请回答1988》及双门洞介绍；韩语中的汉字词演化 04:10 为什么《请回答1988》这一部以1988年为故事背景的电视剧可以串联起1948年以来的历史：以成东日的视角推断三代人的经历 05:11 从李一花出生的庆尚道，讲“朝鲜八道”的说法，由此展开朝鲜半岛从统一的封建王朝到分裂的历史时间轴 06:39 成东日母亲的葬礼以及她“悲惨”的一生：她经历的日据时期以及朝鲜战争时期 10:08 1953年朝鲜战争结束之后，少年东日和母亲仍然生活在一个物资匮乏，充满不安全感的时期 10:45 朝鲜战争后韩国的缓慢的经济重建以及剧中的证据 13:36 朝鲜战争后韩国高压的政治氛围，东日年轻时的游行与剧中宝拉她们的游行 18:25 韩国1948-1988几任政府及民主化进程简介；《首尔之春》与全斗焕政变 21:55 结合剧情讲述“汉江奇迹”背景下开始的韩国教育内卷：当时韩国也有“双减”；以及我们国家深深的共鸣 虽然放到今天来说，通过教育改变命运的说服力可能下降了很多，但普遍的教育焦虑还是存在的。 25:35 韩江：《少年来了》及其创作缘起 27:19 《少年来了》节选以及《请回答1988》中激情热体现少年（宝拉）的热血激情与父母的护犊情深，两种视角，两个世界 29:50 从上海译文组织的美国作家埃尔南·迪亚斯的《信任》新书推介活动谈谈多视角写作的好处 虚构写作本质上就是对他者视角的想象，写作本身就是跳脱自我，理解别人的过程。打破性别对立更需要如此。”其实开始尝试用他者的视角看待问题，就已经是迈出了很大的一步了。 31:07 韩江《素食者》以及《请回答1988》中的东亚家庭伦理的共性和父权制压迫 更好的家庭关系可能是，男女双方的情绪都能被彼此及时的注意到，男生不在逞强好胜，搞大男子主义，女生也更被尊重，更独立。《红楼梦》里宝玉说“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，我想每个人都应该争取做个水泥，男生女生身上都有各自好的特性，结合在一起才是一个完整的人。 韩江和她的《少年来了》 《请回答1988》剧照：习惯了妥协的德善 本集音乐🎵：걱정말아요 그대 (你不要担心)-李笛，电视剧《请回答1988》主题曲

要跨年啦🎈去年许下的愿望实现了吗？反正我的没有。现在慢慢接受了「遗憾是常态」，开始和自己和解了。这个过程中，黑塞和他的作品给了我了很大的启发。这个播客的名字「南洋杉」就是出自于他的小说《荒原狼》📖 因为发刊词的篇幅，当时对于黑塞没有展开很多。所以在跨年这个特别的时间，我想和大家再聊一聊黑塞，从他的人生轨迹和他的作品出发，谈谈那些没能实现的愿望，以及面对遗憾，我们该如何学会自洽🫂 如果你也正在经历迷茫、困惑，纠结于今天的遗憾，对即将到来的明年感到彷徨。请放松下来，在南洋杉下，和黑塞一起跨年吧^o^💕 【本期内容提要】 1️⃣像认识一个新朋友一样认识黑塞。可能之前很多人都会觉得黑塞很难读懂，有阅读门槛，但相信我，听完这一期节目，你就会觉得，他是和我们一样面对着很多生活困境的普通人 2️⃣像听身边的故事一样听《荒原狼》《德米安》《悉达多》的故事。试图从这三部作品中，找到面对当下生活的解法。包括怎么面对孤独，面对彷徨，面对善恶，面对正在追求的愿望。以及面对遗憾，我们该如何自洽❤ 3️⃣创作「南洋杉FM」的心路历程：没计划的开始，很可能会有意外的收获✌️ 以下是【节目详细的时间轴🔎】 3:00 黑塞的出生环境：黑森林里的符腾堡州的卡尔夫 3:33 黑塞父母在印度的相遇，巴塞尔传教团是什么？ 5:02 黑塞早期接受的宗教教育，在毛尔布隆修道院的生活。 7:10 为什么黑塞的作品能让我们看到普通人的生活？ 可能是黑塞的作品中对心理的捕捉十分细腻，细腻到触及了人类的共性。也可能是因为，我观察现在的生活，很多人也好像面临着和黑塞一样的困境。 7:53 虚构一个逼孩子学音乐的“现实故事”，由黑塞的童年经历联系到当下的生活 愿望也分善恶，那些一厢情愿的，执拗的愿望会吞噬自己。 9:38 黑塞的第一部小说《彼得·卡门青》的故事 原来痛苦、失望和悲愁不是为了惹恼我们，使我们气馁或无地自容；它们的存在，是使我们心智成熟，臻于完善。 10:28 一战爆发后黑塞的生活：因为反战背井离乡 11:08 心理学家荣格的介绍：“个体化”和“集体无意识”；MBTI的起源 12:27 一战结束后黑塞感情生活的变化以及黑塞晚年的生活 15:02 《荒原狼》的故事，处在时代夹缝中的我们 我们今天也处于一个重大变革的时代，不管是AI科技的发展，还是政治局势的混乱。互联网给了我们太多的信息，我们也许同时接受了好几代人，甚至不同区域的思想。我们可能不止是处于一个时代的夹缝。如果时代的夹缝是一根丝线，我们应该是在蜘蛛网上爬。 23:25 《德米安》的故事，「该隐和亚伯」谁是是非？关于善恶二元论的讨论 按照荣格的心理学理论，人内心深处隐藏的阴暗或无意识的人格特征是一种阴影。阴影不完全是消极的，能正确面对阴影需要勇气，因为阴影中其实很多都是是人的本性。只有充分挖掘内心，才能真正实现自洽。 31:46 《悉达多》的故事：自己悟出来的道理才有用，每个人的人生都有独一份的解法 我听从灵魂和肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。我不将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱他，属于它。 39:45 「南洋杉FM」的诞生：没有计划的开始，也许能有意外的收获。 赫尔曼·黑塞（1877-1962） 本集封面：有藤的庭院台阶 本集音乐🎵：Nothing's Changed-Passenger·Whispers II 祝大家在2025年，都可以和自己和解。带着勇气，大步向前！新的一年，南洋杉FM将继续陪伴大家❤️

🎄Christmas is coming～ 这是一期「圣诞」特别节目 年末的这几天从平安夜开始，真的是安心摆烂的好时候！不管今年过的怎么样，明年就要来了。努力也可以安心的明年再说啦！😄😄 【本期内容提要】 1️⃣ 圣诞节传入中国的历史👀 👉这里面包含圣诞的历史简介；圣诞节传入中国的早期历史（利玛窦等传教士的故事）；沿着《申报》的轨迹看近代以来圣诞节在中国的传播；重温关于圣诞的经典文学作品《麦琪的礼物》《卖火柴的小女孩》；中国作家冰心在《寄小读者》里关于圣诞的记忆；改革开放以后圣诞节的迅速传播和商业化（90后小时候的圣诞记忆） 2️⃣从节日文化内涵和商业化的角度分析为什么很多年轻人更喜欢圣诞而非春节的原因 👉“事不关己”的圣诞🎄更快乐 👉相比于节日，我们更期待假期（繁琐的节日传统挤压假期休息的时间） 👉🧧春节“团圆”背后的强调等级和父权的文化内核给我们的压力 以下是【节目详细的时间轴🔎】 02:22 圣诞节的历史；什么是「弥撒」 03:29 为什么选择12月25日作为耶稣的诞生纪念日；罗马的太阳节是什么？ 04:25 ✝️基督教在罗马帝国合法化的过程 05:37 圣诞节传入中国的早期历史；为什么明朝的时候传教士可以来中国？郑和下西洋的故事 08:40 耶稣会传教士「文化适应」的传教策略 09:37 利玛窦在中国的传教故事：熟读四书，儒袍加身，知书达理 12:22 近代（鸦片战争后）圣诞节在中国的传播，什么样的洋人来到了中国？ 12:45 《申报》的介绍和关于圣诞的宣传 14:06 1872年的12月24号《申报》第一次刊登的关于「耶稣诞日」的文章（文后有图） 15:23 「西洋冬至」的说法，中国对于「圣诞」称呼的改变 15:57 辛亥革命后《申报》关于圣诞报道的增多，革命思潮与知识分子的追捧 16:58 新文化运动和“赶时髦”的年轻学生以及报纸上的圣诞大餐广告 18:48 圣诞小故事分享：《麦琪的礼物》和《卖火柴的小女孩》，纪念日情侣互送礼物的观察 23:58 冰心（谢婉莹）在《寄小读者》中描写的在美国疗养院圣诞夜的有趣故事 25:50 冰心收到的礼物🎁让我想到了学生送给我的热缩片（文末有图） 26:35 改革开放后圣诞节的快速传播以及商业化，90后们的童年圣诞记忆 圣诞节之所以能受到很多没有基督教信仰的人们的欢迎，很大程度上是因为他传播过程中附带的娱乐属性。 29:13 为什么很多人喜欢圣诞节超过春节？ 【图片分享🤔】 1872年的12月24号的《申报》上第一次关于“耶稣诞日”各单位放假的告知 1918年12月25号的《申报》上《名人时论耶稣圣诞节》的文章 学生送的“网球挂件”和“热缩片” 装“热缩片”的小牛皮纸袋上的留言 【背景音乐🎵】 Have Yourself a Merry Little Christmas- Sarah King/Sam Ock

冬天真的好冷啊啊啊啊～起不来床，是不是恨极了每天早上的闹钟⏰不想去上班？今天我们就和19世纪工业革命时期的打工人狠狠共情一下，虽然那个时候闹钟还没发明，但又一个专门早上叫人起床的职业“敲门人”，哈哈哈，人工唤醒去打工😭 我会由敲门人和闹钟，聊到从工业革命延续至今的工厂制度，聊到文学里的现实主义，以及打工人的无可奈何... 本期涉及到的文学作品有：余华《西北风呼啸的中午》；狄更斯《艰难时世》；哈代《德伯家的苔丝》 以下是节目的时间轴🕙 1:54 敲门人和闹钟，你会选择哪一个？被外卖小哥哐哐敲门吓到的我 3:28 余华的短篇小说《西北风呼啸的中午》里被“敲门”和被“胁迫”的故事 “这篇小说其实是想通过这样的荒诞的故事，表达在我们国家上个世纪80年代社会结构转型中作为个体的无可奈何，当时的个人身份在社会结构转型中往往显得模糊甚至无意义。” 6:27 现实主义文学和浪漫主义文学的区别是什么？兴起的原因和时代背景 9:11 为什么工业革命后社会现实问题被放大了？ 9:44 工业革命后打工人开始背井离乡，今天的我们也是被迫前往北上广，进厂 工业革命过去也才两百多年，当年的纺织工人就是现在的我们，当时他们在机器前纺的是棉花是沙，我们今天在电脑前纺的是world文档，是ppt 10:17 工厂制度与工业革命时期打工人的作息 11:22 敲门人的唤醒工具：木棍和“豌豆射器”🫛 12:30 工业革命时期普通工人的工资💰和买不起的闹钟 13:22 闹钟普及的历史 15:54 工业革命时期英国工人的普遍处境以及1833年《工厂法》的颁布 18:08 《艰难时世》中的“事实至上”的教育理念和今天浮躁的社会风气 19:58 马戏团演员的女儿萨拉用“感性”对抗“事实” 21:13 《艰难时世》中关于工人生活的细致描写 22:33 《德伯家的苔丝》，略谈苔丝的故事以及性侵的话题 19世纪的英国女性面临的道德标准和社会偏见本不该成为现代的女性的枷锁。同样的，19世纪打工人的艰难处境，也本不该让我们共情。但现实是，我们向往的温暖的生活，值得让我们眼睛亮得像两颗星星一样去期待的生活，还需要很长的时间去实现。 敲门人Mary Smith拿着“豌豆射器” 敲门人的长竹竿 背景音乐🎵 I Am a Poor Wayfaring Stranger- Jos Solveck 电影《1917》插曲