高考失利，错过清北，在漫长的大学里产生了一道新的证明题，它关乎期待、关乎能力、关乎宿命，也关乎自我认知与和解。可是我要成为谁，才算值得？我们经常把人生当作一张必须填满的答卷，以为上岸就是终点的代名词。后来站在曾经仰望的地方，却发现那个“终于”之后，还有无数个“然后”。生活没有因为抵达而变得容易，它只是换了一种方式继续出题。而那些曾经以为熬过去就好的日子，回头再看，竟也成了某种回不去的完整。 人生的证明题要写多久？也许写到终于不再追问这个问题、转身面对生活的那个瞬间。 本期嘉宾：精灵法师，重逢top2的法学硕士。 04:23 诉说：什么情况下会有输出自己感受的欲望？ 07:30 底气：好像保研上岸，才有倾诉过去苦难的资格。 14:00 期待：要上清北的那些【期待】从何而来？ 26:00 拉扯：珍惜外界的期待，也害怕失去这种期待。 30:30 高考：失眠、想上厕所与偏头痛。 35:24 失利：症状先是“失语”。 37:10 本科之后：只是觉得有什么消失了，这种失落总是延续很久。 45:14 忐忑：保研时候芝麻大的小事都容易被灾难性想象。 52:38 周期：那些接连的不顺是宿命的延续，还是偶然的巧合？ 1:00:00 认知：做事的很多精力都需要花在心理建设上。 1:07:00 卡壳：凉掉的鸡蛋经常就进入垃圾桶。 1:14:00 上岸：靠岸并不许诺你一帆风顺，生活的课题总在出现。 1:22:00 生活：题很多，但或许也没有哪道题是神圣和无比重要的。 本期主播：kantwyn 片头曲：方大同《才二十三》 片尾曲：周杰伦：《白色风车》 【听友群】

我们怎么评价别人，本身是不是一个正义问题？我们每一天都在看人、评价人，比如：这个人值不值得认识？这个简历值不值得看？很多时候我们不假思索地“以貌取人”“崇拜学历”，通常意义上，我们只会口头上说这不好，但毕竟它们处在我们个人生活中可以处置的自由范围之内，似乎也没什么问题。究竟以貌取人、崇拜学历的问题是什么？谁在付出代价？我们又获得什么？在晓非老师的书《颜值、学历与正义》中，我们或许可以一探究竟。 本期书目：晓非：《颜值、学历与正义——基于评赋正义的歧视问题研究》 00:05 关于节目的几句唠嗑。（主要是画饼） 02:35 评价他人为什么也有正义问题？ 06:06 为什么私人领域的个人偏好也有可能有问题？ 06:12 无理由地进行负面评价意味着不承认对方的平等道德价值。 06:30 仅仅基于统计性证据的评价，没有尊重被评价者的个体性。 07:14 基于某些标准的评价，会让本来已经处于不利地位的群体境况更加恶化. 08:16 私人领域的评价为什么又看起来也没什么问题？ 08:32 毕竟是私人领域，喜欢谁不喜欢谁都是私事。 09:14 毕竟许多标签确实象征着“高概率”。 10:10 审美和偏好似乎难以被干涉和强迫。 12:16 私人的偏见的“自由”的代价是什么？会给他人造成什么不合理的影响？ 13:50 污名化污名化：受害者自我证明的双重压力。《颜值、学历与正义》：“当我走进商店的警报门时，我总害怕有什么东西掉进了我的口袋里……几乎每次我被警察拦下时，我都会祈祷我的车里没有毒品，尽管事实上我从不吸毒。我甚至不抽大麻。我一生中听到的那些关于黑人是‘罪犯’的故事，让我开始怀疑自己了。” 18:25 个体性剥夺：统计性证据与个体性证据区分的关键在于，使概率关联为真的“机制”是否存在于这个具体的人身上。 《颜值、学历与正义》：“尊严，让一个人能够将自己与其他理性人视为具有平等的道德价值的主体。尊严的基础在于，每个人都是依据理性自我立法的自治主体。正是因为每个人都是能依据理性自我立法的自治主体，我们才需要平等地尊重每个人的道德价值；而将每个人当作理性自治的主体，就需要承认该个体能够使用自己的理性来决定自己如何行动和生活，而不只是实现群体或他人目标的工具，或者可以被群体中的某个个体轻易替代的样本。” 24:16 丧失权衡自由：权衡自由是一种与我们的幸福生活紧密关联的自由——让 26:13 残疾人看起来不能胜任图书管理员的工作。但这是因为我们预设了“健全者的工作环境”同样，如果我们改变审美的环境，让更多元的外貌被看见、被欣赏，那些“因为外貌被贬低”的理由，也就不存在了。 28:22 偏见也会困住持有偏见的人。关于内卷、关于满足他人的期待。 30:27 评赋正义具体怎么做？——一种程序正义 31:00 审美的标准很多时候是被塑造的。 32:07 “看见”他人的三个原则和三个做法。 36:57 对评赋正义的一点反思，关于制度、关于程序正义、关于偏见的自由。 40:36 结语：相比一个机器人伙伴，人类伙伴有什么独特价值？ 第一，与机器伙伴不同，人类伙伴不只会回答我的提问、响应我的需求，还会对我的喜悦或哀伤感同身受。 第二，人类可以按自己的想法改变机器，但人类不可以完全按自己的想法去改变其他任何一个人类伙伴。 本期主播：kantwyn 【听友群】

年初常常是立flag的时间，但在一切追求“速成”的时代，我们为何总在“开始-放弃”的循环中挣扎？本期节目讨论长期主义，或许它并不依赖苦熬的意志力，而是需要我们一边和大脑合作，一边和时间相处。我们将思考现代社会中阻碍长期习惯养成的阻力，也从斯坦福棉花糖实验的启示出发，剖析大脑“急于现在”与“谋划未来”的双系统博弈。也探讨如何在和自己的大脑对话的过程中“把事情假以时日”。 “把事情假以时日”不是被动等待，而是主动选择与时间结盟，让持续行动成为必然，在时光的复利中收获远超预期的成长与自由。 02:00 为什么总是没有办法坚持？ * 02:13 生理阻力：大脑本能的“时间贴现”与确定性依赖。 * 04:29 社会阻力：我们生活在一个“短期主义”的现代环境中。 04:48速成文化：好东西都应该迅速得到。 05:35 注意力经济：被碎片化的注意力与被消磨的耐心。 06:16 评价体系：社会倾向于奖励短期输出和及时反馈。 * 07:05 认知阻力：我们误解了长期主义的过程 07:23 总以为长期主义需要“完美的开始”。 09:35 目标导向的“终点线心态”：一旦暂时失败或看不到进展，就容易全线崩溃。 10:41 时常低估了“过渡期”的难度。 12:38 不急着吃棉花糖的孩子是怎么对抗时间的？ 棉花糖实验是由美国斯坦福大学心理学家米歇尔开展的心理学研究，这个实验召集一群4-6岁的儿童，通过让儿童选择立即吃掉1块棉花糖或等待15-20分钟后获得双倍奖励，观察其自控力表现。长期追踪显示，约1/3成功延迟满足的儿童在青少年时期的SAT成绩更高，成年后社会适应能力、健康管理能力更优。 15:47 如何把事情“假以时日”？ * 16:00 重要性提升：在意识上把它们变成”要做之事“。 * 18:53 微习惯：把大的目标拆分成每天可以当下着手做的事情。 * 20:32 利用”顺便“：借用旧习惯的惯性形成新习惯。 * 22:03 简化指令：在生活中设定”元规则“的默认形态，代替纠结选择的过程。 * 24:49 即时奖励：把长期回报变成短期回报。 * 26:21 打卡：打卡养成习惯的机理，是利用损失厌恶的心理促使坚持。 29:50 未来可以给我们什么回报？ * 30:17 时间的复利——积小成多的规模效应。 * 31:16 时间可能会给予”意外收获“。 * 32:05 身份内化：从做XX事的人变成XX者。 * 34:00 时间帮助我们编制意义。 本期主播：kantwyn 推荐书目： * 乔辛·迪·波沙达：《孩子，先别急着吃棉花糖》——关于“棉花糖效应” * 丹尼尔·卡尼曼：《思考，快与慢》——关于大脑运作的两种模式。 * 凯丝·毕晓普：《长期思维：不被输赢定义的人生》——“卷不动又躺不平的人生如何破局？” * 詹姆斯·克利尔：《掌控习惯》——关于习惯形成的步骤。 * 查理·芒格：《穷查理芒格》——关于多元思维与复利模型。 片头、片尾曲： George Winston：Variations On The Canon By Pachelbel

本期节目是2026年第一期节目，先祝大家2026年万事顺意~ 2026年初是动荡的，一种隐约的不安正成为生活的背景音，总在提醒我们生活是不确定的。从德国社会学家贝克指出的“风险社会”，到哲学家韩炳哲分析的“功绩社会”，我们看到不安如何被时代塑造。但是，不安或许不是自由的障碍，恰恰是自由的证明。因为它意味着未来是开放的，一切皆有可能。理解不安，可能是我们走向清醒与自由的第一步。愿这期节目，能为我们带来一点不安中的定力。 02:00 风险社会的核心问题是“我害怕”。 06:33 功绩社会中自我规训下的不安。 如果我们认为我们可以成为任何人，那么我们对于我们是谁的答案将会变得模糊。 09:39 不安不来自于“未来会发生坏事”，而来自“未来什么事情都会发生”。 我们不是因为有选择才自由，而是因为我们是自由的，才不得不去做选择。 13:11 消灭不安，也就意味着消灭可能性。 14:20 分清可改变的和不可改变的。 痛苦通常不是来自事情本身， 而是来自于我们不希望事情是那样的执拗。 17:50 向死而生让我们严肃地面对生活，但一定伴随不安。 19:44 看见他者，重视每时每刻都在发生的遇见。 22:46 真实的链接在于防御的瓦解。 24:43 扎根，寻找生活中确定的小事。 27:30 和不安共处。 主播：kantwyn 片头曲/片尾曲：《halo》Lotte Kestner 【欢迎加入听友群~】

泽物无声一周年啦！过去的一年里一共录制了36期节目，收获了很多真诚的链接和感动。真诚的话语拥有直击人心的力量，深刻思考可以带来生活意义的回答。今天的节目是一期回顾，也是一期致谢，感谢嘉宾的分享和诉说，也感谢所有听友的陪伴。新的一个周期，我们将勇敢向生活出发。 02:30 节目一周年与致谢——不要凝视时间。 （真诚地感谢所有听友的陪伴！） 05:03 听到的不同人生——我们都在写下不同的人生答案。 07:12 面对结构，我们仍然需要对不公做出回应和行动。 12:44 在那些“辛苦”的故事里，汲取着生活的力量和勇气。 15:10 在那些“脱轨”的故事里，发现人生真的可以是旷野。 21:26 在那些“热爱”的故事里，我们探索和重塑着自己。 25:48 听见不同的思想——不要轻易被生活带走。 28:12 向生活出发。 bgm：《鲜花》——回春丹 【欢迎加入听友群~】

咖啡，有的时候是清晨工位前为了准时打卡而一饮而尽的“续命水”，有的时候是会议间隙，用来维持专注的“液体燃料”。在效率至上的世界里，连锁品牌将它塑造成一种可靠的精神燃料，完美嵌入我们高速运转的日程。咖啡解决了我们对时间的焦虑，却也无形中规定了我们感受它的方式：快速、标准、无暇深究。然而，也总有一些时刻，我们会渴望一杯咖啡能承载比咖啡因、提神更多的东西——可能是一点偶然的风味，或是一小段脱离节奏的停顿，又或是一种与手艺和故事相连的温度。那些独立的店铺，就在经营着这种微小的“意外”。 因此，某种意义上，每一杯咖啡都承载着我们“生活的形态”——我们是在默认一个系统对生活的优化，还是在用一杯咖啡的滋味，尝试赎回一点点属于自己的意义。 本期嘉宾：安思危，咖啡爱好者，pku德语系22级本科生。 01:26 缘起：从商业咖啡到手冲世界的风味探索。 05:15 北大咖啡馆：校园里的咖啡理念、商业与学校记忆。 09:33 咖啡市场的分化：连锁咖啡店挖掘效率价值，独立咖啡店寻求比较优势。 11:46 咖啡作为续命水：我们是否被困在了咖啡因里。 15:43 咖啡店：公共场域中的私人领地。 22:40 咖啡作为艺术原料：把审美灌注到生产过程当中。 28:37 风味的两种叙事：原味派的意义悬置，特调派的意义转译 30:40 欧洲观察：体系化商业与健康诉求下的咖啡日常 片头/片尾曲：《coffee》——beabadoobee 提及的书籍：《存在主义咖啡馆——自由、存在和杏子鸡尾酒》 【欢迎加入听友群~】

本期播客，我们将重返九年前那座梦幻的动物都市——疯狂动物城。暌违九年，当我们之前高喊“人人可为”并赢得表面胜利后，《疯狂动物城2》揭开了更棘手的真相：各种系统性的暗流已然成型。朱迪作为“成功样板”的疲惫与尼克的精明犬儒，共同演绎了体制内理想主义与生存主义的永恒张力。而猞猁家族对历史叙事权的篡夺，则揭示了不公如何通过腐蚀语言本身而得以延续。影片最终的智慧在于，它没有许诺一场颠覆性的革命，而是指向一条更为艰难的“疗愈”之路——通过修复具体的关系、呈现被遮蔽的真实，在深知“我们不一样”之后，学习如何在一个有裂痕的共同体中，继续对话与共生。这或许是我们能从这座动物都市带走的最珍贵的启示。 本期主播：kantwyn 02:50 在尼克和朱迪之间：我们一样吗？ 03:50 朱迪：作为小型动物的表率展现着自觉的伦理承担， 但同时背负着理想的包袱。 06:30尼克：无权者通常不公开的反抗，反而通过小聪明、阳奉阴违进行非正式抗争。 10:00 和解：二者的爱是一种共同的伦理选择，选择彼此的相信并构筑微小的共同体。 12:47 在毒蛇与猞猁之间：我们会成功吗？ 14:10 对动物城的争夺，重点在于对历史叙事权的争夺 16:55 概念偷换之后：语言的腐化产生，“正义”被随意解释。 20:10“系统的腐化”与“平庸之恶”的滋长经常是一体两面的过程。 21:30 如果问题在于结构，个体的反抗是否可能？ 24:11 结构的问题，常常在于不能被简单指认未某一具体敌人。 28:30 朱迪的行动，不来自对成功的确信，而是对成功的承担。 32:00 在疗愈与对抗之间——我们如何成功？ 33:05 胜利不来自激烈的对抗，而通过对真实的呈现和关系的疗愈。 36:02 成熟的共同体，在于能够化解矛盾、容纳差异。 图片为疯狂动物城官图。 本期播客的影评文字版已经发布在同名公众号：泽物无声 《疯狂动物城2》：当乌托邦露出裂痕。 片头/片尾曲：Zoo ——Disney/Shakira 【欢迎加入听友群~】

在这个一切都在加速的时代，我们似乎永远赶不上“下一个节奏”。工作、社交、消费、信息……时间被压缩，未来逐渐模糊。越来越多的人感受到──我们“时间贫困”，难以留给自己，也难以为未来储备。 本期播客，我们将探讨：在“加速社会”的浪潮下，何以“未来”变得苍白，“长期主义”为何成为一种稀缺能力？我们不从励志、成功故事和鸡汤出发，而试图还原：在“加速社会 + 风险社会”的结构里，为什么长线规划／长线思考越来越难？为什么“种下一棵大树”的最好时机，看似是十年前，却又必须是“现在”？我们试图拾起被压缩的时间和被吞没的节奏，重新衡量“现在”与“未来”的关系。长期主义并不是空想，也不是苦修；它可能是我们对当下最温柔、最现实、也最有力量的承诺。 对未来最大的慷慨，就是把一切献给现在。 01:00 两则长期主义小事。 种下一棵大树，最好的时间是十年前，然后就是现在。 05:30 “活在当下”，需要对未来的思考提供方向。 07:00 加速社会与风险社会杀死了“未来”。 09:00 对风险的传统保障机制在崩塌。 11:00 风险规避/遗憾规避：把现在的时间“贴现”。 12:50 加速社会：科技进步、产业变动、信息传递加快社会的节奏。 14:30 时间贫困：“时间不够用”与对过去敏感、对未来顿感。 16:30 我们在什么意义上需要【长期主义】？——那些能被时间复利的事情 19:05 功利主义生活方式缺少的思考维度——时间。 21:03 长期主义反对的是“【只】看现在”，反而更负责任地度过当下。 22:20 任务型导向VS目标型导向 23:30 长期主义需要把对“反馈”的注意，转移到对【事件】本身上。 27:00 长期主义，需要最简单的开始。 如何把大象装到冰箱里？首先需要打开冰箱。 29:19 长期主义不是一种苦修。 30:00 长期主义者，往往会忘了时间。 32:40 长期主义真正考验的是对意义的建构和对价值的坚守。 本期主播： kantwyn 【欢迎加入听友群~】 【了解泽物无声】

跑步时，我们常以为自己在和路对抗，但真正的对手往往是心里那个不断想要放弃的自己。村上春树说：“疼痛是难免的，痛苦是可以选择的。”每一次迈步，其实是在问自己：我能不能再往前一点？看似我们的身体在重复最简单的动作，其实脑子却在进行最复杂的对话——关于坚持、关于意义、关于为何此刻不逃跑。跑步让我们把生活里的纷杂暂停，把难题拆解成一块块可越过的关卡，也让我们在气喘吁吁的节奏里听见最真实的心声。本期，我们就从跑步开始，聊聊那些我们平时无暇面对的问题：痛苦、目标、失落，以及一个人如何在奔跑中重新认识自己。 参考书目：村上春树：《当我谈跑步时，我谈些什么》 02:27 跑步不只需要身体机能上的锻炼，更要认知上的调整。 03:30 跑步是一场深度自我对话。 二十世纪六十年代发生在我身上的形形色色的事情，便点点滴滴地苏醒过来。都是些鸡毛蒜皮的小事，倘若有人制作我的传记影片（仅仅想象一下便觉得毛骨悚然）​，则在剪辑阶段就会全部删除。​“这个小插曲删掉也无碍，虽然还不错，不过太普通啦。​”恐怕别人会这么说。没错，就是这种微不足道、比比皆是的小事件，在我而言却自有意味，是有用的回忆。也许我在回忆这种种琐碎时，会不知不觉地面露微笑，抑或表情严肃。于是，在这些比比皆是的鸡零狗碎的尽头，我方才有今日，方才滞留在这考爱岛的北海岸。思考人生时，我不时觉得自己只是一根被冲上海滩的漂流木。从灯塔方向吹过来的信风摇曳着桉树的梢头，沙沙作响。 ——《当我谈跑步时，我谈些什么》 09:09 痛苦不可避免，但是磨难可以选择。 12:30 复杂的指令让人疲惫，思维往往更需要简单的指令。 16:19 在跑步中学着把困难客体化，像游戏中闯关那样。 跑步对我来说，不单是有益的体育锻炼，还是有效的隐喻。我每日一面跑步，或者说一面积累参赛经验，一面将目标的横杆一点点提高，通过超越这高度来提高自己。至少是立志提高自己，并为之日日付出努力。我固然不是了不起的跑步者，而是处于极为平凡的（毋宁说是凡庸的）水准。然而这个问题根本不重要。我超越了昨天的自己，哪怕只是那么一丁点儿，才更为重要。在长跑中，如果说有什么必须战胜的对手，那就是过去的自己。 ——《当我谈跑步时，我谈些什么》 22:30 屏蔽痛苦的另一面，是弱化对风险的感知。 “我不是人，是一架纯粹的机器，所以什么也无须感觉，唯有向前奔跑。​” ——《当我谈跑步时，我谈些什么》 ”但到了这个时候，疲劳已不是什么重大问题。这也许意味着疲劳作为一种常态，被身体自然而然地接纳了。一度沸沸扬扬的肌肉革命议会似乎也灰心丧气，不再逐一倾诉不满。已经无人敲桌子，无人扔杯子了。它们将这疲劳作为历史的必然，作为革命的成果，默默无言地接受下来。我便自动地、只管有规律地前后甩动手臂，将双腿一步一步向前递出去。什么都不思，什么都不想。待回过神来，连肉体的苦楚都几乎销声匿迹，或像因故无法处理的难看家具，被扔到了毫不起眼的角落。 ——《当我谈跑步时，我谈些什么》 24:53 目标达成之后：重新设定目的，需要重新建构意义。 我仰望天空。能看到一丝一毫的爱心么？不，看不到。只有太平洋上空悠然飘来浮去、无所事事的夏日云朵。云朵永远沉默无语。它们什么都不对我说。或许我不该仰望天空，应当将视线投去我的内部。我试着看向自己的内部，就如同窥视深深的井底。那里可以看到爱心么？不，看不到。看到的只有我的性格。我那个人的、顽固的、缺乏协调性的，每每任性妄为又常常怀疑自己的，哪怕遇到了痛苦也想在其中发现可笑之处的性格。我拎着它，就像拎着一个古旧的旅行包，走过了漫长的历程。我并不是因为喜欢才拎着它。与内容相比，它显得太沉重，外观也不起眼，还到处绽开了线。我只是没有别的东西可拎，无奈才一直拎着它。然而，我心中却对它怀有某种依依不舍的情感。 ——《当我谈跑步时，我谈些什么》 31:40 重思痛苦：我们想要进入快乐机吗？ 本期主播：kantwyn 片头/片尾曲：《Sleep Dealer》 - Hidden Path 【欢迎加入听友群~】 【了解泽物无声~】 【更多笔记和互动，尽在知识星球】

本期节目探讨一个在生活中经常发生但是又不是特别起眼的事情——等待。小到等朋友一起吃饭，大到等待某一个人生上岸的节点，等待都是帮助我们确立对齐时间颗粒度的过程。在“等待”背后，事情的取舍、权力的结构、关系的状态都得以呈现。我们会发现，在等待中，生活实际才徐徐展开。 02:02 等待是对其时间颗粒度的过程。 03:00 排斥等待：加速社会与算法透明。 05:40 等待不是不行动，而是一种“弱行动”。 06:50 等待让时间“变厚”。 09:22 等待让“自我”变清晰。 12:46 等待反应的是“关系的节奏”。 13:06 钱可以购买不等待的特权。 14:00 社会资本高的人经常不等待。 15:27 等待背后反应情感权力。 15:40 好的等待是被看见的。 17:30 坏的等待是被忽视的。 18:45 相处过程中，不是一味地避免等待，而是需要管理等待。 20:39 对自我而言，等待是生活最真实的时刻。 24:59 重新发现等待的“对象”。 28:00 等待中的世界：世界不是线性的，而是展开的。 事情不是被时间推着走的，而是从时间生长出来的。 32:50 我们不用走向未来，让未来向我们走来。 本期主播：kantwyn 片头/片尾曲：陈粒《空空》 提到的书目： 罗萨：《加速》 韩炳哲：《沉思的生活，或无所事事》 欢迎加入听友群~ 【了解泽物无声】

11月6日，泡泡玛特出现直播事故，一工作人员拿着dimoo原价79块挂链盲盒说：“哎嘛，这东西卖79确实有点......”，另一个工作人员说：“没事会有人埋单的”。两句话事实上把泡泡玛特经营的符号消费体系撕出了一道裂缝，让整个符号体系有坍塌的风险。本期节目，从符号消费入手，重新审视符号、盲盒的运作机制。而当信任被撕裂、差别机制被解构、消费意图被反思，我们需要一同思考：在符号消费社会里，消费者究竟被看成什么？当符号破灭，生活与意义的裂隙又在何处？ 本期节目的部分灵感来自于中国人民大学“哲学+”的视界 PPE系列跨学科对谈课“Labubu 爆火背后：符号、时尚与情绪”的启发，感谢三位嘉宾的精彩分享。 03:51 “符号消费”：买东西就是买符号、买溢价。 05:00 “符号”的建构来自于对“实用性”的破坏，无用的东西才真正永恒。labubu的价格逻辑和金融产品是类似的（价格越高，消费需求越大），而与一般消费品是悖反的（价格越高，消费需求越小）。 08:00 “符号”一定会要建立在“差异性”之上，一定要规训共同体当中的所有人。 10:22 “符号”越开放，就有越多人能够往符号当中镶嵌意义，符号就越有价值。（labubu VS 哪吒） 12:45 符号要在被展示中才可以有价值。 13:50 消费不是趋向满足，而是要制造不满足，它的功能不是享受，而是生产。 14:36 “盲盒”魔力究竟在哪？ 15:39“斯金纳箱”实验：动物对随机性的热爱。 17:10 ”盲盒“降低了消费者在消费时“挑选”的思维负担，并叠加售卖了一层期待。 19:26 “盲盒”降低了伦理压力，把消费过程中的审美责任变成运气问题。 22:10 符号的意义体系运转，依靠的是符号与消费者的隐性信任。 26:10 韭菜还是上帝：符号化消费社会之中，消费者究竟被看作什么？ 30:32 大部分的需求都会被消费重新编码，生产需求也不例外。 36:20 消费的占有，弥补的是意义的缺失和存在的焦虑，改变需要对生活的整体性反思。 本期主播：kantwyn 片头/片尾曲：《One More Light》Linkin Park 欢迎加入听友群~ 【了解泽物无声】 【更多笔记尽在知识星球~】

在现代城市的日常里，我们每天都会与无数陌生人相遇。图书馆的隔桌、地铁的肩并肩、电梯的短暂停留——这些短暂又频繁的擦肩，几乎没有言语，却暗藏着一种秩序。我们懂得不打扰，也习惯了不靠近。这种“礼貌性疏远”，看似冷淡，却是现代社会中最常见的共处方式。它让我们在高密度的人际空间中保持体面、避免冲突，也让我们在制度化的孤独中渐渐失去了深度的连接。我们信任规则胜过信任他人，用克制取代了情感，用距离维系和平。在今天这一期节目里，我们要聊的不是“冷漠”，而是那种建立在承认、体谅与自我约束之上的现代距离感。从图书馆与电梯的日常出发，谈谈戈夫曼的“礼貌性不经意”、吉登斯的“抽象信任”，以及在礼貌中流失的“他者的面孔”。当然，我们也要反思，我们如何在距离中重新相遇。 02:03 熟悉的陌生人：图书馆与电梯的多次相遇。 05:10 礼貌性疏远，一种现代人的轻社交常态。 09:00 礼貌性疏远的社会功能 09:10 人际的润滑：在高密度社会中减少摩擦 10:20 理性的克制：疏远不是疏离，而是避免在过高强度人际中情绪的泛滥。 11:13 承认的稀释：对他者的承认不再依靠高成本的宗教，而是默认的仪式。 14:10 礼貌性疏远的维持，靠”体面管理“与”自我约束“。 17:26 在制度性孤独中我们得到的与失去的。 22:51 礼貌性疏远中，社会信任由“信任他人”转向“信任规则”。 25:12 礼貌性逃离是应对高度流动人际关系中的优雅退出。 28:00 被隐去的他者：我们重视默许的规则， 到底在中重视什么？ 31:15 在疏远中相遇：边界在互动中确立，在躲避中消失。 本期参考书目： 安东尼·吉登斯：《现代性的后果》 史蒂文·史密斯：《现代性及其不满》 戈夫曼：《日常生活中的自我呈现》 列维纳斯：《总体与无限：论外在性》 王笛：《茶馆》 欢迎大家加入听友群~ 【安利】泽书馆的知识星球来啦！

本期播客是一期读书分享，书目是《我们为什么要睡觉？》，相比于很多睡眠科普，这本书展示了很多睡眠的意义以及剥夺睡眠背后的深层次机制，背后也不乏深刻的思考。然而，对我们来说，最重要的问题或许会是——我们不认为睡觉是问题——我们把不睡作为勋章，对睡眠的思考并未进入生活中的议程。对睡眠的反思，或许应该从思考睡眠开始。 本期阅读书目——马修·沃克：《我们为什么要睡觉？》 02:12 睡觉作为问题：工业时代下“无价值”的睡眠。 05:51 睡眠的功用：身心的自我修复机制 06:00 身体修复——修复受损的细胞和组织 07:34 大脑修复——清理大脑的垃圾 08:41 记忆增强——把临时存储的信息转运到长期的记忆库 09:37 情绪调节——消解白天的痛苦经历 13:22 缺觉的代价：没睡觉可以补吗？ 17:07 梦：梦会是人最清醒的时刻吗？ 19:28 哲学上的梦境难题：如何区分我们活在梦里还是活在现实中？ 22:31 想象中梦的作用：解梦与玄学。 23:12 梦的作用1——创伤或焦虑，会在梦境中被“去锋芒”。 23:45 梦的作用2——梦境激发创造力 26:06 现代社会的睡眠危机 26:26 人工光源——从“日出而作，日落而息”到“日出而息，日落而作” 30:05 工作伦理——劳累的美德化 33:42 咖啡因与酒精——不睡与“似睡” 34:45 上班与放假——颠倒的作息模式 36:36 若干对于睡眠的建议。 祝各位听友今晚睡个好觉。 主播：kantwyn 片头/片尾曲：《好的，晚安》——by邓见超 欢迎大家加入听友群【保持安静】~~~

本期节目邀请到潘超学长进行对谈，清华大学硕士，毕业后毅然选择当唱作人——一份看起来不太”正经“的工作。他从清华走向音乐，从绩效到自由，从焦虑到心安。唱作，不只是工作的事，而是幸福生活本身。幸福，不是结果的奖赏，而是一种被练就的能力。在节目中我们探讨，在绩效尝过甜头，如何敢于打破绩效思维？毕业后如何面对质疑、确定地走上自己热爱的音乐道路？面对具体的、现实的、摆在眼前的每一个困难如何克服？喜欢的事情变成工作心态有什么变化？熬过了很多辛苦，对幸福有什么感受？如果再对以前的自己说一段话，会选择说什么？ 在节目里，潘超学长娓娓道来，或许最有启迪的会是——幸福是一种需要习得的能力。它不再遥远的彼岸世界，就在此刻的当下。不寄希望于实现某事得到幸福，而从做事的过程得到幸福与满足。不寄希望于未来会快乐，此时此刻就要快乐。希望你勇敢，无悔。 嘉宾：潘超，清华大学硕士，唱作人。小红书、网易云同名。 【你将会听到】 04:30 转换：毕业四年却仍然没有“班”味。 07:50 信念：选择的时候只坚定了一件事情：我不要听别人的声音了。 14:20 判断：想清楚，先把外界给的尺子拿走，感受欲望的涌动和环境的滋养。 20:53 权衡：失败可以接受，但是遗憾太可怕了。 28:11 激情：热爱的事情是，即使身体疲惫，但没有来倦怠仍有力量感。 32:35 欢喜：做音乐重要的事情，是创造物属于“我” 37:28 责任：不能让家庭为自己的梦想买单。 41:54 期待：滋养我们的永远是现在和过去，不是未来。 45:16 幸福：以后大概率会更辛苦的，但是我们要有体会幸福的能力。 53:20 回首：困境里其实没有逃这个选项，你不可能不做选择。 59:20 幸福：快乐就是做事情本身，其他的收获是额外的快乐。 1:05:14 再回首：别怕。 1:07:45 彩蛋：和即将高考的自己聊天——“那真的只是一场考试”。 片头曲、片尾曲：《鱼刺》——by 潘超 词曲：潘超 欢迎加入听友群【保持安静】

本期节目聊这段时间上映的电影《震耳欲聋》，这并不是一部情节性很强的电影，但是电影成功塑造了承载了很多伦理张力的人物。透过挣扎的背后，我们可以看见他们所处的背后更宏大的世界，和那些形形色色的价值冲突。而复杂并难以分辨，时而坚定时而纠结，或许就是人，或许就是生活。在这些纠结与冲突中，最震耳欲聋的，应该是那些叩问灵魂的声音。 01:04 电影：相比于情节，人更是电影中更值得解读的。 07:05 说话：聋哑不只是生理描述，而是文化身份。 在斯巴达，婴儿出生后若被判定身体不健全，就可能被遗弃，这被认为是“对城邦的保护”。在部分强调“理性是人的本性”的哲学传统中，如果缺乏理性或表达理性的能力（如语言）的人，会被认为“不完全具有人性”。在基督的文化中，残障、聋哑等缺陷经常被解读为“罪的惩罚”或“缺陷”，这也就进一步在道德上用“罪”的方式评判身体上残缺的人。在近现代工业化的社会里，如果因为缺乏能力而无法进入社会生产的分工体系，就常常会被视为“社会的负担”。在这里，以能力来界定一个人是否“正常”，并非自然客观的判断，而是一种文化政治过程。 13:19 倾听：说了话，也不一定被重视和认可。 16:28 合法：手语也可以传递信息，只不过它不被正视，也不“合法” 20:06 权力：会说话和会手语的人，掌握了转换手语世界与听说世界的权力。 24:40 身份：“向上生长”的渴望并非是一种无端而来的俗套物欲，而是一种对“穷苦”生活迫切代偿的渴望。 28:49 宿命：不仅想要过得好，而且需要证明自己“配”过得好。 32:45 无奈：被骗被拒绝，背后是一个阶层固化的世界。 36:50 我们：相比于聋人群体，贫苦的李淇，又成为了上位者。 40:00 善恶：复杂的冲突，体现了高度复杂的伦理生活 44:20 挣扎：李淇的纠结来自于利益与德性、职业与志业的冲突。 47:45 道歉：李淇的成功，无意间唤起了一种空洞的理想主义情绪。 50:20 根源：我们身处在德福不一致的世界。 欢迎加入泽物无声听友群【保持安静】，不需要真的保持安静哈~