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0大家好，我是枫落白衣，我们说因为一旦加入僧团，就不能从事生产活动，所以大商人们慷慨施舍日用品，或者请佛祖以及弟子们吃饭这类事情，在早期佛经中是数不胜数的。
佛经里这类事件最出名的，是一位叫须达多的富商，也叫给孤独长者，不折不扣的有钱人，此人不仅经常请释迦牟尼老师吃饭，还在舍卫城买了一座园林大别墅赠送给了佛祖，以至于今天你翻阅佛经的时候，常常看到开头第一句话就是，“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。”这意思就是，某年某月的某一天，我在舍卫国的给孤独园这地方听到佛祖这样说，这里的给孤独园就是这位须达多长者捐献的。
这里顺便解释一下“如是我闻”这四个字。此四个字应该是佛经的固定开头格式，根据《涅槃经》的记载，释迦牟尼去世之前，弟子阿难问他，老师您去世之后，我要是给别人说佛法，别人不信，那可咋整？佛祖就说了，你就用“如是我闻，一时佛在某处”这样的格式，他们一定会信的。这里面的“我”指的是阿难自己，整句话翻译过来，就是我阿难某年某月某一天在某地亲耳听佛祖这样说的。
当然，这也是防君子不防小人的招式，对于真正的大和尚，他们不说谎，自己写本书不会随便在开头放上如是我闻，可那些真光头假和尚却不一定管这么多，导致现在无论真经书，还是假语录，开头都有这四个字，“如是我闻”。
无论如何，释迦牟尼接受了居士弟子的供养，甚至住进了大别墅，这虽然和他的理念不冲突，因为老先生早就放弃了苦修，可却引起了另一个人的不满，此人就是他的堂弟，也是他的徒弟，名字叫提婆达多。
提婆达多认为，俺们这些大和尚，只能托着碗要饭，不能到施主家里坐着吃；只能露天睡在外面，不能住进温暖的大房子里；只能吃素，不能吃肉；只能穿破布条缝成的破衣服，不能接受别人捐的，一块补丁都没有的衣服，等等等等。一句话，这小子属于受虐狂，一心要过苦日子，换一个角度来说，就是提婆达多怕过上舒服悠闲的小日子之后，他成不了佛。
释迦牟尼老师对于这种没事找事的行为很生气，想当年，你堂哥我那可也是苦修了六年的，告诉你们多少次了，苦修真的是一毛钱作用也没有，咋还在这里唧唧歪歪？所以，佛祖也没客气，直接斥责了提婆达多，说他破坏团结，并逐条驳斥了对方的观点。比如关于僧人是否可以吃肉，就是在这一次，释迦牟尼给出了最清晰的答案，僧尼可以吃肉，但只能吃“三净肉”。按照《四分律》上的记载，“不故见，不故闻，不故疑，应食”，意思就是如果你没有看见，也没有听见，更没有怀疑是为了你而杀猪宰羊产生的肉食，这就是三净肉，那就可以吃。
我们举个例子，隔壁老王今天杀了一头猪，你到他家门口要饭，他给你盛了满满一碗猪大肠，你就可以吃，因为杀猪这事你没看见也没听见，老王更不是为了你杀的，那就不用客气，可劲儿地吃吧，没问题。但如果他送到你家里，说师傅，修行辛苦了，我为你烧了一碗猪大肠补一补，那你就应该赶紧关门，然后念佛，因为这碗猪大肠很明显是为了你整出来的，你要坚决拒绝。当然，知道你是修行人还这么做，隔壁老王这小子也真够坏的。
言归正传，释迦牟尼和提婆达多争论的结果就是后者自己带了500多人离开了佛祖，另立门户，这一派就被称为“提婆达多派”，他们的基本信条也是佛祖教导的四真谛，只不过从来都不拜释迦牟尼这尊佛，取而代之的，是在释迦牟尼之前出现的前世佛。中国后来出去旅游取经的几位高僧比如法显和唐僧都见过这群人，而唐僧这位唐朝大和尚，因为另一个我们后面会说到的原因，也是不吃肉的，他是不是握着提婆达多这一派僧尼的手，热泪盈眶地说同志们辛苦了，那我就不知道了。
概括来说，佛教早期僧团的活动有下面五个特点。
首先是胡子和头发要剃掉，这是出家人的规矩。但要注意的是，那时候他们的脑袋上可没有一个又一个的小圆点，或者说香疤，和尚脑袋上的香疤纯粹是“中国专利”，而且是元代之后的事情，在那之前，任何和尚脑袋上出现疤痕，只有两种可能，一种是从元代之后穿越回去的和尚，另一个就是可能撞门框上了。
除了剃发，当时僧人还要遵循三衣一钵，食不过午的戒律。也就是僧人只有三件衣服，一件单层袈裟，一件双层袈裟，外加一条裤子，这是三衣。一钵就是一个大号的饭碗，电影电视剧里都看过。《西游记》里，唐僧就经常说：“为师饿了，八戒，去化些缘来。”往往是徒弟们拿着饭碗一离开，妖怪就出现了，弄得大家经常饿着肚子和妖怪们大战三百回合。
一般来说，早期僧团化缘要饭这事，有两个规矩，首先是不能超过七家，没要到就算了，饿着。当然，如果一个队伍里有人要多了，那肯定要分给大家，你自己挺着肚子，手里还拎着一袋子剩饭剩菜，队伍里却有人肚子饿得咕咕叫，那肯定是不像话的，而且，按照化缘的第二个规矩，过了中午，你就不能再吃饭了，没有冰箱的古印度热带丛林，你这一袋子剩饭剩菜要是能留到第二天，那绝对十分神奇。
那为啥过了中午不让吃饭呢？因为释迦牟尼老师说了，吃饭和吃药是一样的，都是为了治病，只不过吃饭治的这个病比较特殊，学名叫“饿”，比癌症什么的可厉害多了，一旦得上了，几天功夫你可能就完犊子了，所以，为了不生这个病，保持我们的肉身学习佛法，我们才不得不吃“饭”这种药来治病。可是如果贪恋这种药，饿病虽然没有了，你却陷入了另一种病，口腹之欲，那更加可怕，为了两种病都不得，那就一边要吃饭，一边又不能恣意地干饭。
第三个释迦牟尼僧团的特点是“半月说戒”，也就是每半个月大家聚在一起开个会，开展批评与自我批评，犯戒的，按照律书该怎么处罚就怎么处罚。当然，没死刑，最严重的处罚就是开除，剥夺了你当和尚的权利，从此之后，你再要饭，那就只能说是要饭了，不能再使用“化缘”这样高大上的词汇了。
第四个特点是雨季定居，到了印度的雨季，僧团大概有三个月不外出，就在一个地方住着。不过这是释迦牟尼的僧团，另外一些修头陀行的，比如提婆达多派的僧人，他们就不能停留，这些人甚至不能在一棵树下面连续呆三个晚上，怕的就是对这棵树产生感情和依赖，影响了自己的修行。
这里顺便说一句，除了雨季定居，其他时间古印度的僧人一般是到处旅行的，走路也没有鞋子，大家都光脚，所以，这里就有一个有意思的事情，如果你看一本佛经，开头就是释迦牟尼老师带着大家四处要饭，要到饭就洗手，吃饭，然后再洗脚，再开始讲经，这就比较合理，可以断定，这经书成书比较早，可能更加贴近释迦牟尼老师的思想。
僧团的最后一个特点就是上面说过的，禁止参加劳动，打仗和徭役更是万万不能，每天就是在树林子里听老师讲课，或者自己修行和发呆。这一条很要命，后来佛教在中国经历了几次大的劫难，都和这一条规定有关，要不是百丈禅师的改革，那佛教作为一门宗教估计很难在中国存活，也许只有佛学能剩下了，具体情况，我们后面再说。
有人可能问了，佛教如果活不下去，佛学还咋活？难道这两者有区别？当然，它们当然有区别，实际上，除了佛教和佛学，还要加上一个佛法的概念，这三者是完全不同的。
先说“佛教”，这个流行词里面实际上也有两个含义，首先是佛的教导，也就是把释迦牟尼当老师看，信奉他的说法，因为他思想厉害，我向他学习，但他也只是一个人，不是神，进寺庙磕头上柱香那是对老师的尊重，除了以知识教我，我从他那里也求不来任何东西，什么富贵金钱美女和来世舒坦的日子，老师不会，也不能给我，简短地说，这是师道的佛教，和儒家孔子的传道授业解惑一样，也是南传佛教大部分和尚尼姑的看法，后面我们还会提到；
佛教的第二个含义，那就是纯粹的宗教，是把佛当作一个神通广大，无所不能，永恒存在，也是无处不在的神祇来崇拜的，磕头上香念佛都可以让他永远保佑我们，不仅仅是这辈子，还有下辈子，下下辈子，一直到永生永世。在这层意义之下，佛教和伊斯兰教以及基督教是一样的，是心灵的寄托，更是信仰所在，这也是大部分汉传大乘佛教徒的看法，强调了佛教的宗教性。至于说你选择哪一个，或者都不选，那是你自己的事情了。
“佛学”这个概念就比较简单，它指的是对释迦牟尼老师这个学派的研究，包括整理历代高僧大德发展出来的哲学、心理学、认知学等学术文献，还有对佛经的各种注解，你信不信佛，尊重不尊重释迦牟尼都没关系，甚至你为了批判它，才去看各类经书也是你自己的事情，这就是佛学，属于人文科学的范畴；
最后说一下“佛法”，无论是天天上香念经把佛当神仙看，还是你潜心研究把释迦牟尼当老师看，你都不一定触及到佛法。所谓的佛法，其实一个字就可以概括，就是道，也就是前面说的苦集灭道里面的道谛，它是释迦牟尼老师和前代大德们达到解脱的方法和途径，也许总有一款，是适合你的，比如说净土法门念诵的南无阿弥陀佛，就是一种佛法。
言归正传，释迦牟尼在世的时候，还发生了两件很不幸的事情，第一件就是他出家之前的王城迦毗罗卫，被据萨罗国所灭，全部男人战死，大概有几百名贵族妇女被砍断手脚，然后活埋，整个城市被一把火烧了一个精光，据说佛祖曾经试图阻拦据萨罗国的国王出征，但没有成功。
第二件不幸的事情就是他的二弟子，前面说到的目犍连在外出讲学时，被其他宗派的一些人用石头给砸死了。
上面这两件悲惨的事情，在后来很多佛经里都有提及。有人可能困惑了，不是说佛祖神通广大吗，目犍连也号称是神通第一，为啥阻止不了这么悲惨的事情？更神奇的是，为啥佛教徒还要大张旗鼓地宣扬这样的事情？如果你也有同样的疑惑，那恰恰就是为什么我要在这里提及这两件事的原因，答案很简单，佛教正是用这样的事情，郑重其事地告诉大家，因果业报力量极其强大，当累世积累的“业”足够多时，无论什么力量，都不足以和因果律抗衡的。
公元前485年，释迦牟尼老师已经80岁了，他预感到自己灭度的时间到了，就和弟子们往家乡走，走到拘尸那罗这个地方的时候，病得很厉害，走不动了。他就让弟子们在两棵娑罗树下面给他铺了一个卧具，头向北方，身体向右侧卧，给弟子们说了最后一次法，随后圆寂，这最后一次说法的内容后来被收录进《涅槃经》，相当地有名。
释迦牟尼老师去世之后，附近的八个国家听到了消息，赶来一起参加他的火葬仪式。火葬之后，在骨灰中遗留下来一块头顶骨，两块指骨，四颗牙齿和一节中指指骨，还有几万颗珠子一样坚硬之物，这些统统被称为“佛骨舍利”，由8个国家各取一份回去修塔供养。到了今天，这些舍利已经是珍贵无比，在信仰佛教的国家，更是堪称无价之宝。
至于说为啥人都被烧没了，还能留下这些舍利，科学界的说法是，碳酸钙和人体内多种盐分在低温焚烧下，会自然形成结晶体，现在科技已经完全可以重现这个名场面，也有很多相关的专利问世，都是以骨灰为原材料，做成仿制舍利子的。但佛教界的说法当然是另外一种，《金光明经》里面说，“舍利者，戒定慧之所熏修”，也就是说舍利是修行达到一定程度之后的产物，你可以自己挑一种相信。
总之，释迦牟尼老师在人世间度过了八十春秋，传下了一个今天被称为世界三大宗教之一的佛教，他本人更是名列世界四大圣人之一，与苏格拉底、耶稣和孔子齐名。他的学说和智慧一直到今天，还不断地被人发掘和发展，甚至坊间还流传这么一句话，“当物理学家千辛万苦爬上山顶，佛学大师已经恭候多时了”，说这话的人不是大字不识天天烧香拜佛的村野农夫，而是一位中科院的院士，并且也不是他一个人，还有一些现代物理的顶尖研究者，甚至把佛教缘起性空的理论，用在了物理学当下最顶尖的弦理论研究上，佛教的魅力和独特性，由此可见一斑。
不过回到公元前485年这个时间点上，老大释迦牟尼老师没了，接下来咋办，确实也是一个问题，对佛教有些了解的朋友可能也知道，不久之后，佛教就分裂了，后来更是诞生了大乘佛教和小乘佛教的分别，这些内容，我们下集再聊。
