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202在奥斯卡颁奖礼之前，聊聊赵婷。《哈姆奈特》是今年奥斯卡的热门之一，我们从这部电影切入，谈谈它的改编思路，是怎么赋予莎士比亚的妻子阿格尼斯一种现代化的人设，但又未能克服某种核心缺陷。影片面临一些来自莎学界的批评，有些批评角度我们并不同意。到后面也延伸出去，掺合了一些莎学小问题。
这期节目还有一个任务是回顾赵婷的前作，我们认为赵婷所有电影都是创伤电影，于是从这个角度，盘点了《哥哥教我唱的歌》《骑士》《无依之地》等片，并讨论了赵婷对印第安人文化归属感的独特呈现，以及对当下美国社会创伤的态度。
一个结论是，赵婷给美国的社会病，开了一味回归自然的药方。
她主观上或许不想，但客观上成了美国人的一碗鸡汤，这可能是她在美国迅速走红的原因。
最后稍微也谈了几句赵婷的偶像泰伦斯·马利克。
主播：
老马：一个中年影评人，在播客领域重新出发。关于电影，了解的东西还不算少。
阿吴：也是一个中年影评人，也要在播客领域重新出发，有很多观点挑战多数人的常识。
详细时间轴：
00:02:18 《哈姆奈特》的改编
- 原著并非一流小说
- 平行时间线的作用
- 突出阿格尼斯的视点
- 出版时间赶上了
- 将莎士比亚去神圣化
- 第二好的床
00:12:17 阿格尼斯的现代化
- 生态主义和自然主义
- 父权社会vs自然空间
- 森林女巫的女儿
- 现代价值观的存在形式
- 给古人穿一身现代的新衣服
- 用现代同理心去理解古人的局限
- 自然和社会的二元对立
- 荣格说的阿尼玛
00:21:55 关于妻子主体性的悖论
- 排遣悲伤的两种方式
- 阿格尼斯还是成了莎士比亚的注脚
- 绕了一圈，并未打破性别分工
- 阿格尼斯并不关心《哈姆莱特》是否伟大
- 阿格尼斯怎么帮助构建这个作品的？
00:27:39 莎学家的批评
- 自传式解读是否应当允许？
- 夏皮罗质疑历史真实性
- 艾玛·史密斯和迈克尔·道布森
- 生活悲痛将莎士比亚庸俗化了？
- 超越人间琐碎的情感
- 埃德蒙·马隆开了一个坏头
- 柯勒律治和弗洛伊德
- 新批评学派踩了刹车
- 新历史主义重建莎翁的社会语境
- 史蒂芬·格林布拉特「和死者说话」
- 历史真实性和艺术真实性
- 《尤利西斯》的发明
- 莎士比亚重新发明人类
- 司马迁、颜真卿、苏轼
- 贝多芬、陀思妥耶夫斯基
- 《哈姆莱特》仅仅被当成丧子之痛
- 超越和升华
- 还原成悼亡文学
- 是否应当再次将之神圣化？
- 爸妈再爱我一次
- 《纽约客》：煽情之罪
00:50:28 延伸：《哈姆莱特》的伟大
- 王子复仇的原型
- 托马斯·基德的《原哈姆莱特》
- 伊丽莎白一世时期的忧郁风潮
- 关于延宕的世纪之辩
- 布鲁姆痛批弗洛伊德
- 蒙田怀疑论和新教的精神真空
- 阿吴：艺术创作需要神秘的灵感
00:59:58 莎士比亚的虚构形象
- 莎士比亚的幽灵
- 《莎翁情史》是一个转折点
- 几种莎翁形象的模式
- 先解构，再封神
- 索隐模式
- 《都是真的》也讲了哈姆奈特
- 抄袭犯莎士比亚
- 渣男莎士比亚
- 社畜莎士比亚
- 真神不怕碰瓷
01:07:46 赵婷所有电影都是创伤电影
- 创伤是一种不正常的记忆
- 大屠杀电影
- 中国伤痕电影也是一种创伤电影
- 日本治愈系电影的源头
- 《哥哥教我唱的歌》：原住民系统性问题
- 对大自然的迷恋
- 大城市无法治疗民族创伤
- 最终是找到对土地的归属感
- 《骑士》的职业身份危机
- 「印第安牛仔」的复杂文化来源
- 和马匹的心灵沟通
- 带着伤痛继续骑马？
- 痛苦的浪漫化
- 向上帝和四方神灵祈祷
- 文化冲突和转化
- 基于magic hour的视觉框架
- 什么是原住民保留地？
- 松岭人的生活
- 对比《荒野的羁绊》
- 向总统山雕像泼油漆，可以吗？
- 哥哥保护妹妹
- 《无依之地》的疗伤办法
- 经济危机和个人危机
- 去政治化的解决路径
- 赵婷是逃避主义吗？
- 《无依之地》的原著是批判美国梦
- 电影版彻底去政治化
- 无家可归和无房可归
- 超越左右分歧的温情
02:00:50 赵婷的归属感
- 王家卫和《春光乍泄》
- 印第安原住民的归属感是一面镜子
- 马利克是隐士还是社牛？
- 马利克和新自然主义
- 海德格尔哲学
- 技术层面的真实
- 如何运用自然光
- Vermeer yourself
- 十几毫米的超广角镜头
- 赵婷学习了马利克的视觉语言
- 但两人在哲学层面并不一致
- 赵婷和李安前五部的比较
- 吸血鬼和《我们的小镇》
- 对导演身份地位没什么执念
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