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2我们怎么评价别人，本身是不是一个正义问题？我们每一天都在看人、评价人，比如：这个人值不值得认识？这个简历值不值得看？很多时候我们不假思索地“以貌取人”“崇拜学历”，通常意义上，我们只会口头上说这不好，但毕竟它们处在我们个人生活中可以处置的自由范围之内，似乎也没什么问题。究竟以貌取人、崇拜学历的问题是什么？谁在付出代价？我们又获得什么？在晓非老师的书《颜值、学历与正义》中，我们或许可以一探究竟。
本期书目：晓非：《颜值、学历与正义——基于评赋正义的歧视问题研究》
00:05 关于节目的几句唠嗑。（主要是画饼）
02:35 评价他人为什么也有正义问题？
06:06 为什么私人领域的个人偏好也有可能有问题？
06:12 无理由地进行负面评价意味着不承认对方的平等道德价值。
06:30 仅仅基于统计性证据的评价，没有尊重被评价者的个体性。
07:14 基于某些标准的评价，会让本来已经处于不利地位的群体境况更加恶化.
08:16 私人领域的评价为什么又看起来也没什么问题？
08:32 毕竟是私人领域，喜欢谁不喜欢谁都是私事。
09:14 毕竟许多标签确实象征着“高概率”。
10:10 审美和偏好似乎难以被干涉和强迫。
12:16 私人的偏见的“自由”的代价是什么？会给他人造成什么不合理的影响？
13:50 污名化污名化：受害者自我证明的双重压力。《颜值、学历与正义》：“当我走进商店的警报门时，我总害怕有什么东西掉进了我的口袋里……几乎每次我被警察拦下时，我都会祈祷我的车里没有毒品，尽管事实上我从不吸毒。我甚至不抽大麻。我一生中听到的那些关于黑人是‘罪犯’的故事，让我开始怀疑自己了。”
18:25 个体性剥夺：统计性证据与个体性证据区分的关键在于，使概率关联为真的“机制”是否存在于这个具体的人身上。 《颜值、学历与正义》：“尊严，让一个人能够将自己与其他理性人视为具有平等的道德价值的主体。尊严的基础在于，每个人都是依据理性自我立法的自治主体。正是因为每个人都是能依据理性自我立法的自治主体，我们才需要平等地尊重每个人的道德价值；而将每个人当作理性自治的主体，就需要承认该个体能够使用自己的理性来决定自己如何行动和生活，而不只是实现群体或他人目标的工具，或者可以被群体中的某个个体轻易替代的样本。”
24:16 丧失权衡自由：权衡自由是一种与我们的幸福生活紧密关联的自由——让
26:13 残疾人看起来不能胜任图书管理员的工作。但这是因为我们预设了“健全者的工作环境”同样，如果我们改变审美的环境，让更多元的外貌被看见、被欣赏，那些“因为外貌被贬低”的理由，也就不存在了。
28:22 偏见也会困住持有偏见的人。关于内卷、关于满足他人的期待。
30:27 评赋正义具体怎么做？——一种程序正义
31:00 审美的标准很多时候是被塑造的。
32:07 “看见”他人的三个原则和三个做法。
36:57 对评赋正义的一点反思，关于制度、关于程序正义、关于偏见的自由。
40:36 结语：相比一个机器人伙伴，人类伙伴有什么独特价值？
第一，与机器伙伴不同，人类伙伴不只会回答我的提问、响应我的需求，还会对我的喜悦或哀伤感同身受。
第二，人类可以按自己的想法改变机器，但人类不可以完全按自己的想法去改变其他任何一个人类伙伴。
本期主播：kantwyn
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