36.姐妹来信:为什么中产女性依然放不下婚姻游戏?

36.姐妹来信:为什么中产女性依然放不下婚姻游戏?

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这期播客,始于一封来信。

姐妹柠檬——一位拥有七年法学教育经历、八年法律从业经验的法律人——在听完我们上一期聊《圣杯与剑》的节目后,又看到另一位博主的受众在为“如何选择结婚对象”发愁。她忍不住开始思考一个问题:

为什么很大一部分受过高等教育、基础物质生活无忧的中产阶级女性,仍然踊跃参与“婚姻游戏”?

在信里,她试图从权力结构的角度,解释这套游戏规则为何能如此稳固地运转至今。而她给出的答案,既系统又深刻——它不只是关于个人选择,更是关于一套精心编织、代代相传的秩序如何让身处其中的人,既看不破、也放不下。

我们读完这封信,深感同频共振。有很多我们曾经提起但并未深入探讨的东西,被她用法律的、文化批判的逻辑一一拆解。

这一期,我们想以边读边聊的方式,把柠檬的信分享出来。我们会读她的原文,也会在其中延展讨论,一起深入那个关于婚姻、权力与选择的复杂命题。

“看不破”,不是因为不够聪明;“放不下”,不是因为不够独立。而是因为权力结构本就设计成让人看不见、离不了。就像柠檬在信中所写道的,“(权力)是一个无法被逃避、无法协商的结构。”

但我们相信,看见那个结构的存在,看清它运作的方式,就是改变的开始。

如果你也有一些不吐不快,如果你需要一个对象才能倾诉出来——我们就在这里。

欢迎收听,也期待你在评论区留下你的想法。

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其实很多婚女并非完全的受害者,与男人结盟达到了比单女持有占据更多社会资源的目的
Pheona:这也是赢学一直兴盛不衰的原因。还有有时候觉得男女平等不是男性失权,而是什么大家一起更好,就感觉好无力的妥协话术啊,非常无力
马达加斯加的狒狒:但这个很多时候是一种虚假的表象吧,就拿我朋友的一个同事来举例子,她会在办公室里面跟小姑娘炫耀自己的婚姻幸福,嫁的老公多好,家里在一线城市有几套房子,但是呢,她跟她老公的财务是分开的,家里的生活费、小孩的上学、兴趣班的各种支出都是她在负责,她自己本身工资就蛮多的。也就是说如果离婚的话,她真的能分到点啥呢?这是很难说的,绝大部分离婚案件里都是保护男性财产的。她本来靠自己就能过上这种生活,但是现在却要在家里伺候老公,老公还在外面找女人,她还不敢离婚,因为她清楚自己分不到啥。依靠男人来占据更多社会资源永远是一种假象,反而是给男人提供了他们需要的支持。
13条回复
所以说最利于女性的,有钱你就单身生育,没钱你就不要生孩子,就这么简单,你去跟男人生孩子,那就相当于你替男人生孩子。孩子不跟你姓,离婚你还什么都分不到,当然也有可能分得到一身债务
蕾老虎:有钱也可以单身+不生,哈哈哈哈哈
阴天快乐吧:当然,看你意愿
优秀的男人具有的品质,普通的女人身上就有
王一月s
王一月s
2026.3.30
56:37 我觉得很吊诡的一点是 人们美化了纳入式性行为的愉悦性 而更多的生理研究早就揭露了女性生理结构上获得愉悦的方式和男性的不同 这几乎意味着 在这件事上更多的是女性去取悦男性 而女性是无法因此获得同等快感的 而许多没有尝试过的女性会因为网络小说或者影视剧的误导(甚至男性看a片也在误导男性理解女性) 会对比保有不切实际的期待 (在某个阶段 我对恋爱结婚的期待之一居然就是尝试这个行为以期获得高于自我解决的快乐) 并且用这件事情给男性找一个理所应当拥有更多性经验的资格——男性经验越多越好
王一月s
王一月s
2026.3.30
1:32:45 但让我稍感丧气的是 在我的想象中 即便国家的管理层有女性能够认清到这个权力制度下的弊病 从而做出改变 也只是在给父权制打补丁(每个进入婚姻中的女性都是) 而无法从根本上改变这个剥削制度。当然 我也明白“但行前路,莫问前程”我们践行着这条道路 便是为后来人铺路 前面只是忍不住发的一点牢骚罢了
Pheona:确实是的,意识到自己是中间过渡的一代,意识到自己是历史洪流中的普通一员,这个感觉会让人丧失意义感,让人觉得有点沮丧
疯狂博士
疯狂博士
2026.4.03
16:32 当单纯的合作关系有了别的捆绑方式,比如夫妻公司,男方就觉得女方不仅是合资人还是自己老婆,作为自己的老婆男方肯定不会顾忌那么多,比如老婆肯定不会合资一半撤资或者找新的合伙人等风险,但是如果男女只是单纯的合资合作关系,双方反而会担心对方随时撤资或者其他风险
1:02:49 为什么我会觉得,女性和男性结婚生崽之后,如果离婚,女性在零到三岁有优先抚养权,也是利于男性的呢。孩子在三岁之前听不懂人话,最闹腾。日夜啼哭的那段时间,让母亲花三年时间去养育孩子,三年之后父亲再来争夺抚养权,男的如果经济条件优于女方,估计就又能把孩子抢走,这和免费代又有什么区别?
是雪羽啊
:
是也有一点的。但是对于想要孩子的妈妈来说抚养权优先是好事。她可以不要,但是她不能争取不到。
蕾老虎:所谓的“优先”大概是男的不想要抚养权吧!男的想要抚养权的时候,这种“优先”恐怕就失效了。 最近安徽的案例以及十几年前我朋友的亲身经历,都是男婴,抚养权都判给了男方。
3条回复
王一月s
王一月s
2026.3.30
10:01 类比成原生家庭突然懂了 家庭结构中 父母占据权力地位的上层 只有父母爱这个孩子 孩子才能得到爱 如果父母不愿意给予 孩子不管怎么改变也无法获得想要的结果
除非成年后脱离家庭 不再向父母索求
韩国的爹味故事《孝女沈清》以及《沈清传》。沈清愿意为了父亲牺牲自己,最后感动上天,奖励她做国王的王后。
《木兰诗》也好不到哪里去,木兰替父从军,她承担了不应该做的义务,回家以后放弃了多年辛苦征战的好处,从公共领域退回私领域。
黄梅戏《女驸马》,女主为了个男的考上状元,又为了男的放弃做官。
Pheona
Pheona
2026.4.09
全嘻嘻现在在聊女性话题的时候,也是在尝试向主流交卷投诚的行为,从她最近几期尝试切入男性视角就能感觉到,包括罗女士也是
Pheona:害怕被封杀吧
1:23:58 “一个真实的自然的人是不会想到用自己的身体作为工具实现价值目标的”
Tong_R3Zp
Tong_R3Zp
2026.4.06
听到权利关系,我瞬间被雷击穿了!正在洗袜子的我,拿着袜子鼓起了掌!!
汤显祖的《牡丹亭》,用女权的视角看待这部戏剧,有些男的ego真大。女主16岁的杜丽娘只是做了个梦就对男主一见钟情,为了男主伤感而亡,后来又因为男主复活。
1:29:13 不应该指责女性在什么都没有搞明白的情况下就走入婚姻及生育,根本问题并非某个女性个人的责任,而是结构性问题。1.社会系统对婚育后果的淡化及美化,许多信息被传统叙事、性别偏见掩盖。2.社会环境提供的知识和经验不足,个体很难突破这种叙事。3.婚育制度默认女性承担,且法律保障、职场支持、家庭内部权力关系等极度滞后,导致女性在婚育系统中承受不对等代价。4.不能只强调女性在婚育中的责任和代价,应该同等程度的强化男性了解婚育后果。本质上是社会忽略婚姻教育、结构信息压制。
HD403627z
HD403627z
2026.5.11
1:08:31 1:08:31 忘了在哪里看到的一段话,我们这能造出"一骑绝尘失衡的出生性别比和学龄前女童夭折率"是因为"我们这不是父权制而是夫权制",因为是夫权制所以形成了“男男之间讲马恩,女男之间讲孔孟”的一套社会主流意识形态,在二十一世纪的香火教教众依然因为主观的香火主义而扭曲客观的科学规律,不认为女儿和女儿的后代为家族血脉。绿教都不会不认女儿为血脉,他们有一个圣裔现在延续下来的血脉就是其中一代女儿的血脉!不存在抛弃自家的女儿抱养别人家的男儿,越了解香火教的底色,我zz性抑郁的时刻就少了很多。每次女性受害的新闻出现我都能从香火主义去解构所有当事人的行为逻辑,发明香火服理论的那位博主真是个天才!
截取一段在别的博主那看到的,感觉也很契合这个播客的主题,“香火教好像是从“舅权制”一步进入到“夫权制”的,所以至今都只有伏地魔和彩礼怪的拉扯。
西方反对父权制,是西方进步派的元主题,而且因为西方文化的强势,所以这种风气遍布世界。
但是香火教从来没有过父权制膨胀,也就是说,香火男从来不会以父为自我定位,香火教所有男的都是以夫为自我定位的,所以极端压缩女性权益。”
“韩国的右派,朴正熙的政治资产被嫡长女朴槿惠继承,这还是在民选的前提下,说明女性继承人被承认,是社会共识。而所谓闺蜜门的崔顺实,也是女儿继承了她爸崔牧师的衣钵。
韩国的左派,全泰壹(男)为纺织女工争取权益而牺牲,随后其母李小仙成立“清溪服装工会”,是韩国劳运的核心,他妹妹全顺玉继承了他的政治资产,成为左派议员。
正派邪派,保守或者先进,都有女性上桌。
人家厌女,但不至于上至亲妈下至亲女儿都厌。
香火教这样式的在全世界找不到第二个。”
“其实这里能看到,韩男在择偶上的压力导致仇女,就是无法实现夫权的压力,但是韩男往上传递的母权和往下传递的女儿权都是在正常运行的。
而香火教其实没有母权也没有女儿权,女性只有一个定位,就是被视为婚姻市场上的“妻”的定位。
这是香火服和其他最大的差异。
所有香火教男性,不管是作为子、夫、父,其实他只有一个自我认同的位置,就是夫权,他不作为子去讨好母亲,也不作为父去荫蔽女儿。”
“香火男永远处于“择偶杀价态”,他想不起来他有妈,也想不起来他有女儿,永远代入自己是急着娶老婆的光棍子的视角去看待女性,夫权嘛,所以希望女性过得越差越好。
照搬西方反父权的,其实西方父权制保障女性继承权和不婚权,在父权制下,只要你别说天父的坏话你就是好女儿,养你没毛病。
而香火男哪怕有女儿,也带入自己是老光棍生怕别的男的娶不到老婆咋办,生拉硬拽的也要把女儿嫁出去。”

此地是香火夫权制,永远不可能有妻权,香火服的女人从古至今都是参与劳动的,不存在男主外女主内,古代裹着小脚的女人也要趴在地里往前爬犁地,所谓的“男耕女织”实际是“男耕女耕织”。西方式tradewife妻权是一神教骑士文化的延续,我们这永远不可能有。我也不说什么太多主观的东西了,有幸看到我这段话还暂时无法摆脱幻想的姐妹,我就告诉你一个客观事实,此!地!无!妻!权!你还是想要踏入婚姻,那你想要的那种尽可能平等地保障妻权的婚姻此地不会有,这是一个文化和制度上的双重结构问题,非要结,那你大概率要半醒不醒地麻木自己了。
雲鳴:求问这是在哪个博主那里看到的分析,很想看原文
HD403627z:这是我以前复制了记在备忘录里的。薯的loong,好多几万点赞的贴都被删了,她破解了香火教底层运行代码。她和另一个提出“香火服男男平等理论”的姐妹简直是天才!非常适合我们香火服长大的女孩看,看了以后我人也不拧巴了。学了这么多年西方自由♀权的观点,越看越痛苦,反而去年关注了反香火主义♀权理论后我豁然开朗了,浑身舒畅了,活过来了。现在面对各种社会新闻时我偶尔也会感到烦闷,但更多的是愤怒和某种漫不经心的嘲讽。不知道到从什么时候开始,对于奉行香火主义的人事物,我总会不自觉地产生某种轻蔑的情绪,反正就是看不起吧,可能就是这种对于香火服淡淡地鄙夷和仇恨缓解了我在此地生活的抑郁时刻。我爸是汕头人我妈是客家人,我就在痛苦中长大的。我对人生充满希望的时刻是从去年开始的,学习了香火服理论,完全破解了香火服核心代码就像是掌握了打败某种克苏鲁的异能。我学会了解构香火主义人事物,只要对方香火病一发作,我立刻一个平a大招过去! 反香火主义流派的理论,大家都去看呀。“香火男男平等理论”,“香火教是多神教”“耀祖神学”“香火夫权制”“香火防女大于防外”“重男轻女是一种香火宗教仪式”“为什么越是科举兴盛的地区越是喜欢溺杀♀婴”等等一系列直接解构香火服特殊性的理论。可惜两位原创者好多精彩的观点都被删帖,我去年看的时候有好多都忘了要复制下来。可能要找找看有没有别的姐妹复制了重新发出来的。
粤北
粤北
2026.4.04
经常可以听到女权主义者说不能指望男性变好,因为父权制纵容他们,他们想进步就进步,想保守就保守而不受惩罚。但这里似乎没有人使用男性的视角,就是出在这个被纵容的位置上的男性是怎么想的。男性难道被安放在不可能改变的位置上么?这是一个全然绝望和无望的视角了,男性被认为不可能有任何做事的空间。然后你发现在这个论短上,女权主义者和传统父权制是完全一样的,它们都告诉你:你别多想了,你改变不了,你没希望的。然而在我看来,这是个很恶劣的自我实现的预言。
图瓜
:
你是在要求女权主义者也要说出“男性的困境”吗?不好意思,那是男权主义者该干的正在干的事儿。对,你现在身体力行在做的就是一个男权主义的信徒,或者还自诩“温和派男权”(对外公开身份还可能是女权友好)会做的,给女权安排活儿🙄
是雪羽啊
:
你也说了,男性想进步就进步,这不就是一种改变?而且我们就是身为女性在讨论女权主义和父权制,我们为什么要用男性的视角?男性个体对父权制安排给自身的位置如果真的感到全然绝望和无望,那就去从改变自身不做一个父权制的典型男性做起。另外,我们对话的是和我们一样的女权主义者,也从来没有觉得“改变不了,没希望了”。如果身为男性在这个讨论中自觉受到了抨击和批判,就觉得我们是在说你没希望了,进一步自我实现这个判断,那只能说他只是顺坡下驴继续待在自己的位置和角色,顺便甩掉任何来自反父权视角的道德压力了。 男人能改变自己什么还需要女权主义者给答案和鼓励吗?
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Pheona
Pheona
2026.3.31
确实是的,很多职场不平等是一部分女性在辅助男性,然后撒到职场与孤身的职场女性去竞争,职场女性在和一个团队竞争,她的伴侣、父母甚至整个社会都希望她来削弱自己来完成劳动力再生产
1:17:21 六层楼前段时间遭遇大规模网暴,他在b站发科普hpv的视频,然后有些男的带节奏,搞稻草人谬误,说他发科普=劝男人打hpv疫苗,评论区各种离谱的阴谋论,指责六层楼收了疫苗公司的钱打广告,左右脑互搏。看了那俩个科普视频,杠精真可怕,不带脑子
1:07:43 所以男人一边骂彩礼,一边怎么样都要结婚。因为结婚对男人有利。
疯狂博士
疯狂博士
2026.4.03
32:38 太对了,终于有人提到这一点了,之前我和我生物爹争吵时,他就这样说我,我当时就质问他“真好笑,哪个男人有怀孕生育的功能”
结果这个男人因为我冲撞了他在家庭里的父权,产生了一些家庭暴力