《大学》第7章

所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子"，心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

《诗》云："桃之天夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(音特)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

(所谓治理国家必须先管理好自己的家庭，意思是说，连自己的家人都不能管教好，却能管教好别人，这是没有的事。所以，君子不出家门，就能把教化推行到全国。孝顺父母，就是用来侍奉君主的原则；尊敬兄长，就是用来侍奉尊长的原则；慈爱子女，就是用来指挥民众的原则。《康诰》说："如同爱护婴儿一样。"内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊!一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。)

(尧舜用仁爱来统领天下，百姓就跟着仁爱；桀纣用暴虐来统治天下，百姓就跟着暴虐。如果统治者发布的政令与自己的实际行为相反，百姓就不会听从。因此，君子自己先具备了美德，然后才去要求别人；自己先杜绝了恶行，然后才去批评别人。如果自己内心没有体谅之心，却想让别人明白事理，这是不可能的。所以，治理好国家的关键在于先整顿好自己的家庭。)

(《诗经》里说："桃花开得多么娇艳，叶子长得多么茂盛。这个姑娘出嫁了，让她的夫家人都和睦相处。"只有先让一家人和睦相处，然后才能够去教化一国的人。《诗经》里又说："兄弟之间和睦融洽。"只有先让兄弟之间和睦融洽，然后才能够去教化一国的人。《诗经》里还说："他的仪容举止没有差错，才能成为四方各国的表率。"只有当一个人作为父亲，儿子，兄长，弟弟时，其行为都足以成为榜样，然后百姓才会去效法他。这就叫做治理国家在于先整顿好自己的家庭。)