

vol.41 | 围城内外:人生的证明题还要写多久?feat.精灵法师高考失利,错过清北,在漫长的大学里产生了一道新的证明题,它关乎期待、关乎能力、关乎宿命,也关乎自我认知与和解。可是我要成为谁,才算值得?我们经常把人生当作一张必须填满的答卷,以为上岸就是终点的代名词。后来站在曾经仰望的地方,却发现那个“终于”之后,还有无数个“然后”。生活没有因为抵达而变得容易,它只是换了一种方式继续出题。而那些曾经以为熬过去就好的日子,回头再看,竟也成了某种回不去的完整。 人生的证明题要写多久?也许写到终于不再追问这个问题、转身面对生活的那个瞬间。 本期嘉宾:精灵法师,重逢top2的法学硕士。 04:23 诉说:什么情况下会有输出自己感受的欲望? 07:30 底气:好像保研上岸,才有倾诉过去苦难的资格。 14:00 期待:要上清北的那些【期待】从何而来? 26:00 拉扯:珍惜外界的期待,也害怕失去这种期待。 30:30 高考:失眠、想上厕所与偏头痛。 35:24 失利:症状先是“失语”。 37:10 本科之后:只是觉得有什么消失了,这种失落总是延续很久。 45:14 忐忑:保研时候芝麻大的小事都容易被灾难性想象。 52:38 周期:那些接连的不顺是宿命的延续,还是偶然的巧合? 1:00:00 认知:做事的很多精力都需要花在心理建设上。 1:07:00 卡壳:凉掉的鸡蛋经常就进入垃圾桶。 1:14:00 上岸:靠岸并不许诺你一帆风顺,生活的课题总在出现。 1:22:00 生活:题很多,但或许也没有哪道题是神圣和无比重要的。 本期主播:kantwyn 片头曲:方大同《才二十三》 片尾曲:周杰伦:《白色风车》 【听友群】
vol.40 | 以貌取人,崇拜学历,我错了吗?我们怎么评价别人,本身是不是一个正义问题?我们每一天都在看人、评价人,比如:这个人值不值得认识?这个简历值不值得看?很多时候我们不假思索地“以貌取人”“崇拜学历”,通常意义上,我们只会口头上说这不好,但毕竟它们处在我们个人生活中可以处置的自由范围之内,似乎也没什么问题。究竟以貌取人、崇拜学历的问题是什么?谁在付出代价?我们又获得什么?在晓非老师的书《颜值、学历与正义》中,我们或许可以一探究竟。 本期书目:晓非:《颜值、学历与正义——基于评赋正义的歧视问题研究》 00:05 关于节目的几句唠嗑。(主要是画饼) 02:35 评价他人为什么也有正义问题? 06:06 为什么私人领域的个人偏好也有可能有问题? 06:12 无理由地进行负面评价意味着不承认对方的平等道德价值。 06:30 仅仅基于统计性证据的评价,没有尊重被评价者的个体性。 07:14 基于某些标准的评价,会让本来已经处于不利地位的群体境况更加恶化. 08:16 私人领域的评价为什么又看起来也没什么问题? 08:32 毕竟是私人领域,喜欢谁不喜欢谁都是私事。 09:14 毕竟许多标签确实象征着“高概率”。 10:10 审美和偏好似乎难以被干涉和强迫。 12:16 私人的偏见的“自由”的代价是什么?会给他人造成什么不合理的影响? 13:50 污名化污名化:受害者自我证明的双重压力。《颜值、学历与正义》:“当我走进商店的警报门时,我总害怕有什么东西掉进了我的口袋里……几乎每次我被警察拦下时,我都会祈祷我的车里没有毒品,尽管事实上我从不吸毒。我甚至不抽大麻。我一生中听到的那些关于黑人是‘罪犯’的故事,让我开始怀疑自己了。” 18:25 个体性剥夺:统计性证据与个体性证据区分的关键在于,使概率关联为真的“机制”是否存在于这个具体的人身上。 《颜值、学历与正义》:“尊严,让一个人能够将自己与其他理性人视为具有平等的道德价值的主体。尊严的基础在于,每个人都是依据理性自我立法的自治主体。正是因为每个人都是能依据理性自我立法的自治主体,我们才需要平等地尊重每个人的道德价值;而将每个人当作理性自治的主体,就需要承认该个体能够使用自己的理性来决定自己如何行动和生活,而不只是实现群体或他人目标的工具,或者可以被群体中的某个个体轻易替代的样本。” 24:16 丧失权衡自由:权衡自由是一种与我们的幸福生活紧密关联的自由——让 26:13 残疾人看起来不能胜任图书管理员的工作。但这是因为我们预设了“健全者的工作环境”同样,如果我们改变审美的环境,让更多元的外貌被看见、被欣赏,那些“因为外貌被贬低”的理由,也就不存在了。 28:22 偏见也会困住持有偏见的人。关于内卷、关于满足他人的期待。 30:27 评赋正义具体怎么做?——一种程序正义 31:00 审美的标准很多时候是被塑造的。 32:07 “看见”他人的三个原则和三个做法。 36:57 对评赋正义的一点反思,关于制度、关于程序正义、关于偏见的自由。 40:36 结语:相比一个机器人伙伴,人类伙伴有什么独特价值? 第一,与机器伙伴不同,人类伙伴不只会回答我的提问、响应我的需求,还会对我的喜悦或哀伤感同身受。 第二,人类可以按自己的想法改变机器,但人类不可以完全按自己的想法去改变其他任何一个人类伙伴。 本期主播:kantwyn 【听友群】
vol.39 | 长期主义:为2026年立的flag还会倒吗?年初常常是立flag的时间,但在一切追求“速成”的时代,我们为何总在“开始-放弃”的循环中挣扎?本期节目讨论长期主义,或许它并不依赖苦熬的意志力,而是需要我们一边和大脑合作,一边和时间相处。我们将思考现代社会中阻碍长期习惯养成的阻力,也从斯坦福棉花糖实验的启示出发,剖析大脑“急于现在”与“谋划未来”的双系统博弈。也探讨如何在和自己的大脑对话的过程中“把事情假以时日”。 “把事情假以时日”不是被动等待,而是主动选择与时间结盟,让持续行动成为必然,在时光的复利中收获远超预期的成长与自由。 02:00 为什么总是没有办法坚持? * 02:13 生理阻力:大脑本能的“时间贴现”与确定性依赖。 * 04:29 社会阻力:我们生活在一个“短期主义”的现代环境中。 04:48速成文化:好东西都应该迅速得到。 05:35 注意力经济:被碎片化的注意力与被消磨的耐心。 06:16 评价体系:社会倾向于奖励短期输出和及时反馈。 * 07:05 认知阻力:我们误解了长期主义的过程 07:23 总以为长期主义需要“完美的开始”。 09:35 目标导向的“终点线心态”:一旦暂时失败或看不到进展,就容易全线崩溃。 10:41 时常低估了“过渡期”的难度。 12:38 不急着吃棉花糖的孩子是怎么对抗时间的? 棉花糖实验是由美国斯坦福大学心理学家米歇尔开展的心理学研究,这个实验召集一群4-6岁的儿童,通过让儿童选择立即吃掉1块棉花糖或等待15-20分钟后获得双倍奖励,观察其自控力表现。长期追踪显示,约1/3成功延迟满足的儿童在青少年时期的SAT成绩更高,成年后社会适应能力、健康管理能力更优。 15:47 如何把事情“假以时日”? * 16:00 重要性提升:在意识上把它们变成”要做之事“。 * 18:53 微习惯:把大的目标拆分成每天可以当下着手做的事情。 * 20:32 利用”顺便“:借用旧习惯的惯性形成新习惯。 * 22:03 简化指令:在生活中设定”元规则“的默认形态,代替纠结选择的过程。 * 24:49 即时奖励:把长期回报变成短期回报。 * 26:21 打卡:打卡养成习惯的机理,是利用损失厌恶的心理促使坚持。 29:50 未来可以给我们什么回报? * 30:17 时间的复利——积小成多的规模效应。 * 31:16 时间可能会给予”意外收获“。 * 32:05 身份内化:从做XX事的人变成XX者。 * 34:00 时间帮助我们编制意义。 本期主播:kantwyn 推荐书目: * 乔辛·迪·波沙达:《孩子,先别急着吃棉花糖》——关于“棉花糖效应” * 丹尼尔·卡尼曼:《思考,快与慢》——关于大脑运作的两种模式。 * 凯丝·毕晓普:《长期思维:不被输赢定义的人生》——“卷不动又躺不平的人生如何破局?” * 詹姆斯·克利尔:《掌控习惯》——关于习惯形成的步骤。 * 查理·芒格:《穷查理芒格》——关于多元思维与复利模型。 片头、片尾曲: George Winston:Variations On The Canon By Pachelbel
vol.38 | 2026,当不安成为常态。本期节目是2026年第一期节目,先祝大家2026年万事顺意~ 2026年初是动荡的,一种隐约的不安正成为生活的背景音,总在提醒我们生活是不确定的。从德国社会学家贝克指出的“风险社会”,到哲学家韩炳哲分析的“功绩社会”,我们看到不安如何被时代塑造。但是,不安或许不是自由的障碍,恰恰是自由的证明。因为它意味着未来是开放的,一切皆有可能。理解不安,可能是我们走向清醒与自由的第一步。愿这期节目,能为我们带来一点不安中的定力。 02:00 风险社会的核心问题是“我害怕”。 06:33 功绩社会中自我规训下的不安。 如果我们认为我们可以成为任何人,那么我们对于我们是谁的答案将会变得模糊。 09:39 不安不来自于“未来会发生坏事”,而来自“未来什么事情都会发生”。 我们不是因为有选择才自由,而是因为我们是自由的,才不得不去做选择。 13:11 消灭不安,也就意味着消灭可能性。 14:20 分清可改变的和不可改变的。 痛苦通常不是来自事情本身, 而是来自于我们不希望事情是那样的执拗。 17:50 向死而生让我们严肃地面对生活,但一定伴随不安。 19:44 看见他者,重视每时每刻都在发生的遇见。 22:46 真实的链接在于防御的瓦解。 24:43 扎根,寻找生活中确定的小事。 27:30 和不安共处。 主播:kantwyn 片头曲/片尾曲:《halo》Lotte Kestner 【欢迎加入听友群~】
vol.37 | 一周年:终有一天,我要走到生活深处泽物无声一周年啦!过去的一年里一共录制了36期节目,收获了很多真诚的链接和感动。真诚的话语拥有直击人心的力量,深刻思考可以带来生活意义的回答。今天的节目是一期回顾,也是一期致谢,感谢嘉宾的分享和诉说,也感谢所有听友的陪伴。新的一个周期,我们将勇敢向生活出发。 02:30 节目一周年与致谢——不要凝视时间。 (真诚地感谢所有听友的陪伴!) 05:03 听到的不同人生——我们都在写下不同的人生答案。 07:12 面对结构,我们仍然需要对不公做出回应和行动。 12:44 在那些“辛苦”的故事里,汲取着生活的力量和勇气。 15:10 在那些“脱轨”的故事里,发现人生真的可以是旷野。 21:26 在那些“热爱”的故事里,我们探索和重塑着自己。 25:48 听见不同的思想——不要轻易被生活带走。 28:12 向生活出发。 bgm:《鲜花》——回春丹 【欢迎加入听友群~】
vol.36 | 谁在定义你的咖啡——是连锁效率,还是独立灵魂?咖啡,有的时候是清晨工位前为了准时打卡而一饮而尽的“续命水”,有的时候是会议间隙,用来维持专注的“液体燃料”。在效率至上的世界里,连锁品牌将它塑造成一种可靠的精神燃料,完美嵌入我们高速运转的日程。咖啡解决了我们对时间的焦虑,却也无形中规定了我们感受它的方式:快速、标准、无暇深究。然而,也总有一些时刻,我们会渴望一杯咖啡能承载比咖啡因、提神更多的东西——可能是一点偶然的风味,或是一小段脱离节奏的停顿,又或是一种与手艺和故事相连的温度。那些独立的店铺,就在经营着这种微小的“意外”。 因此,某种意义上,每一杯咖啡都承载着我们“生活的形态”——我们是在默认一个系统对生活的优化,还是在用一杯咖啡的滋味,尝试赎回一点点属于自己的意义。 本期嘉宾:安思危,咖啡爱好者,pku德语系22级本科生。 01:26 缘起:从商业咖啡到手冲世界的风味探索。 05:15 北大咖啡馆:校园里的咖啡理念、商业与学校记忆。 09:33 咖啡市场的分化:连锁咖啡店挖掘效率价值,独立咖啡店寻求比较优势。 11:46 咖啡作为续命水:我们是否被困在了咖啡因里。 15:43 咖啡店:公共场域中的私人领地。 22:40 咖啡作为艺术原料:把审美灌注到生产过程当中。 28:37 风味的两种叙事:原味派的意义悬置,特调派的意义转译 30:40 欧洲观察:体系化商业与健康诉求下的咖啡日常 片头/片尾曲:《coffee》——beabadoobee 提及的书籍:《存在主义咖啡馆——自由、存在和杏子鸡尾酒》 【欢迎加入听友群~】
vol.35 | 《疯狂动物城2》:当乌托邦露出裂痕,我们如何修复世界?本期播客,我们将重返九年前那座梦幻的动物都市——疯狂动物城。暌违九年,当我们之前高喊“人人可为”并赢得表面胜利后,《疯狂动物城2》揭开了更棘手的真相:各种系统性的暗流已然成型。朱迪作为“成功样板”的疲惫与尼克的精明犬儒,共同演绎了体制内理想主义与生存主义的永恒张力。而猞猁家族对历史叙事权的篡夺,则揭示了不公如何通过腐蚀语言本身而得以延续。影片最终的智慧在于,它没有许诺一场颠覆性的革命,而是指向一条更为艰难的“疗愈”之路——通过修复具体的关系、呈现被遮蔽的真实,在深知“我们不一样”之后,学习如何在一个有裂痕的共同体中,继续对话与共生。这或许是我们能从这座动物都市带走的最珍贵的启示。 本期主播:kantwyn 02:50 在尼克和朱迪之间:我们一样吗? 03:50 朱迪:作为小型动物的表率展现着自觉的伦理承担, 但同时背负着理想的包袱。 06:30尼克:无权者通常不公开的反抗,反而通过小聪明、阳奉阴违进行非正式抗争。 10:00 和解:二者的爱是一种共同的伦理选择,选择彼此的相信并构筑微小的共同体。 12:47 在毒蛇与猞猁之间:我们会成功吗? 14:10 对动物城的争夺,重点在于对历史叙事权的争夺 16:55 概念偷换之后:语言的腐化产生,“正义”被随意解释。 20:10“系统的腐化”与“平庸之恶”的滋长经常是一体两面的过程。 21:30 如果问题在于结构,个体的反抗是否可能? 24:11 结构的问题,常常在于不能被简单指认未某一具体敌人。 28:30 朱迪的行动,不来自对成功的确信,而是对成功的承担。 32:00 在疗愈与对抗之间——我们如何成功? 33:05 胜利不来自激烈的对抗,而通过对真实的呈现和关系的疗愈。 36:02 成熟的共同体,在于能够化解矛盾、容纳差异。 图片为疯狂动物城官图。 本期播客的影评文字版已经发布在同名公众号:泽物无声 《疯狂动物城2》:当乌托邦露出裂痕。 片头/片尾曲:Zoo ——Disney/Shakira 【欢迎加入听友群~】
vol.34 | 当「未来」缺席:加速社会下的时间贫困与长期主义在这个一切都在加速的时代,我们似乎永远赶不上“下一个节奏”。工作、社交、消费、信息……时间被压缩,未来逐渐模糊。越来越多的人感受到──我们“时间贫困”,难以留给自己,也难以为未来储备。 本期播客,我们将探讨:在“加速社会”的浪潮下,何以“未来”变得苍白,“长期主义”为何成为一种稀缺能力?我们不从励志、成功故事和鸡汤出发,而试图还原:在“加速社会 + 风险社会”的结构里,为什么长线规划/长线思考越来越难?为什么“种下一棵大树”的最好时机,看似是十年前,却又必须是“现在”?我们试图拾起被压缩的时间和被吞没的节奏,重新衡量“现在”与“未来”的关系。长期主义并不是空想,也不是苦修;它可能是我们对当下最温柔、最现实、也最有力量的承诺。 对未来最大的慷慨,就是把一切献给现在。 01:00 两则长期主义小事。 种下一棵大树,最好的时间是十年前,然后就是现在。 05:30 “活在当下”,需要对未来的思考提供方向。 07:00 加速社会与风险社会杀死了“未来”。 09:00 对风险的传统保障机制在崩塌。 11:00 风险规避/遗憾规避:把现在的时间“贴现”。 12:50 加速社会:科技进步、产业变动、信息传递加快社会的节奏。 14:30 时间贫困:“时间不够用”与对过去敏感、对未来顿感。 16:30 我们在什么意义上需要【长期主义】?——那些能被时间复利的事情 19:05 功利主义生活方式缺少的思考维度——时间。 21:03 长期主义反对的是“【只】看现在”,反而更负责任地度过当下。 22:20 任务型导向VS目标型导向 23:30 长期主义需要把对“反馈”的注意,转移到对【事件】本身上。 27:00 长期主义,需要最简单的开始。 如何把大象装到冰箱里?首先需要打开冰箱。 29:19 长期主义不是一种苦修。 30:00 长期主义者,往往会忘了时间。 32:40 长期主义真正考验的是对意义的建构和对价值的坚守。 本期主播: kantwyn 【欢迎加入听友群~】 【了解泽物无声】
vol.33 | 当我们在跑步的时候,我们到底在和自己说些什么?跑步时,我们常以为自己在和路对抗,但真正的对手往往是心里那个不断想要放弃的自己。村上春树说:“疼痛是难免的,痛苦是可以选择的。”每一次迈步,其实是在问自己:我能不能再往前一点?看似我们的身体在重复最简单的动作,其实脑子却在进行最复杂的对话——关于坚持、关于意义、关于为何此刻不逃跑。跑步让我们把生活里的纷杂暂停,把难题拆解成一块块可越过的关卡,也让我们在气喘吁吁的节奏里听见最真实的心声。本期,我们就从跑步开始,聊聊那些我们平时无暇面对的问题:痛苦、目标、失落,以及一个人如何在奔跑中重新认识自己。 参考书目:村上春树:《当我谈跑步时,我谈些什么》 02:27 跑步不只需要身体机能上的锻炼,更要认知上的调整。 03:30 跑步是一场深度自我对话。 二十世纪六十年代发生在我身上的形形色色的事情,便点点滴滴地苏醒过来。都是些鸡毛蒜皮的小事,倘若有人制作我的传记影片(仅仅想象一下便觉得毛骨悚然),则在剪辑阶段就会全部删除。“这个小插曲删掉也无碍,虽然还不错,不过太普通啦。”恐怕别人会这么说。没错,就是这种微不足道、比比皆是的小事件,在我而言却自有意味,是有用的回忆。也许我在回忆这种种琐碎时,会不知不觉地面露微笑,抑或表情严肃。于是,在这些比比皆是的鸡零狗碎的尽头,我方才有今日,方才滞留在这考爱岛的北海岸。思考人生时,我不时觉得自己只是一根被冲上海滩的漂流木。从灯塔方向吹过来的信风摇曳着桉树的梢头,沙沙作响。 ——《当我谈跑步时,我谈些什么》 09:09 痛苦不可避免,但是磨难可以选择。 12:30 复杂的指令让人疲惫,思维往往更需要简单的指令。 16:19 在跑步中学着把困难客体化,像游戏中闯关那样。 跑步对我来说,不单是有益的体育锻炼,还是有效的隐喻。我每日一面跑步,或者说一面积累参赛经验,一面将目标的横杆一点点提高,通过超越这高度来提高自己。至少是立志提高自己,并为之日日付出努力。我固然不是了不起的跑步者,而是处于极为平凡的(毋宁说是凡庸的)水准。然而这个问题根本不重要。我超越了昨天的自己,哪怕只是那么一丁点儿,才更为重要。在长跑中,如果说有什么必须战胜的对手,那就是过去的自己。 ——《当我谈跑步时,我谈些什么》 22:30 屏蔽痛苦的另一面,是弱化对风险的感知。 “我不是人,是一架纯粹的机器,所以什么也无须感觉,唯有向前奔跑。” ——《当我谈跑步时,我谈些什么》 ”但到了这个时候,疲劳已不是什么重大问题。这也许意味着疲劳作为一种常态,被身体自然而然地接纳了。一度沸沸扬扬的肌肉革命议会似乎也灰心丧气,不再逐一倾诉不满。已经无人敲桌子,无人扔杯子了。它们将这疲劳作为历史的必然,作为革命的成果,默默无言地接受下来。我便自动地、只管有规律地前后甩动手臂,将双腿一步一步向前递出去。什么都不思,什么都不想。待回过神来,连肉体的苦楚都几乎销声匿迹,或像因故无法处理的难看家具,被扔到了毫不起眼的角落。 ——《当我谈跑步时,我谈些什么》 24:53 目标达成之后:重新设定目的,需要重新建构意义。 我仰望天空。能看到一丝一毫的爱心么?不,看不到。只有太平洋上空悠然飘来浮去、无所事事的夏日云朵。云朵永远沉默无语。它们什么都不对我说。或许我不该仰望天空,应当将视线投去我的内部。我试着看向自己的内部,就如同窥视深深的井底。那里可以看到爱心么?不,看不到。看到的只有我的性格。我那个人的、顽固的、缺乏协调性的,每每任性妄为又常常怀疑自己的,哪怕遇到了痛苦也想在其中发现可笑之处的性格。我拎着它,就像拎着一个古旧的旅行包,走过了漫长的历程。我并不是因为喜欢才拎着它。与内容相比,它显得太沉重,外观也不起眼,还到处绽开了线。我只是没有别的东西可拎,无奈才一直拎着它。然而,我心中却对它怀有某种依依不舍的情感。 ——《当我谈跑步时,我谈些什么》 31:40 重思痛苦:我们想要进入快乐机吗? 本期主播:kantwyn 片头/片尾曲:《Sleep Dealer》 - Hidden Path 【欢迎加入听友群~】 【了解泽物无声~】 【更多笔记和互动,尽在知识星球】
vol.32 | 我们把人生耗在等待里了吗?当我们在“等待”的时候,我们还在做什么?本期节目探讨一个在生活中经常发生但是又不是特别起眼的事情——等待。小到等朋友一起吃饭,大到等待某一个人生上岸的节点,等待都是帮助我们确立对齐时间颗粒度的过程。在“等待”背后,事情的取舍、权力的结构、关系的状态都得以呈现。我们会发现,在等待中,生活实际才徐徐展开。 02:02 等待是对其时间颗粒度的过程。 03:00 排斥等待:加速社会与算法透明。 05:40 等待不是不行动,而是一种“弱行动”。 06:50 等待让时间“变厚”。 09:22 等待让“自我”变清晰。 12:46 等待反应的是“关系的节奏”。 13:06 钱可以购买不等待的特权。 14:00 社会资本高的人经常不等待。 15:27 等待背后反应情感权力。 15:40 好的等待是被看见的。 17:30 坏的等待是被忽视的。 18:45 相处过程中,不是一味地避免等待,而是需要管理等待。 20:39 对自我而言,等待是生活最真实的时刻。 24:59 重新发现等待的“对象”。 28:00 等待中的世界:世界不是线性的,而是展开的。 事情不是被时间推着走的,而是从时间生长出来的。 32:50 我们不用走向未来,让未来向我们走来。 本期主播:kantwyn 片头/片尾曲:陈粒《空空》 提到的书目: 罗萨:《加速》 韩炳哲:《沉思的生活,或无所事事》 欢迎加入听友群~ 【了解泽物无声】
vol.31 | 当盲盒神话裂开:泡泡玛特直播事故里的符号破灭11月6日,泡泡玛特出现直播事故,一工作人员拿着dimoo原价79块挂链盲盒说:“哎嘛,这东西卖79确实有点......”,另一个工作人员说:“没事会有人埋单的”。两句话事实上把泡泡玛特经营的符号消费体系撕出了一道裂缝,让整个符号体系有坍塌的风险。本期节目,从符号消费入手,重新审视符号、盲盒的运作机制。而当信任被撕裂、差别机制被解构、消费意图被反思,我们需要一同思考:在符号消费社会里,消费者究竟被看成什么?当符号破灭,生活与意义的裂隙又在何处? 本期节目的部分灵感来自于中国人民大学“哲学+”的视界 PPE系列跨学科对谈课“Labubu 爆火背后:符号、时尚与情绪”的启发,感谢三位嘉宾的精彩分享。 03:51 “符号消费”:买东西就是买符号、买溢价。 05:00 “符号”的建构来自于对“实用性”的破坏,无用的东西才真正永恒。labubu的价格逻辑和金融产品是类似的(价格越高,消费需求越大),而与一般消费品是悖反的(价格越高,消费需求越小)。 08:00 “符号”一定会要建立在“差异性”之上,一定要规训共同体当中的所有人。 10:22 “符号”越开放,就有越多人能够往符号当中镶嵌意义,符号就越有价值。(labubu VS 哪吒) 12:45 符号要在被展示中才可以有价值。 13:50 消费不是趋向满足,而是要制造不满足,它的功能不是享受,而是生产。 14:36 “盲盒”魔力究竟在哪? 15:39“斯金纳箱”实验:动物对随机性的热爱。 17:10 ”盲盒“降低了消费者在消费时“挑选”的思维负担,并叠加售卖了一层期待。 19:26 “盲盒”降低了伦理压力,把消费过程中的审美责任变成运气问题。 22:10 符号的意义体系运转,依靠的是符号与消费者的隐性信任。 26:10 韭菜还是上帝:符号化消费社会之中,消费者究竟被看作什么? 30:32 大部分的需求都会被消费重新编码,生产需求也不例外。 36:20 消费的占有,弥补的是意义的缺失和存在的焦虑,改变需要对生活的整体性反思。 本期主播:kantwyn 片头/片尾曲:《One More Light》Linkin Park 欢迎加入听友群~ 【了解泽物无声】 【更多笔记尽在知识星球~】
vol.30 | 礼貌性疏远:当“熟悉的陌生人”成为生活的常态,我们又怎样彼此相安?在现代城市的日常里,我们每天都会与无数陌生人相遇。图书馆的隔桌、地铁的肩并肩、电梯的短暂停留——这些短暂又频繁的擦肩,几乎没有言语,却暗藏着一种秩序。我们懂得不打扰,也习惯了不靠近。这种“礼貌性疏远”,看似冷淡,却是现代社会中最常见的共处方式。它让我们在高密度的人际空间中保持体面、避免冲突,也让我们在制度化的孤独中渐渐失去了深度的连接。我们信任规则胜过信任他人,用克制取代了情感,用距离维系和平。在今天这一期节目里,我们要聊的不是“冷漠”,而是那种建立在承认、体谅与自我约束之上的现代距离感。从图书馆与电梯的日常出发,谈谈戈夫曼的“礼貌性不经意”、吉登斯的“抽象信任”,以及在礼貌中流失的“他者的面孔”。当然,我们也要反思,我们如何在距离中重新相遇。 02:03 熟悉的陌生人:图书馆与电梯的多次相遇。 05:10 礼貌性疏远,一种现代人的轻社交常态。 09:00 礼貌性疏远的社会功能 09:10 人际的润滑:在高密度社会中减少摩擦 10:20 理性的克制:疏远不是疏离,而是避免在过高强度人际中情绪的泛滥。 11:13 承认的稀释:对他者的承认不再依靠高成本的宗教,而是默认的仪式。 14:10 礼貌性疏远的维持,靠”体面管理“与”自我约束“。 17:26 在制度性孤独中我们得到的与失去的。 22:51 礼貌性疏远中,社会信任由“信任他人”转向“信任规则”。 25:12 礼貌性逃离是应对高度流动人际关系中的优雅退出。 28:00 被隐去的他者:我们重视默许的规则, 到底在中重视什么? 31:15 在疏远中相遇:边界在互动中确立,在躲避中消失。 本期参考书目: 安东尼·吉登斯:《现代性的后果》 史蒂文·史密斯:《现代性及其不满》 戈夫曼:《日常生活中的自我呈现》 列维纳斯:《总体与无限:论外在性》 王笛:《茶馆》 欢迎大家加入听友群~ 【安利】泽书馆的知识星球来啦!
vol.29 | 清醒是新的病:失眠时代与我们为什么要睡觉?本期播客是一期读书分享,书目是《我们为什么要睡觉?》,相比于很多睡眠科普,这本书展示了很多睡眠的意义以及剥夺睡眠背后的深层次机制,背后也不乏深刻的思考。然而,对我们来说,最重要的问题或许会是——我们不认为睡觉是问题——我们把不睡作为勋章,对睡眠的思考并未进入生活中的议程。对睡眠的反思,或许应该从思考睡眠开始。 本期阅读书目——马修·沃克:《我们为什么要睡觉?》 02:12 睡觉作为问题:工业时代下“无价值”的睡眠。 05:51 睡眠的功用:身心的自我修复机制 06:00 身体修复——修复受损的细胞和组织 07:34 大脑修复——清理大脑的垃圾 08:41 记忆增强——把临时存储的信息转运到长期的记忆库 09:37 情绪调节——消解白天的痛苦经历 13:22 缺觉的代价:没睡觉可以补吗? 17:07 梦:梦会是人最清醒的时刻吗? 19:28 哲学上的梦境难题:如何区分我们活在梦里还是活在现实中? 22:31 想象中梦的作用:解梦与玄学。 23:12 梦的作用1——创伤或焦虑,会在梦境中被“去锋芒”。 23:45 梦的作用2——梦境激发创造力 26:06 现代社会的睡眠危机 26:26 人工光源——从“日出而作,日落而息”到“日出而息,日落而作” 30:05 工作伦理——劳累的美德化 33:42 咖啡因与酒精——不睡与“似睡” 34:45 上班与放假——颠倒的作息模式 36:36 若干对于睡眠的建议。 祝各位听友今晚睡个好觉。 主播:kantwyn 片头/片尾曲:《好的,晚安》——by邓见超 欢迎大家加入听友群【保持安静】~~~
vol.28 | 从清华到舞台:我不要再听别人的声音了 feat.潘超本期节目邀请到潘超学长进行对谈,清华大学硕士,毕业后毅然选择当唱作人——一份看起来不太”正经“的工作。他从清华走向音乐,从绩效到自由,从焦虑到心安。唱作,不只是工作的事,而是幸福生活本身。幸福,不是结果的奖赏,而是一种被练就的能力。在节目中我们探讨,在绩效尝过甜头,如何敢于打破绩效思维?毕业后如何面对质疑、确定地走上自己热爱的音乐道路?面对具体的、现实的、摆在眼前的每一个困难如何克服?喜欢的事情变成工作心态有什么变化?熬过了很多辛苦,对幸福有什么感受?如果再对以前的自己说一段话,会选择说什么? 在节目里,潘超学长娓娓道来,或许最有启迪的会是——幸福是一种需要习得的能力。它不再遥远的彼岸世界,就在此刻的当下。不寄希望于实现某事得到幸福,而从做事的过程得到幸福与满足。不寄希望于未来会快乐,此时此刻就要快乐。希望你勇敢,无悔。 嘉宾:潘超,清华大学硕士,唱作人。小红书、网易云同名。 【你将会听到】 04:30 转换:毕业四年却仍然没有“班”味。 07:50 信念:选择的时候只坚定了一件事情:我不要听别人的声音了。 14:20 判断:想清楚,先把外界给的尺子拿走,感受欲望的涌动和环境的滋养。 20:53 权衡:失败可以接受,但是遗憾太可怕了。 28:11 激情:热爱的事情是,即使身体疲惫,但没有来倦怠仍有力量感。 32:35 欢喜:做音乐重要的事情,是创造物属于“我” 37:28 责任:不能让家庭为自己的梦想买单。 41:54 期待:滋养我们的永远是现在和过去,不是未来。 45:16 幸福:以后大概率会更辛苦的,但是我们要有体会幸福的能力。 53:20 回首:困境里其实没有逃这个选项,你不可能不做选择。 59:20 幸福:快乐就是做事情本身,其他的收获是额外的快乐。 1:05:14 再回首:别怕。 1:07:45 彩蛋:和即将高考的自己聊天——“那真的只是一场考试”。 片头曲、片尾曲:《鱼刺》——by 潘超 词曲:潘超 欢迎加入听友群【保持安静】
vol.27 | 震耳欲聋:关于说话、身份与良心本期节目聊这段时间上映的电影《震耳欲聋》,这并不是一部情节性很强的电影,但是电影成功塑造了承载了很多伦理张力的人物。透过挣扎的背后,我们可以看见他们所处的背后更宏大的世界,和那些形形色色的价值冲突。而复杂并难以分辨,时而坚定时而纠结,或许就是人,或许就是生活。在这些纠结与冲突中,最震耳欲聋的,应该是那些叩问灵魂的声音。 01:04 电影:相比于情节,人更是电影中更值得解读的。 07:05 说话:聋哑不只是生理描述,而是文化身份。 在斯巴达,婴儿出生后若被判定身体不健全,就可能被遗弃,这被认为是“对城邦的保护”。在部分强调“理性是人的本性”的哲学传统中,如果缺乏理性或表达理性的能力(如语言)的人,会被认为“不完全具有人性”。在基督的文化中,残障、聋哑等缺陷经常被解读为“罪的惩罚”或“缺陷”,这也就进一步在道德上用“罪”的方式评判身体上残缺的人。在近现代工业化的社会里,如果因为缺乏能力而无法进入社会生产的分工体系,就常常会被视为“社会的负担”。在这里,以能力来界定一个人是否“正常”,并非自然客观的判断,而是一种文化政治过程。 13:19 倾听:说了话,也不一定被重视和认可。 16:28 合法:手语也可以传递信息,只不过它不被正视,也不“合法” 20:06 权力:会说话和会手语的人,掌握了转换手语世界与听说世界的权力。 24:40 身份:“向上生长”的渴望并非是一种无端而来的俗套物欲,而是一种对“穷苦”生活迫切代偿的渴望。 28:49 宿命:不仅想要过得好,而且需要证明自己“配”过得好。 32:45 无奈:被骗被拒绝,背后是一个阶层固化的世界。 36:50 我们:相比于聋人群体,贫苦的李淇,又成为了上位者。 40:00 善恶:复杂的冲突,体现了高度复杂的伦理生活 44:20 挣扎:李淇的纠结来自于利益与德性、职业与志业的冲突。 47:45 道歉:李淇的成功,无意间唤起了一种空洞的理想主义情绪。 50:20 根源:我们身处在德福不一致的世界。 欢迎加入泽物无声听友群【保持安静】,不需要真的保持安静哈~