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0苏轼 书王定国所藏《烟江叠嶂图》
江上愁心千叠山，浮空积翠 如云烟[1]。
山耶云耶 远莫知，烟空云散 山依然[2]。
但见两崖苍苍 暗绝谷，中有百道飞来泉[3]。
萦林yíng lín络石 隐复见，下赴谷口 为奔川[4]。
川平山开 林麓断，小桥野店依山前[5]。
行人稍度 乔木外，渔舟一叶 江吞天[6]。
使君何从 得此本，点缀毫末 分清妍[7]。
不知人间何处有此境？径欲往买二顷田[8]。
君不见武昌樊口 幽绝处，东坡先生留五年。
春风摇江 天漠漠，暮云卷雨 山娟娟juān。
丹枫翻鸦 伴水宿sù，长松落雪 惊醉眠[11]。
桃花流水 在人世，武陵岂必 皆神仙[12]。
江山清空 我尘土，虽有去路 寻无缘[13]。
还君此画 三叹息，山中故人应有招我 归来篇[14]。
这首题画诗 以画入诗、虚实交织，既盛赞画作精妙，更寄寓了苏轼贬谪后对 诗意栖居的向往，尽显宋人“诗画一体”的清空审美，传递出中国传统山水“可居可游”的理想。从西方阐释学视角看，苏轼将自身黄州五年的生命经验注入对画作的解读，实现了艺术文本 与观者体验的双向成就，余韵悠长，动人至深。
王定国，名巩，长于诗。曾受苏轼“乌台诗案”的牵连，被贬岭南。《烟江叠嶂图》，据诗题下自注云：“王晋卿画。”王晋卿，名诜（shēn），北宋画家，苏轼的好友。这是一首题画诗，作于元祐三年（1088）十二月。诗的前半部分形象地描写了画中的自然景色，先是写烟江叠嶂的总貌，积翠浮空，如云似烟；然后通过从山崖向下奔泻的飞泉引出小桥、野店、行人、渔舟、江水等景色。由远到近，由高到低，层次清晰，笔力高迈，意境清新。后半部分写观画之人，希望在人间寻求到画中那样美好的江山，并由此回忆起黄州的四时美景，引发了作者对于世间美景的议论和归隐山水的情怀。末尾两句，“还君”一句对画中的自然景色作结，“山中”一句对观画之人作结。清人王文诰称这种写法为“两扇法”。
### 1. 易错字词注音
叠嶂（zhàng）、萦（yíng）林、络（luò）石、林麓（lù）、樊（fán）口、清妍（yán）、二顷（qǐng）田、娟（juān）娟
### 2. 重点金句翻译
- **山耶云耶远莫知，烟空云散山依然**：远处那到底是山还是云？隔得太远辨不清，等到烟消云散，才看见青山始终静静伫立，从未改变。
- **不知人间何处有此境？径欲往买二顷田**：不知道人间哪里真有这样的胜境？我简直想直接去那里买上两顷田，归隐度日。
- **桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙**：桃花流水的美好景致本就存于这人世间，桃花源里难道住的就一定都是神仙吗？
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### 3. 全文翻译
江上的愁思连着千重叠起的青山，山巅浮动的翠色缥缈如云烟。远处是山还是云远得辨不清，等到烟消云散，才见青山始终伫立不改。
只见两岸山崖苍莽，遮暗了幽深的峡谷，谷中有上百道飞泉奔涌而来。泉水绕着树林缠着山石时隐时现，往下流到谷口就成了奔腾的河川。
川流平缓山势舒展，林麓到了尽头，小桥边的野店就建在山前。行人正慢慢走到高大的乔木之外，一叶渔舟浮在江上，仿佛江水吞进了整片天。
王定国你从哪里得到这幅画？笔触精细到毫末，把景物的清美妍丽都分得清清楚楚。不知道人间哪里有这样的胜境？我简直想直接去买两顷田归隐。
你没看见武昌樊口那清幽绝顶的地方，我东坡先生曾经在那里待了五年。春风吹动江面，天色苍茫辽远，暮云卷着雨丝，山色秀丽娟然。
丹枫树上翻飞的乌鸦伴着我在水边长宿，长松上落下的雪惊醒了我的醉眠。桃花流水的景致本就在人世，桃花源里难道住的都是神仙？
江山这般清空澄澈，我却被尘俗牵绊，就算有通往那里的路，我也没有寻访的机缘。把这幅画还给你，我忍不住再三叹息，山中的旧友应该已经写好了招我归隐的诗篇吧。
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### 4. 写作特点与情感
#### 写作特点
是典型的宋代文人题画诗，采用歌行体，节奏错落自由：①先实写画境，按由远及近的顺序描摹画面：远山云雾→崖谷飞泉→林麓野店→行人渔舟，层次清晰，把静态的画写出了动态的流动感；②后虚写抒怀，自然从画境联想到自己的黄州贬谪经历，虚实切换毫无生硬感。
#### 情感
首先是对《烟江叠嶂图》画工精妙的由衷赞赏，其次寄寓了苏轼对山水隐逸生活的强烈向往，也暗含了他多年宦海浮沉、身不由己的失意，以及求隐而不得的怅惘。
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### 5. 审美特点
完全体现了苏轼“诗画一律”的文人审美追求：①重神韵轻描摹，没有刻板复刻画作细节，只抓住烟江叠嶂“缥缈清空”的核心意境，给读者留足想象空间；②打破了“出世隐逸”的刻板山水审美，把野店、行人、渔舟等烟火气的内容融入山水，传递出中国传统山水画“可居可游”的审美理想，既空灵又有温度。
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### 6. 西方美学/哲学解读
- 从**伽达默尔阐释学**的视角看：艺术作品的意义是创作者与观者共同完成的，这幅《烟江叠嶂图》是原文本，苏轼作为观者，把自己黄州五年贬谪的生命体验注入到对画作的解读中，让原本只是景物的山水画有了更丰富的人生感怀，实现了“视域融合”。
- 对应海德格尔的“诗意栖居”理论：苏轼在画中所向往的“买二顷田”的生活，本质上是对被世俗异化的官场生活的逃离，追求的是人与山水自然和谐共处的本真生存状态。
