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0大家好，我是枫落白衣，前文说到，悉达多王子为了理想的境界，先是求学外道，然后又坚持苦修，可折腾了很长时间，最后发现，离他的期望还是相差很远，一直没得到他所希望的解脱。
就这样，某年某月的某一天，他终于放弃了苦修，走出了丛林，来到了巴特纳城南大概150公里的一个地方，这地方在当时叫什么名字我们今天已经不知道了，但今天当然是赫赫有名，叫菩提伽耶，是佛教四大圣地之一，另外三个，分别是前面说过的悉达多出生的蓝毗尼园，和马上要讲到的他第一次传法的鹿野苑，以及最后他去世的拘尸那罗。
据说悉达多来到这个菩提迦耶不久，就遇到了一个牧羊女，这位好心的女孩子给了他一碗奶粥，已经决定放弃苦修的悉达多毫不迟疑地吃下了这碗粥，然后又去河里洗了一个澡，当感觉到精神和体力都恢复了之后，他的雄心壮志就回来了，决定以自己的方式修行，咋修行呢？佛经里说了很多，实际上，我觉得概括一下就是两个字：冥想。在一棵毕钵罗树下面，他庄重地发了一个誓，“不成正觉，不离此座”，这句话翻译过来就是，这将是俺悉达多最后一种修行方式，这棵毕钵罗树也是我最后的修行场所，得不到解脱，我就在这里一直呆到死。随后，这哥们一屁股就坐在了这颗树下，开始了冥思苦想。
就这样想了七天七夜，也有人说七七四十九天，还有人说他想了三天三夜之后就基本悟道，随后在附近不停地散步溜达，一边吃饭喝水做运动，一边把自己的大道融会贯通了，最后终成正果。这三种说法里面，我倾向于最后一种，原因只有一个，听起来比较合理。
无论如何，悉达多同学终于悟到了真正的大道，或者说人生的大智慧，这在佛经里面，有一个专有术语，叫做“无上正等正觉”，翻译过来就是至高无上的，完全正确的，真正彻底的全面觉悟，代指佛教修行的最高境界，你只要证到了这个境界，就是成佛了。
至于说啥样才是这个境界，咱也没到过，也不知道。但我们这个史话倒是会从佛祖和历代高僧大德的言行里，向您展示一些端倪，希望对你可以有一些启发。
据《华严经》记载，悉达多悟道之时，恰恰是天正破晓，繁星依旧满天，星河依旧灿烂，东方一轮明日已蓄势待出，天空变换着各种奇异景色，可谓是大盛景，大气象。他睁眼之后的第一句话就是：“奇哉！奇哉！诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见。”翻译过来就是真奇怪啊，原来我们每一个人都能看到世界的真面目，内心具有无穷的智慧，只是被这世界上各种乱七八糟的东西给蒙蔽了。
从这一刻起，悉达多同学消失了，取而代之的是释迦牟尼佛，或者说世尊，或者说如来，或者说佛，这些全都对。但我们中国人经常说的如来佛那是有点问题的，因为如来本身就是佛的称号之一，这就好像一个女人介绍自己的丈夫，说这位就是我夫婿老公郎君，别人肯定以为她脑子有毛病，因为郎君是丈夫，夫婿也是丈夫，老公现在还是丈夫的意思，你都弄在一起，莫非是想有仨老公？如来佛也是如此，如来是佛，佛还是佛，我们硬生生地整出一个叫如来的佛，这也是很奇怪的一件事。
现代学者普遍认为，悉达多悟道这一年是公元前530年，可到底是哪一天，历史上说法并不一样，我们这里采用汉传佛教的说法，农历十二月初八，就是俗称的腊八节。
释迦两个字是他所属部落族群的名字，牟尼翻译过来是圣人，而佛的意思是觉悟者，释迦牟尼佛这个全称，就是释迦族的圣人觉悟者。我们现在所说的中华传统文化，常常是儒道释三家并列，儒这个词本来是古代的一个官位，后来发展为代指孔子这一派的学说；道就是“道可道非常道”的道，属于老庄这一派的学说，又叫黄老之术；而最后这个字释，就是指佛教，究其源头，自然是释迦牟尼的这个释字。
严格来说，人家的族名叫做释迦，单纯的一个“释”字那是没啥意义的，可后来因为偶然的一件小事，千百年下来，大家都这么叫了，那就只能这样了。至于说啥事，后面我们会说到，只是我个人觉得，儒道佛更加贴切，甚至说儒佛仙也可以。
顺便说一句，咱们中国人信的这仨东西，没有一个是有神的，这一点你只要看一眼儒佛仙三个字全都是人字旁你就明白了，他们全都是人，儒家不用说，官老爷自然是人，你说他不是人，那是骂人；仙是山上的不死之人；而佛，则是觉悟了的人。
公元前530年的这一天，不仅仅是悉达多王子变成了释迦牟尼佛，在他悟道之后，那个原来叫毕钵罗树的植物也摇身一变，神圣起来，华丽丽地改了名字，叫菩提树。
所谓菩提，就是印度语里面觉悟的意思。你要注意的是，《阿含经》里记载了过去七佛的事情，那些佛也全都是坐在树下成的佛，比如说毗舍婆佛在娑罗树下悟道，迦叶佛坐尼拘律树下成佛等等，给他们遮阳避雨的那棵树，现在也被一些佛教徒称为菩提树。这样一来，菩提树就有两个含义，狭义上说，指的是毕钵罗树，但广义上讲，它有很多种，如果你到东南亚一些寺院去玩，不必疑惑为啥菩提树长得不一样，赶紧拜一拜，那才是正经事。
言归正传，成佛之后，释迦牟尼干的第一件事就是去婆罗奈城郊的鹿野苑，把他爹给他的那五个侍从找到。这几个家伙原来不一定愿意修行，但跟着悉达多太子一段时间，他们居然也迷上了修行，并且在悉达多同学放弃苦修四处溜达的时候，他们居然很鄙视他，认为这位王子没出息，半途而废，然后就离开了王子，几个人在鹿野苑坚持苦修。
释迦牟尼找到这五个人的时候，两边形成了鲜明的对比，一边是虽然干瘦却神采奕奕的佛陀，另一边是五个饿得头昏眼花的保镖兼大臣。这些家伙在前面离开时，本来都约好了，说以后我们看见那个意志不坚定的老大，都不理他，假装看不见，谁先和他说话谁就是小狗。可是当佛祖真的走回到他们身边时，五个人却不约而同地站起来，向他行礼，为啥？当然是气场和力量的作用，一个人的精神力十分强大的时候，绝对会散发出强大的感染力，这一点就是今天的心理学，那也是承认的。
释迦牟尼还礼之后，就开始给他们讲自己究竟悟到了什么。
他先是和他们说了“中道”的原则，所谓中道，就是既要避免极端苦行，又反对任情纵欲，只有这种不偏不倚的“中道”，才是解脱道路上最正的那条正道。接着，他又讲了八正道，最后和他们说了佛教最高等级的真理，“四真谛”，这也是释迦牟尼成佛时悟出来的佛教根本大道，据说是从不同角度讲了三遍，佛教历史上称“三转法轮”，也有人叫“初转法轮”，这个，我们就不必深究了。
五个还在忍饥挨饿的家伙一听之下，顿觉茅塞顿开，精神抖擞，马上就十分信服，向以前的王子，现在的佛祖叩拜，成为了释迦牟尼老师招募的首批学生，号称“五比丘”。
比丘这个词翻译过来就是乞士，乞讨的乞，士人的士，佛经上解释的意思是向上乞求佛祖教导我们智慧，向下乞求劳动人民给口饭吃。为了获得精神物质双丰收，乞求这件事丢人吗？当然不丢人，我乞讨，我光荣，后来女信徒加入之后，就叫比丘尼。
顺便说一句，现代汉语里面称呼比丘为僧人，出家人，这都没问题，但“和尚”这个词却有点抬举他们了，因为和尚本来是“大师”的意思，不是一般僧人能当得起的；对于女性出家人，我们现在叫尼姑，这个也有问题，它是把比丘尼的这个尼字，和中国传统社会三姑六婆的姑联系起来了，有一些出家人是很反对这个叫法的，认为有歧视的意思。
我们说在五位大臣跪倒在佛祖脚下的那一刻，佛教的“三宝”就算是凑齐了，啥叫三宝？佛，法和僧。
佛就是释迦牟尼佛，因为他是第一个教导我们的，又叫本师佛；法就是佛的教导；僧的本来含义是众人聚在一起的团体，后来我们把参与这种佛教团体的男人也叫做僧，虽然释迦牟尼老师的队伍刚开张，寒碜了点儿，只有五个僧，或者说五个比丘，不过就算只有一位，那也是僧，凑成三宝是没问题的。
到了今天，佛教发扬光大之后，一个人如果信了教，出了家，我们常常就说此人已经“皈依三宝”，它的出处就在这里。
接下来呢，我们就要简单解释一下释迦牟尼老师在菩提树下悟出来的这个四真谛，又叫四圣谛，或简称四谛。它的重要性达到什么程度呢？我们假设你碰到一个光头，向你乞讨，你就可以问问他四谛是什么，如果他连这个都不知道，你可以直接带他去派出所，百分百的假和尚，因为一切的佛法，都以四谛为根。
四谛的谛就是真理的意思，这个是印度哲学的一个基本概念，四真谛就是四个最基本的，不可被推翻的真理，这些真理不会随着岁月和科技的进步而改变，如果有一天它们塌房了，那佛教也就没了。
整个四谛实际上就是四个字，苦、集、灭，还有道。
“苦谛”说世界的主旋律，或者说所有生命都是苦的。有人可能马上跳起来说不对，俺可是天天没心没肺，乐乐呵呵的。释迦牟尼老师对这一点完全不反对，但我这里倒是要替佛祖问您一句，你再乐呵，还能和人家释迦牟尼老师以前那个职业王子相比吗？人家15岁就仨宫殿，仨媳妇儿，您现在有几个？所以啊，你还是要听听，他为什么说生命是苦的。
释迦牟尼把人心理上的各种感觉和情绪，统统归结于“受”，痛苦的叫做“苦受”，高兴的事儿叫“乐受”，问题是，我们的乐受是不能单独产生的，它必然是和苦受相联系的，比如说你吃一顿饱饭的快乐，必然是因为饥饿的经历，你和你媳妇小别胜新婚的快乐，也只能是来自别离的相思之苦。这就是《涅槃经》里面说的“苦乐性不相舍离”，苦和乐本来就是一体的，就像是一个硬币的两面，你所获得的乐，后面全都是苦。
而且，对于所有生命来说，乐受这件事，并不能凭空出现，吃饱饭首先必须有饭，小别胜新婚，你也必须要先有一个老婆，这在经书里被总结为“一切属他，则名为苦”，你的快乐是依靠外在的东西，而外在的东西又如何保证永远跟随你，伴你一生呢？欲望的满足总是转瞬即逝，又岂能不苦？所以，一切归根结底都是苦。
《增一阿含经》把凡夫俗子的苦归结为八种，称为“八苦”，分别是生、老、病、死、忧悲恼、爱别离、怨憎会、求不得，最后归结为五阴炽盛。老病死这仨货我们就不说了，那是真苦，谁都知道，但是“生”为什么是苦呢？因为它是老病死这仨货的源泉，你的“生”，恰恰是为了让你体验所有的苦，所以它自然是苦的，而且是最苦的。可是如果生死皆苦，那咋办呢？这个等一会儿我说完四谛你就知道了，涅槃的境界之一，就是不生不死，或者说亦生亦死，永恒的喜乐安宁。你要是说，这不就是瞎白话吗？那我就要请你想想量子力学里面，薛定谔的那只大肥猫了，它是什么状态的？
八苦里面的“忧悲恼”就是忧愁，悲伤和恼怒三种负面情绪，可以扩展到所有情绪上；“爱别离”是你喜欢的东西突然不见了，比如说你刚买的iphone手机掉厕所里了；“怨憎会”就是你不喜欢的，偏偏天天在你面前晃来晃去，比如你非常讨厌的一个男人天天对你穷追不舍，或者一对夫妻相互恨得死去活来还离不了婚；最后一个“求不得”，是一件东西你非常想要，还无论如何得不到，比如你喜欢一个你无论如何追不到的女孩子，或者想在大北京有一套大别墅。这四种苦，只要在红尘里混过，那就基本都经历过，很容易理解。
这么多苦，怎么办？是不是跟着释迦牟尼老师学习，就会知道咋追女孩子，如何能买到大别墅，甚至明天的彩票号码都能知道呢？当然不是，佛祖绝对不会教导你如何赚大钱，如何泡妞，这些东西他也不会，《中阿含经》上说了，“佛只教一法，即苦和苦灭。”释迦牟尼老师想教导我们的，实际上就只有一件事：如何离苦得乐，获得永恒的解脱，得到永恒的安宁。
那到底该咋做呢？这个，我们下集再聊。
