109 [英]毛姆《月亮与六便士》：我们都可能是“伟大”的

【本期音乐】

Moon Lover by Serge Quadrado, Free Music Archive (CC BY-NC)

【本期主播】

Eve & Iris

【本期内容】

第一部分: “月亮”和“六便士”并非一个二元选择

00:17 “月亮和六便士”这一意象，并未直接出现在小说文本中。

00:55 与其说这是一个“月亮与六便士”的二元选择，不如说它始终在呈现人性的内在拉扯。查尔斯·史崔兰作为风暴的中心，不断激起周围人的矛盾与冲突。小说以回忆式的碎片叙述展开，带有强烈的现实主义质感，也因此格外贴近普通人的经验。

06:06 故事在伦敦、巴黎与大溪地之间展开，人物的精神轨迹也随着空间的迁移不断变化。

06:56 查尔斯·史崔兰的原型，普遍被认为是画家高更。高更本身就充满张力：一方面投身政治与金融，另一方面又执着于原始的情感与艺术追求。这种内在矛盾，同样体现在他的创作之中，尤其是大溪地时期作品中虚实交织的风格。而毛姆从中高更的生命中提炼出的，正是这种复杂而多面的人的状态。

第二部分：进入书中，分享我们各自喜欢的三个片段

《月亮和六便士》由五十八个未命名章节构成，夹叙夹议。小说不仅讲述史崔兰的故事，也借不同人物之口，讨论爱、生活的意义、创作的选择……

20:55 第十九章：什么是美？

以内容来说，“蹩脚画家”迪克·史特洛夫在众人不解甚至反对的情况下，坚持认为史崔兰是“伟大的画家”，并提出他对“美”的理解：美的生成，既源于灵魂的痛苦，也诞生于世界的混沌。然而，即使美被创造出来，也未必能被理解。从结构上看，这一部分既总结了伦敦与巴黎的“生成”，也为后续大溪地的“被理解”埋下伏笔。

31:17 第三十章：关于爱情

爱情意味着让渡一部分自我，是对边界的重新调整，一种心甘情愿的退让。而史崔兰显然拒绝这一点。他生命中的三个女性，分别对应三种欲望与阶段：伦敦的艾米，要的是体面与社会身份；巴黎的布兰切，要的是个体欲望与独特性；大溪地的爱塔，要的是陪伴与共处。

44:06 第三十八章：生活的智慧

失去布兰切后，迪克·史特洛夫开始反思自己当初选择巴黎的决定，甚至隐隐生出悔意。他决定提前落叶归根，回到荷兰，回到家族代代延续的生活之中。由此，他与史崔兰仿佛构成了一种镜像：两人都经历过平静安稳与热烈自我，只是顺序恰好相反。

53:37 第四十一章：作者与角色道德

叙述者“我”似乎对自己叙述尔斯·史崔兰的方式感到有些不满意。“我”开始反思：作者是否需要为笔下角色的道德负责？看似私德有瑕的、复杂多面的查尔斯·史崔兰，恰恰引起了我们的好奇。或许人心中隐秘的那部分“恶意”，需要通过这样的角色获得某种释放。

1:05:18 第五十章：寻找理想的故乡

对一些人来说，故乡在经验上熟悉，却在情感上陌生。史崔兰辗转伦敦、巴黎与大溪地，与其说是在寻找一个地点，不如说是在寻找一种内在的安稳与自由。当一个人真正知道自己想要什么，他才有可能抵达属于自己的生活。亚伯拉罕和史崔兰都恰好如此。

1:12:14 第五十七章：何以伟大

库特拉斯医生解读了史崔兰生命最后的作品，提出“原始”是伟大的来源。这里的“原始”，指向一种极致的自发性，以及对自然的回归。在完成这幅作品时，已经失明的查尔斯·史崔兰几乎完全依靠本能创作。他在一间近乎退回原始状态的房子里，直接在墙壁上作画。最终，这幅作品依照他的遗言被付之一炬，回归自然。这一过程既是走向终点，也是一种回归。而这幅作品，也恰好与高更的《我们从何处来？我们是谁？我们要向何处去（1898）》形成了隐约的呼应。

如果说毛姆向我们展示的是一种充满矛盾的人生，那么，当故事中的人物试图理解史崔兰的“伟大”时，我们也在尝试理解这种可能性。渐渐地，一个“惊喜”浮现出来：当我们同样拥有矛盾、真诚，以及某种“原始”的冲动时，我们是否也可能是“伟大”的？